元文宗,元朝最有才華的皇帝，可惜生在帝王家

元文宗,元朝最有才華的皇帝，可惜生在帝王家

對(duì)元文宗感興趣的小伙伴們，小編帶來了相關(guān)的文章供大家參考。

元朝是蒙古人憑借武力建立起來的王朝，即使在統(tǒng)一天下后，歷任皇帝也大都喜好騎射、游獵，而對(duì)文學(xué)藝術(shù)普遍不感興趣，能跟“文人皇帝”形象沾上邊的，唯有元成宗、元英宗、元文宗3人而已。其中，又以元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾的文藝功底最深，號(hào)稱元朝最有才華的皇帝。然而，恰恰正是這位元文宗，把元朝帶向毀滅之路。

圖帖睦爾是元武宗海山的次子，元仁宗愛育黎拔力八達(dá)之侄，泰定帝也孫鐵木耳的堂侄，元明宗和世?的異母弟，生于元成宗大德八年(1304年)。元仁宗在位期間，圖帖睦爾被流放到海南，直到泰定帝即位后才被召回大都并晉封為懷王，出居建康、江陵等地。

致和元年(1328年)七月，泰定帝暴崩于上都，由于權(quán)相倒剌沙遲遲不肯扶立太子阿速吉八(天順帝，在元文宗登基后，才被擁立為帝)登基，由此引起朝野內(nèi)外的憂懼與猜疑。在這種情況下，元武宗當(dāng)年的心腹、僉樞密院事燕鐵木爾在大都發(fā)動(dòng)政變，迎奉圖帖睦爾入京主持大局，并在當(dāng)年九月?lián)泶魉麨榛实邸?個(gè)月后，燕帖木兒率軍攻陷上都，俘虜并處死天順帝和倒剌沙等人，內(nèi)戰(zhàn)由此結(jié)束。

內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，元文宗遣使往迎遠(yuǎn)在察合臺(tái)汗國(guó)避難的兄長(zhǎng)和世?，并將皇位讓與他。天歷二年(1329年)正月，和世?在故都和林稱帝，隨即在燕帖木兒的陪伴下前往大都，并在途中發(fā)號(hào)施令，任意更換元文宗、燕帖木兒任命的官員，由此引起他們的不滿與憂懼。當(dāng)年八月初一，和世?抵達(dá)王忽察都，與圖帖睦爾相聚并舉行宴會(huì)，然而僅過了4天便被毒死，終年30歲。

元明宗暴死后，燕帖木兒率群臣擁戴元文宗復(fù)辟。元文宗重登大寶后，進(jìn)拜燕帖木兒為丞相，封太平王，把軍國(guó)大事全部交給他處理，并且把泰定帝的1位皇后(并非正牌皇后八不罕)和40位公主賜予他做妻妾(“取泰定帝后為夫人，前后尚宗室之女四十人?！币囊姟对贰ぞ硪话偃司怼?。由此，燕帖木兒成為元朝的“無冕之皇”，而元文宗則幾乎成為傀儡皇帝。

正所謂“失之東隅，收之桑榆”，元文宗雖然在政治上無所作為，但在文化方面的成就卻斐然可觀，堪稱元朝最有才華的皇帝。跟元朝大多數(shù)皇帝喜武厭文的性格不同，元文宗成長(zhǎng)于漢地，自幼便酷愛學(xué)習(xí)漢文化，加之天賦秉異、有大儒的悉心教導(dǎo)，因此擁有極高的文化修養(yǎng)，尤其是在書法、繪畫方面的成就最高。

據(jù)史書記載，元文宗的書法成就很高，其“落筆過人，得唐太宗晉祠碑風(fēng)，遂益超詣”(引文見《至正集·卷七》)。不僅如此，元文宗在繪畫方面的造詣也頗深，雖然流傳到今天的很少，但都堪稱稀世珍品，其代表作《萬歲山圖》稿本(2010年拍賣所得高達(dá)3.348億元)，被專家夸贊為“意匠、經(jīng)營(yíng)、格法，雖積學(xué)專工，所莫能及”(引文見《蒲室集·卷十三》及《輟耕錄·卷二六》)。

