晉王請(qǐng)求出城祭祖，眾大臣為何集體反對(duì)

晉王請(qǐng)求出城祭祖，眾大臣為何集體反對(duì)

接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的萬(wàn)歷皇帝，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家思想就成為了封建王朝統(tǒng)治階級(jí)教化民眾的主流思想，而“孝”作為儒家思想的核心思想之一，也備受統(tǒng)治階級(jí)所推崇，在統(tǒng)治秩序中占據(jù)非常重要的位置。為此，漢王朝還特意設(shè)立了舉孝廉制度，也就是推薦一些至孝至廉之人，直接入仕為官。

朱元璋建立大明王朝，在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)，很多都是參考了漢唐制度，因此“孝”在明朝也極受重視。比如說(shuō)，官員親人去世必須致仕守孝三年，如果有官員隱瞞不報(bào)，輕則丟官，重則會(huì)被流放。然而，在如此重視孝廉的情況下，晉王朱敏淳申請(qǐng)出城祭祖卻被萬(wàn)歷皇帝拒絕了，這是怎么回事呢?

根據(jù)《明神宗》實(shí)錄記載，萬(wàn)歷二十三年，晉王朱敏淳上書(shū)請(qǐng)求出城祭祖，萬(wàn)歷皇帝感覺(jué)這是孝義之舉就準(zhǔn)備批復(fù)同意。結(jié)果禮臣范謙卻冒死提出不同意見(jiàn)：

追遠(yuǎn)雖屬孝思，出城向有明禁，乞行山西撫按候秋收完日，王始出城祭掃，庶免護(hù)送騷擾踐踏之害。

可以看出，范謙反對(duì)晉王出城祭祖的原因有兩個(gè)，一個(gè)是不符合明朝規(guī)定;另一個(gè)是護(hù)衛(wèi)可能會(huì)踩踏莊稼。顯然，踩踏莊稼只是一個(gè)幌子，真正讓其冒死反對(duì)晉王出城掃墓的乃是“出城向有明禁”。那么，范謙口中的“明禁”又是什么呢?

根據(jù)《明會(huì)典》記載，萬(wàn)歷七年，明神宗曾經(jīng)對(duì)藩王出城送葬和省墓進(jìn)行了非常詳細(xì)的規(guī)定，節(jié)選如下：

凡親郡王將軍等葬，俱世長(zhǎng)子一人送至墳所，當(dāng)日即回。凡王葬妃及將軍等葬其妻，得親至墳所看視一次，當(dāng)日即回。凡將軍病故無(wú)嗣者，其葬許弟一人送至墳所，當(dāng)日即回。凡妃夫人病故無(wú)嗣者，其葬許侄一人送至墳所，當(dāng)日即回。凡親郡主將軍受封之后，止許出城祭掃一次，當(dāng)日即回。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝規(guī)定，藩王等葬只許世子或長(zhǎng)子一人送至墳所;藩王葬妃，藩王可以親自去祭拜一次;藩王受封之后，只允許出城祭掃一次，而不管是哪種形式的出城，都必須是當(dāng)日就要回來(lái)。所以，范謙不同意晉王出城祭祖也算是有禮有節(jié)，于是萬(wàn)歷皇帝改為讓晉王等到秋后再去掃墓祭祖。

這件事聽(tīng)起來(lái)很不可思議，堂堂一個(gè)藩王怎么連出城掃墓的權(quán)力都沒(méi)有!然而，事實(shí)就是如此，在接連經(jīng)歷了燕王朱棣、漢王朱高煦、寧王朱宸濠三個(gè)藩王作亂后，萬(wàn)歷朝時(shí)，皇帝對(duì)藩王的提防之心已經(jīng)非常嚴(yán)重，基本上已經(jīng)把藩王封地打造成了一個(gè)囚籠，將各個(gè)藩王囚禁其中。

事實(shí)上，除了上述所說(shuō)的藩王不能出城掃墓外，藩王之間也不得私自相見(jiàn)，就算是一個(gè)藩王路過(guò)另一個(gè)藩王的封地也不行。根據(jù)《明英宗實(shí)錄》記載，天順?biāo)哪耆拢逋跞刖┏P朱祁鎮(zhèn)，路過(guò)新鄉(xiāng)之時(shí)，鄭世子派人迎接了一下，結(jié)果就受到了朱祁鎮(zhèn)的訓(xùn)斥。

另外，藩王一旦就藩封地基本就很難離開(kāi)，哪怕是親生父母去世也只能在封地吊唁，因此就封藩王看似風(fēng)光，但是基本都不愿意去，因?yàn)檫@意味與母親及其兄弟姐妹之間一旦分開(kāi)就是永別。

從這個(gè)角度來(lái)看，明朝中后期，藩王過(guò)的還是比較凄慘的，雖然不用擔(dān)心什么勞役賦稅，也不愁吃喝玩樂(lè)，但是封地就如同一個(gè)牢籠，將他們牢牢的困在其中，如果沒(méi)有皇上的旨意，基本半步不得離開(kāi)。這對(duì)于胸?zé)o大志，只圖享受榮華富貴的朱氏子弟還好，對(duì)于那些想要有一番作為的人來(lái)說(shuō)，還是非常難接受的。

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