古代衙門眾多差役之中,仵作的地位為何如此之底

古代衙門眾多差役之中,仵作的地位為何如此之底

很多人都不了解古代法醫(yī)的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

仵作，也就是古代的法醫(yī)，因?yàn)槭芸萍妓降南拗?，古代公差辦案時(shí)，沒有那么多現(xiàn)代的技術(shù)設(shè)備來追查嫌疑的蹤跡，或者是鎖定兇手身份，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，作為古代“法醫(yī)”的仵作，很大程度上可以說決定了案件偵破的時(shí)間和幾率。

同時(shí)，因?yàn)槭芟抻诩夹g(shù)，古代的仵作沒有可以依靠的高科技手段，除了一些基礎(chǔ)的專業(yè)知識(shí)之外，只能憑借著豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，來根據(jù)尸體或者是現(xiàn)場(chǎng)留下的痕跡來協(xié)助判案追兇，這就決定了仵作這個(gè)職業(yè)與古代中醫(yī)類似，是個(gè)典型的經(jīng)驗(yàn)型職業(yè)，即經(jīng)驗(yàn)越豐富，其技能越強(qiáng)大。

按理來說，具有如此重要的地位，又因?yàn)槭芟抻谀挲g和經(jīng)驗(yàn)，好的仵作很難培養(yǎng)，那么物以稀為貴，仵作應(yīng)該在社會(huì)上具有比較高的地位，但事實(shí)上卻正好相反，在衙門眾多差役之中，仵作可以算是地位最底下的職業(yè)之一，這是為什么呢?

一、 社會(huì)分工的細(xì)化，和封建統(tǒng)治者出于政治清明的統(tǒng)治需求，促使官員們重視刑事案件的破案率，形成仵作這個(gè)職業(yè)的重要性

《洗冤集錄》

2006年，央視一套播出根據(jù)《洗冤集錄》改編的電視劇《大宋提刑官》，該劇一經(jīng)播出，就在社會(huì)上引起巨大的反響，古代的“法醫(yī)”概念，也開始慢慢走近更多人的視線。

但從嚴(yán)格意義上來講，宋代的提刑官還不能算是仵作，宋慈也只是以官員的身份做了很多仵作應(yīng)該做的事情，這就好比現(xiàn)代的某個(gè)法官因?yàn)榻?jīng)常審理刑事案件，所以對(duì)一些法醫(yī)學(xué)知識(shí)頗為了解，但你不能說這個(gè)法官就是仵作。

從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來看，作為一個(gè)單獨(dú)正式的職業(yè)，仵作在中國古代出現(xiàn)最早應(yīng)該是在五代，也就是唐宋之間的亂世之中。

根據(jù)楊奉琨先生的《仵作小考》記載：

“仵作原作‘仵作行人’，最早見于五代?！?/p>

亂世之中，各路妖魔鬼怪層出不窮，社會(huì)上的刑事案件，也相對(duì)多了起來，在加上生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化，仵作這個(gè)職業(yè)就隨之而生了。

而從古代統(tǒng)治階級(jí)的官員們的角度來講，自從隋唐以來，國家以科舉制度選拔官員，這樣一來雖然保證了一定的公平性，但也造成一個(gè)問題，就是官員們大都是書生出生，讓他們解釋圣人學(xué)說的微言大義，各個(gè)又是佼佼者。但要是讓他們處理具體的事務(wù)，卻并不擅長(zhǎng)。

在這種現(xiàn)實(shí)之下，包括師爺，供官員驅(qū)使的小吏就順其自然的出現(xiàn)了。這些吏員和讀圣賢書的官員們不同，一般都是某科的專職人員，比如負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)的會(huì)計(jì)人才，負(fù)責(zé)刑名的師爺?shù)鹊取?/p>