元文宗在位期間重視文治，為此專門創(chuàng)建奎章閣，不僅陳列珍玩、儲(chǔ)藏書籍，而且還匯集當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)者文士談?wù)撊鍖W(xué)、編撰書籍，給后世留下很多寶貴的文化財(cái)富。在奎章閣學(xué)士院編纂的諸多書籍中，價(jià)值最高的莫過于《經(jīng)世大典》，全書共有894卷，分君事(帝號(hào)﹑帝訓(xùn)﹑帝制﹑帝系)、臣事(治典﹑賦典﹑禮典﹑政典﹑憲典﹑工典)兩大部分﹐是研究元朝政治制度史不可或缺的專著。

元文宗雖然在文治方面頗有建樹，但在其他領(lǐng)域的作為卻乏善可陳，甚至可以說很糟糕。除了放任燕帖木兒專權(quán)，從而導(dǎo)致政治大壞外，元文宗還極端崇信佛教，不僅提升帝師的地位、濫做佛事，而且還允許佛教徒干預(yù)朝政，并免除天下僧尼的一切賦稅、差徭，由此導(dǎo)致佛教勢(shì)力的迅速膨脹和財(cái)政收入的銳減。燕帖木兒的專權(quán)禍國(guó)及佛教勢(shì)力的泛濫，無形中激化各種社會(huì)矛盾，為元朝的滅亡埋下禍根。

元文宗晚年對(duì)毒殺兄長(zhǎng)的行為深感懊悔(“昔者晃忽叉之事，為朕平生大錯(cuò)。朕嘗中夜思之，悔之無及”。引文見《庚申外史》)，為此在臨終前頒布遺詔，將皇位傳給元明宗的長(zhǎng)子妥懽帖睦爾，而非太子燕帖古思。至順三年(1332年)八月，元文宗駕崩，年僅29歲。然而，元文宗死后，權(quán)相燕帖木兒卻擅作主張，將年僅7歲的懿璘質(zhì)班(元明宗次子)立為皇帝，是為元寧宗。

元寧宗在位僅53天便病死，此后大半年時(shí)間里，軍國(guó)大政全由燕鐵木爾一人處理，直到他病死后，妥懽帖睦爾才被太后卜答失里(元文宗之妻，曾殘忍地殺死元順帝的嫡母八不沙)冊(cè)立為帝，時(shí)在元統(tǒng)元年(1333年)六月。7年后，元順帝罷黜權(quán)相伯顏后親政，并徹底清算元文宗夫婦的罪行，下詔拆毀太廟當(dāng)中的文宗室，將卜答失里、燕帖古思母子流放到東安州，旋即將他們賜死于貶所。

孟子的生平經(jīng)歷

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東濟(jì)寧鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于憂患，死于安樂》、《富貴不能淫》和《寡人之于國(guó)也》被編入中學(xué)語文教科書中。

擴(kuò)展資料

地位奠定：

孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》。

把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。

以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。

《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

追封追謚：

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宋朝?元豐六年（1083年）?宋神宗?鄒國(guó)公。

元朝?至順元年（1330年）?元文宗?鄒國(guó)亞圣公。

明朝?嘉靖九年（1530年）?明世宗?奉為亞圣，罷公爵。

明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。

民國(guó)三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官。

民國(guó)24年，改稱亞圣奉祀官。

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元朝的皇帝有幾個(gè) 怎么樣

元朝的皇帝有15個(gè) 明朝的皇帝們除了少數(shù)幾個(gè)規(guī)矩點(diǎn)外，一個(gè)個(gè)頗似有穿越人士頂替，要說有多離譜就有多離譜。而反觀元朝的皇帝們，個(gè)個(gè)英武沉毅，雖然大多命數(shù)不長(zhǎng)，卻都豁達(dá)大度，頗有君主之氣。魏源就曾評(píng)價(jià)過“元有天下，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，過于漢唐。自塞外三帝，中原七帝，皆英武鐘立，無一童昏暴繆之主”。 關(guān)于元太祖與明太祖，元世祖與明成祖的比較，已經(jīng)在一篇小文里略做分析，這里且就他們個(gè)人素質(zhì)再談幾句。毫無疑問，元太祖與明太祖都是從無到有，白手起家打天下，兩人也都是文盲出身。兩人都有過人的帝王素質(zhì)。在軍事素質(zhì)上，元太祖不學(xué)孫子兵法而用兵如神，橫掃歐亞無敵手，可謂是天生的卓越軍事家與統(tǒng)帥；而明太祖打敗陳友諒張士誠(chéng)北伐滅元，雖是乘元朝衰落之時(shí)，在軍事上也有不俗的表現(xiàn)，但還是遜了一籌。論知人善任，元太祖豁達(dá)大度，從善如流，用四杰四狗統(tǒng)馭得當(dāng)，用耶律楚材定治國(guó)、安民之道，用塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)立畏兀兒蒙古文字，又做大扎撒，有天生管理者的素質(zhì)。朱元璋起事初也能任用李劉常徐等一流人才，掃滅群雄，奪元朝天下，可謂一世之雄，只是雄猜好殺，將其功臣宿將屠戮得所剩無幾，作為管理者，未免舉措失當(dāng)，遺禍無窮。在求知素質(zhì)上看，元太祖對(duì)未知世界的興趣非常大，能尊重不同宗教，胸襟廣闊，包容一切文化，具有寬容性；明太祖對(duì)未知世界則不太感興趣，拒絕奇技淫巧，保持小農(nóng)觀念，用八股禁錮天下文人心智，流毒后世。一句話可以概括為“元太祖讓他們的民族走向世界，明太祖讓他們的民族背向世界”。元世祖秉性里仁厚一面在史籍中反映得相當(dāng)明顯，政治斗爭(zhēng)不殺弟弟，定天下之刑，笞杖徒流絞五等。笞杖罪既定，曰天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下，馬可波羅記載了他救濟(jì)民眾的善舉，元史里也記載了他建立各項(xiàng)制度保障弱勢(shì)群體的功德。明成祖秉性中殘暴一面過于突出，十族全誅、剝皮實(shí)草建文忠臣，讓軍漢輪奸建文忠臣無辜妻女，實(shí)在太過野蠻，一邊殺戮一邊又談“仁義為君”、“以德治國(guó)”“慎刑少殺”，未免虛偽過分。論好大喜功素質(zhì)，元世祖東征日本，遭颶風(fēng)喪師，可謂一敗涂地，征爪哇頂多只是無功而返，征越南實(shí)際是大敗，卻因該國(guó)主動(dòng)稱臣挽回一點(diǎn)面子，征緬甸滅亡蒲甘王朝，大大開疆拓土，是巨大的勝利，攻占城掠奪無數(shù)財(cái)富，己方損失不大，又震懾了中南半島諸小國(guó)，應(yīng)算勝利。明成祖好大喜功不遜色于元世祖，幾十萬大軍征安南，結(jié)果耗資無數(shù)，死者無數(shù)，徒勞無功，宣德年最終無奈罷交阯布政使司，正式冊(cè)封黎利為安南國(guó)王，在丘福十萬大軍征漠北全軍覆沒后明成祖又“五出漠北”，結(jié)果除了第一第二次跟蒙古部落打了幾場(chǎng)小規(guī)模戰(zhàn)斗，后三次都是徒耗民力，得不嘗失。 [ 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) / ] 元成宗跟明宣宗守成有得一比，他放棄了忽必烈動(dòng)輒征戰(zhàn)，繼續(xù)擴(kuò)張的政策，平定了延續(xù)幾十年的西北戰(zhàn)亂，整頓吏治，打擊貪污受賄，多次下詔減免賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn)，堪為守成令主。明宣宗之前，安南幾乎沒有斷過兵燹，這使得明初的財(cái)政背上了沉重的負(fù)擔(dān)。宣宗決定議和，放棄對(duì)安南占領(lǐng)，從泥潭里抽身而出，以史家眼光看，還是比較明智的，而且能用三楊入閣秉政，廢除明成祖時(shí)代的苛政，也被史家贊許。