而仵作，也正是在此基礎(chǔ)之上，發(fā)展而來的專門負(fù)責(zé)根據(jù)受害人尸體線索，追究刑事犯罪嫌疑人的專職人才。

同時(shí)，中國古代有人命大于天的說法，對(duì)于個(gè)體生命的重視，促使每一個(gè)刑事案件都是可以“通天”的大案，直白一點(diǎn)說就是每一個(gè)要處決的犯人，那都是要皇帝審核的。因此一旦在某件刑事案件之中，出現(xiàn)一些明顯的疏漏或者是冤案，被皇帝看出來的話，官員們重則要被按照草菅人命來處罰，輕則在皇帝那里留下一個(gè)無能的印象。

這當(dāng)然是官員們所不愿意看到的，因此也就促使他們必須要重視自己轄區(qū)內(nèi)刑事案件的偵破工作，換句說話就是要保證破案率的同時(shí)，還要保證破案質(zhì)量。

綜上所述，仵作是在生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)分工細(xì)化的基礎(chǔ)之上之上產(chǎn)生的。而古代統(tǒng)治階層對(duì)于政治清明的需求，促使官員們?yōu)榱吮M可能的提高刑事案件的破案率和破案的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)吸收專門的“法醫(yī)”人才，直接推動(dòng)了仵作體系的成熟和發(fā)展。

二、 封建王朝時(shí)期官本位制度下，仵作雖然職責(zé)重要，但身份上只被看做是官員的工具人，屬于賤籍

但是對(duì)仵作職業(yè)的看重，不代表對(duì)仵作身份的尊重，就好像宋代重文輕武的政策一樣，誰都知道軍隊(duì)是一個(gè)國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但偏偏宋代卻極度打壓武將的社會(huì)地位。

仵作也是一樣，官員們都知道仵作的重要性，然而誰也沒有將其當(dāng)成是一個(gè)值得尊重的人才，在仵作誕生后的近一千年里，官老爺們眼中仵作就是一個(gè)幫自己跑腿，贏取政績(jī)的工具人。

《大清會(huì)典事例》

根據(jù)《大清會(huì)典事例》記載：

“凡衙門應(yīng)役之人，除庫丁、斗級(jí)、民壯仍例于齊民，其皂隸、馬快、步快、小馬、楚足、門子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營番役，皆為賤役。”

這種對(duì)于仵作矛盾的認(rèn)知，體現(xiàn)在社會(huì)生活中的方方面面，首先是每個(gè)官員，尤其是在地方上為政的官員，都意識(shí)到仵作的重要性，所以每個(gè)縣里都有專屬的仵作為衙門服務(wù)。

但同時(shí)，從五代時(shí)期出現(xiàn)以來，經(jīng)過近千年的發(fā)展，一直到清朝初年，仵作才作為一種衙門的正式編制，被確立起來。也就是說，在清朝以前的漫長(zhǎng)歷史之中，仵作雖然存在，其重要性也得到官員們的認(rèn)可，但從身份上來說，仵作在衙門里還是個(gè)臨時(shí)工，再要么就干脆是官員們私自雇用的服務(wù)人員。

甚至于有限地方，仵作都是由醫(yī)生兼職的，只有遇到命案的時(shí)候才會(huì)臨時(shí)性的征召一下，也沒有固定的工資，很多時(shí)候都是免費(fèi)為衙門服務(wù)的，其報(bào)酬不過是在稅收或者是其他地方官員職權(quán)范圍之類的一些優(yōu)惠政策。

造成這種現(xiàn)象的原因，其一是因?yàn)樵诠糯捎谛姓賳T往往也充當(dāng)了一部分法官的職責(zé)，按理來說他本身就應(yīng)該是一個(gè)法醫(yī)人才，如果正大光明的用國家編制再招一個(gè)專門的仵作，難免顯得自己沒能力。

這問題聽上去挺滑稽，但事實(shí)卻是如此，中國漫長(zhǎng)的封建時(shí)代里，皇帝們一向認(rèn)為自己的官員應(yīng)該是全才，比如一個(gè)地方的縣令，他不僅要是一個(gè)成熟的行政人才，還要是一個(gè)公正的法官，學(xué)問深厚的教師等等。