元成宗原來未即位時(shí)好飲酒，被忽必烈訓(xùn)斥過，但他即位之后能戒酒，其毅力遠(yuǎn)非常人可比。明宣宗則好玩蛐蛐，終身不改，又向朝鮮不時(shí)索要善于烹飪的婦女入侍以飽口福,求索海東青這樣的猛禽?？梢娨輼分膭儆谠勺?。 元仁宗跟明孝宗行仁政有得一比。元仁宗以世祖時(shí)所定成法為準(zhǔn)，將武宗新增之官衙，濫封之官爵，盡行 廢去，“悉復(fù)至元舊制?！庇謱⑽渥跁r(shí)為增加支出而濫發(fā)之銅錢、鈔幣，禁 止使用，令民間百姓將其交到官府，換取原來的鈔幣。他又聽從老師李孟的 建議，依照中原傳統(tǒng)的選拔官吏之法，開科取士，由此而提倡儒學(xué)?？梢哉f， 仁宗是繼世祖、真金之后的，推行“漢法治國(guó)”最有成效的帝王之一。明孝宗個(gè)人素質(zhì)并不像他的父親憲宗一樣，一味迷戀于房中術(shù)，而是任用大臣、修明制度、體恤民情，贏得儒家士大夫的一致好評(píng)，被視作明代歷史上最符合儒家倫理的君主典范。二人素質(zhì)基本相當(dāng)。 元英宗與拜住君臣協(xié)和，雖施政僅僅二年，所作所為卻大可稱道。首先，他們制定頒行了《大元通制》這部元朝新法，成為元朝最重要的法典，填補(bǔ)了忽必烈朝代《圣元新格》的許多法律空白；其次，罷汰冗官，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，節(jié)省了不少行政費(fèi)用；第三，推行“助役法”，減輕了忽必烈以來漢族民眾長(zhǎng)期以來負(fù)擔(dān)的沉重徭役；其四，也是最有特點(diǎn)的，就是準(zhǔn)備“以儒治國(guó)”，大用漢儒，把不少漢族官用選進(jìn)省、臺(tái)及六部?jī)?nèi)任職，并下詔在全國(guó)范圍內(nèi)“舉善薦賢”。只可惜被奸臣刺殺，英年早逝。明英宗與王振也是君臣協(xié)和，所作所為卻令人捧腹，五十萬大軍土木堡一敗涂地，自己也做了俘虜，丟人丟到姥姥家，居然還不醒悟，復(fù)辟之后還賜王振祭葬,立祠曰:“旌忠”。殺于謙之舉實(shí)在天下人寒心，其罪過于宋高宗。然而他在后世的評(píng)價(jià)卻遠(yuǎn)比宋高宗好，難道僅僅就因?yàn)榕R死前良心發(fā)現(xiàn)，停止讓婦女殉葬這一點(diǎn)小善行？ 元武宗最大過失在于濫行封爵濫發(fā)紙鈔，但他遣使闕里，以太牢之禮祭祀孔子，且加號(hào)“大成至圣文宣王”，對(duì)全國(guó)遵行儒教者予以優(yōu)赦，由于他尊崇儒教，宮廷內(nèi)外，習(xí)經(jīng)成風(fēng)。又勉勵(lì)興辦學(xué)校，對(duì)受災(zāi)地區(qū)，作出停止征收山場(chǎng)湖泊稅，聽任貧民就地采取。而反觀明武宗，荒淫無恥，信任宦官，強(qiáng)搶民女，不理朝政，實(shí)屬千古昏君中屬得上號(hào)的人物。 泰定帝派遣官吏訪察民情，考核吏治，審理冤獄整頓地方吏治廢去分封地州縣官的世襲特權(quán)，除去官吏的害民弊政，大興儒學(xué)，本有中興元朝之政的希望，卻不幸天災(zāi)連年，百姓多流離失所，而自身又因病夭亡。而明世宗迷信道教，好神仙老道之術(shù)，一心求長(zhǎng)生不老，又以處女血煉丹增強(qiáng)性欲，結(jié)果導(dǎo)致“壬寅宮變”，他也險(xiǎn)些被宮女勒死。 元文宗能大興文事、提倡教育，大力尊奉儒學(xué)宗師們，下令“加 封孔子父齊國(guó)公叔梁紇為啟圣王，母魯國(guó)太夫人顏氏為啟圣王夫人”，其他如顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子等，皆封以公爵，還特在曲阜的陋巷之中，為 甘于清貧的顏?zhàn)恿R以祀之，還下令纂修元代集大成之著作《經(jīng)世大典》。他對(duì)于吏治的整頓也十分重視，對(duì)政府中的濫官、冗員盡量加以裁減。而明神宗初期有張居正執(zhí)政，國(guó)事尚有可為，張居正死后則胡作非為，破壞張居正改革成就，怠于政事，酒色財(cái)氣，醉生夢(mèng)死。他對(duì)于朝政的興趣，顯然沒有對(duì)斂財(cái)?shù)呐d趣濃厚。在他親政的后20年，他基本上是一個(gè)不理朝政的皇帝。明朝滅亡，實(shí)亡于神宗。 [ 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) / ] 元惠宗（順帝）其實(shí)素質(zhì)還是不錯(cuò)的一個(gè)君主，早期能任用脫脫，修撰宋遼金史，提倡文教，只可惜后期興趣轉(zhuǎn)向木匠和機(jī)械制造方面，不過論制造，他也遠(yuǎn)勝于明熹宗，他被稱為魯班天子，可見手藝之精湛。不過罷脫脫表現(xiàn)出他的錯(cuò)誤。明思宗剛愎自用，殺袁則是最大污點(diǎn)。