從這個(gè)角度來說，仵作只是官員的“手眼”，是工具人，跟那些在衙門里跑腿的人一樣，辦對(duì)了事情，功勞都是縣令的。辦錯(cuò)了事情，朝廷也一般不會(huì)找他們的問題，問責(zé)的還是縣令知府等官員。

在這種強(qiáng)大的官本位思想之下，與其說是仵作的職業(yè)重要，不如說是仵作的工作重要。官員們并不將其當(dāng)成是一個(gè)平等公事的同事，而將其當(dāng)成是一個(gè)跑腿的仆人。用仵作來辦事的官員們都不尊重仵作的身份，社會(huì)上其他人自然也不會(huì)將其放在眼里，從而造成了仵作地位的低下。

三、 中國人傳統(tǒng)文化之中，“死者為大”的習(xí)俗，促使民間對(duì)經(jīng)常需要對(duì)“尸體”的不敬的仵作觀感不好

除了官員之外，中國傳統(tǒng)文化影響之下，形成的民間風(fēng)俗，也是古代仵作雖然職責(zé)重要，但地位卻不高的原因之一。

中國古代的傳統(tǒng)神話之中，認(rèn)為身體和靈魂是一體的，人死了之后，會(huì)繼續(xù)在陰曹地府生活。如果死的時(shí)候身體不完整，那么也會(huì)影響到靈魂。

最直白的例子就是很多傳說之中的鬼故事，那些鬼的形狀，都是保持著死時(shí)的狀態(tài)的，比如什么吊死鬼，餓死鬼之類的。

這種關(guān)于靈魂的思想影響到現(xiàn)實(shí)世界，就是古代人將自己的身體完整看得非常重要，所謂：

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

一根頭發(fā)絲，都不想輕易的損害，更別提自己的身體了。古代刑罰之中將凌遲、車裂等看做是比絞死，砍頭更重的刑罰，就是這種思想作祟，其內(nèi)在的含義是對(duì)于罪大惡極的犯人，不僅要讓你活著的時(shí)候受刑罰，死了也不給你留全尸，讓你在陰間也不好過。

而仵作的工作，經(jīng)常就是需要將尸體解剖，就算是不解剖，只是翻來覆去的看和研究，在古代人眼中，也是對(duì)死者極為不敬的行為。

在這種文化氛圍和習(xí)俗之下，仵作們雖然很多時(shí)候都能代表正義，但同樣也代表著不孝順，不符合儒家的人倫大道，因此遭到百姓們的普遍漠視甚至是敵視。

究其根本，在傳統(tǒng)的儒家思想之中，頗有種就算是被冤枉死也比被仵作解剖好的觀念，所謂人死為大，仵作的職業(yè)因?yàn)閷?duì)死者的“不敬”，因此受到大家的輕視。

與之類似的情況還有古代青樓女子因?yàn)槁殬I(yè)不符合封建禮法對(duì)于女性道德的要求，也被人輕視。只不過青樓女子這個(gè)例子太極端，而仵作除了不符合禮法之外，還有法律作為其擋箭牌，所以社會(huì)上對(duì)仵作的評(píng)價(jià)沒有那么極端而已。

四、 結(jié)語

綜上可以得知，中國古代封建時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展，人口增加，刑事案件的增多，仵作作為一個(gè)可以有助于官員們查清犯罪事實(shí)，抓捕嫌疑人的職業(yè)，受到官員們的重視。

但官員們重視的是這份工作背后代表的統(tǒng)治秩序，代表的自己可能會(huì)被上級(jí)看到的政績(jī)，而不是重視仵作的身份，實(shí)際上在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仵作都只是個(gè)兼職，或者干脆就是官員們私自雇用的幫手，類似于封建地主家的長(zhǎng)工，自然沒什么社會(huì)地位。