元朝皇帝的漢語水平究竟如何呢？

蒙古帝國(guó)時(shí)期

首先，可以確定的是，在元朝還是蒙古帝國(guó)時(shí)，蒙古的大汗們眼光遼闊，且蒙古氣息十足，根本不屑于，可能也根本想不到學(xué)習(xí)漢語。即便是比較重視統(tǒng)治技術(shù)的窩闊臺(tái)汗，他最為信用的大臣耶律楚材，也僅僅是一個(gè)漢化了的契丹人，可以說，他向他的大汗描述一些統(tǒng)治道理時(shí)想讓大汗理解還頗為費(fèi)勁，很難想象窩闊臺(tái)汗會(huì)有興趣或者說有必要學(xué)習(xí)漢語。而且，即使是一個(gè)漢化了的契丹人，也迅速在窩闊臺(tái)汗死后喪失了在蒙古帝國(guó)的重要性。

圖/窩闊臺(tái)汗

忽必烈

無論是對(duì)于蒙古帝國(guó)還是對(duì)于元朝而言，忽必烈都是關(guān)鍵人物。正是因?yàn)樗c阿里不哥爭(zhēng)位直接導(dǎo)致了蒙古帝國(guó)的分裂，改變了蒙古帝國(guó)的發(fā)展方向。他最終建立元朝，把統(tǒng)治的重心從草原轉(zhuǎn)向漢地。但就算是封地一開始就在漢地，十分重視統(tǒng)治方法，甚至信用許衡等漢族大臣的忽必烈也可以說漢語水平極其有限，或者壓根看不懂漢語。因?yàn)樗诮右娭袊?guó)學(xué)者時(shí)，不得不仰賴翻譯。

圖/忽必烈

但元朝的轉(zhuǎn)向也正是從忽必烈開始，他雖然胸?zé)o點(diǎn)墨，但卻讓自己的皇太子真金接受了良好的漢族教育，真金甚至每天都要練習(xí)漢語書法。但是這一時(shí)期又恰恰是一個(gè)轉(zhuǎn)向的時(shí)期，因?yàn)檎娼鸬拈L(zhǎng)子顯然就不具備漢語閱讀能力，在打仗時(shí)，他只能依靠隨從的翻譯來閱讀隨身攜帶的《資治通鑒》。