另一方面，傳統(tǒng)文化之中對(duì)于死者為大的堅(jiān)持，對(duì)于身體完整的習(xí)俗，促使民間將仵作當(dāng)成一個(gè)違背封建倫理的職業(yè)，在法制和人治的抉擇中，很多百姓其實(shí)是不相信法制，而相信人治的。這就造成了仵作被百姓們所輕視，在民間也沒有好名聲，從而決定了社會(huì)地位的底下。

參考文獻(xiàn)：

《仵作小考》

《大清會(huì)典》

《孝經(jīng)》

為什么古代的官府都叫做衙門

古代，人們都稱官府為衙門。這種說法從何而來呢？

由于猛獸擁有利牙，人們便用利牙象征武力，而“爪牙”則指代地位重要的將領(lǐng)?！对娊?jīng)·小雅·祈父》記載：“祈父，予王之爪牙?！薄逗鬂h書集解》記載：“武帝征四夷，有前后左右將軍，為國爪牙?！庇纱丝梢?，古代君王非常器重能力超群的將領(lǐng)，把他們視為左膀右臂，并讓他們執(zhí)掌國家軍事和武衛(wèi)，這些將領(lǐng)就是君王的爪牙——像猛獸的尖牙利爪一樣。

君王為了突出自己的地位，常常將猛獸的爪牙擺放在辦公和指揮場(chǎng)所。后來因?yàn)橄勇闊?，就在軍營門外的營門兩側(cè)，用木頭刻畫夸張的獸牙作為裝飾。這就是“牙門”。可見，“牙門”在古代是一個(gè)軍事用語，是軍旅營門的別稱。

至于“牙門”何時(shí)演變?yōu)椤把瞄T”，并成為官府的代稱，沒有詳細(xì)的記錄。但據(jù)史學(xué)家們研究，最遲應(yīng)該出現(xiàn)在唐代。據(jù)唐人封演《豐氏聞見記》記載：“近俗尚武，是以通呼公府為公牙，府門為牙門，字稍訛變轉(zhuǎn)而為衙也?！笨梢?，當(dāng)時(shí)官員都有點(diǎn)兒尚武精神。宋人周密《齊東野語》中也說：“近世重武，通謂刺史治所曰牙……俚語誤轉(zhuǎn)為衙?！?/p>

“衙門”一詞在唐朝以后更加流行起來。到了北宋以后，人們幾乎只知道“衙門”而不知道“牙門”了。以“衙門”為基礎(chǔ)，又產(chǎn)生了一系列與官府相關(guān)的職業(yè)和物品的稱謂，如“衙役”“衙內(nèi)”“衙牌”等。到了近世和當(dāng)代，“衙門”和“衙門作風(fēng)”又逐漸演化成官僚主義的代名詞。

衙役是什么意思

意思是衙門里的差役，亦指在衙門中當(dāng)差的人。

吏役名，清代地方州縣等衙門內(nèi)供驅(qū)使奔走之差役隸卒人等，統(tǒng)稱衙役。具體又有內(nèi)班與外班之分：內(nèi)班是在衙內(nèi)服役，如門子、侍役之類；外班又有壯班、皂班、快班等“三班” 以及糧差、仵作之類。都是招募自民間市井，屬于職役性質(zhì)之義務(wù)職。有的父子相承、世代執(zhí)役；有的臨時(shí)調(diào)集，事畢仍復(fù)為民。其身份地位也有所區(qū)別。

清制，凡衙門應(yīng)役之人，除庫丁、斗級(jí)、民壯仍列于齊民， 其皂隸、馬快、步快、小馬、禁卒、門子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營番役，皆為賤役。尤其外班中之皂班、快班及糧差等衙役，大都來自市井，世代相承執(zhí)役，類多無賴之徒，往往倚仗官衙之勢(shì)，巴結(jié)上官，并與劣幕、惡吏等聯(lián)為一氣，敲詐勒索，侵害平民，為惡鄉(xiāng)里，被時(shí)人稱作“衙蠹”，實(shí)為清代地方吏治一大弊害。

以上內(nèi)容參考百度百科——衙役

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