元后期諸帝

忽必烈之后，元成宗鐵穆耳和元武宗海山的漢語能力不明，不過從歷史上的失載來看，其水平應(yīng)該不會(huì)太高。

元武宗之后，元仁宗對(duì)漢族學(xué)問有著特別的愛好，他下令終于恢復(fù)了科舉考試。而且值得注意的是，他甚至可以閱讀《貞觀政要》，他并下令將其翻譯成蒙古文。仁宗之后，元英宗至少具有書寫漢語的能力，并且應(yīng)該不差，因?yàn)樗踔粮矣趯⒆约旱臐h語書法作品賜給臣僚。

于1329年即位的元文宗無疑是元朝諸皇帝中漢學(xué)素養(yǎng)最好的。他在大都創(chuàng)建奎章閣，命儒臣進(jìn)經(jīng)史之書，并且仿唐、宋會(huì)要體例，編修《經(jīng)世大典》，整理并保存大量元代典籍。他還提倡尊孔，加封孔子父母及后世名儒。

圖/元文宗

可以說，從忽必烈之后的元朝半個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治中，元朝統(tǒng)治者已經(jīng)漸漸認(rèn)識(shí)到自己的統(tǒng)治重心是漢地，他們或多或少掌握了漢語，有些還表現(xiàn)出對(duì)于漢學(xué)的特別愛好。并不像刻板認(rèn)知中的?大老粗?形象。

元明宗是元朝第幾位皇帝 元明宗和世生平簡(jiǎn)介

元明宗和世是元朝的第九位皇帝，但他卻是蒙古帝國(guó)的十三代大漢。最讓大家感到奇怪的一點(diǎn)就是他的上任皇帝是他弟弟，而他的下任皇帝還是他的弟弟，并且這兩個(gè)弟弟還是同一人。那么這是怎么回事呢？元明宗和世的生平到底是怎么樣的呢？

元明宗簡(jiǎn)介

后來，由于和世路途過于遙遠(yuǎn)，所以率先登基的人是其弟元文宗。當(dāng)和世從遠(yuǎn)方趕來后，元文宗遵循諾言就禪位，將皇帝的為交給了哥哥和世。和世登基后，將想弟弟驅(qū)逐到海南等偏遠(yuǎn)的地方。但是事實(shí)卻是在兩人見面的第5天，元明宗暴斃而亡。

歷史上元明宗有幾個(gè)兒子

元明宗的帝位并不是父親傳給他的，也不是自己奪來的。他的父親因?yàn)槌兄Z所以將皇位給了元明宗的叔父，元明宗和弟弟也因此受到了元仁宗的迫害。在元仁宗死后，元文宗登基稱帝。但是元文宗是元武宗的次子，長(zhǎng)子是元明宗。所以迫于元朝的慣例和朝臣的壓力，元文宗只能退位給哥哥元明宗。但是得到過皇位的元文宗并不想失去這個(gè)位置，所以他在去迎接已經(jīng)登基的元明宗的路上，就將元明宗毒死了。

元文宗沒有料到的是，他雖然毒死了元明宗，但是也親手將元明宗的兒子們扶上了皇位。這是為什么呢？歷史上元明宗有幾個(gè)兒子呢？

原來元文宗雖然毒死了元明宗，但是卻一直害怕元明宗報(bào)復(fù)，尤其是將兒子封為太子卻很快死去的事情讓他很恐慌，他在死之前，就決定把皇位還給元明宗的兒子。他告訴大臣想讓元明宗的長(zhǎng)子繼位。但是當(dāng)時(shí)的朝政被丞相控制著，最后丞相勸服元文宗皇后，讓明宗次子登基。沒想到明宗次子登基后不到一個(gè)月就死了。明宗的長(zhǎng)子一直被拖延到丞相逝世也正式登基。

所以歷史上，元明宗而對(duì)兒子共有兩個(gè)，一個(gè)是元寧宗，另一個(gè)是元惠宗。

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