梁啟超與康有為，一個真君子，一個偽圣人，從晚年生活便可看出

大家都知道，清末民國初年，有一對師徒一直活躍在中國政治舞臺上，這對師徒就是康有為與梁啟超。人們對這對師徒最直接的印象就是戊戌變法，后來變法失敗后兩人就此分道揚鑣，走上了不同的道路。那么對于梁啟超與康有為，人們到底更尊重誰呢？通過他們不同的晚年生活來看，梁啟超是真君子，康有為是偽圣人。

梁啟超，1873年生于新會茶坑村的一個士紳家族，后來成為了中國近代以來的著名思想家，政治家，教育家，史學家和文學家。1890年，正在北京參加會試的梁啟超通過好友陳千秋認識了當時已經(jīng)頗有名氣的康有為，而梁啟超早已對康有為關(guān)于時政的一些見解和學識大感欽佩，于是決定拜入康有為門下，成為他的弟子。

拜康有為為師是梁啟超一生中的重大轉(zhuǎn)折，從此梁啟超走上了改良派的道路。但維新變法失敗之后，師徒展現(xiàn)了不同的風貌。師徒兩人避居日本后，徒弟梁啟超一直堅持著改良主義，師傅康有為卻成為了封建主義的捍衛(wèi)者。

梁啟超是一個真正的智者和愛國文人。隨著《辛丑條約》簽訂后，梁啟超慢慢意識到了滿清政府已經(jīng)無藥可救和過于腐朽，于是梁啟超從堅定不移的?；逝勺呦蛎裰髋?，追求民主自由成為了他的口號。1914年，袁世凱取消國會，進入獨裁專制的統(tǒng)治，梁啟超深感不滿和憤怒。

在袁世凱試圖恢復帝制的時候，梁啟超公開對袁世凱怒斥和宣戰(zhàn)，發(fā)出了討袁檄文。袁世凱病死后，1917年，梁啟超毫不留戀權(quán)位，果斷地結(jié)束了自己的官路生涯，開始育人教書。在梁啟超的精心培育下，他的子女大多成才，出現(xiàn)了一門三院士，可以說梁啟超無論是生前還是生后，都對中國的進步和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

康有為的晚年走向了墮落生涯，在權(quán)力和享受中迷失了自我?？涤袨樵谌毡颈茈y期間，對腐朽的滿清王朝念念不忘，一直追求著君主立憲，可是，康有為真正有用行動表達自己的赤誠之心嗎？

答案是沒有，無論是在日本還是在流亡它國期間，康有為一直在打著光緒帝的名義向?；逝扇耸克饕X財，以滿足自己的口服之欲。當清朝倒臺，袁世凱恢復帝制的時候，康有為成為了帶路黨，支持袁世凱稱帝，同時號召世人尊孔。

要知道，彼時的儒學已經(jīng)完全喪失了過往的精髓，已經(jīng)非常腐朽不堪，不知道一直支持變法的康有為到底為何變成這副丑陋的模樣。甚至，到老的時候居然還被美色所迷，一個花甲之年的老人利用自己的權(quán)勢執(zhí)意娶一個18歲的年輕女子為妾。

1927年，康有為病逝于青島，他的前半生值得我們敬佩，然而后半生卻令人非常鄙夷。

兩年后，即1929年，梁啟超在北京去世，梁先生的一生無愧于中國，他的光輝事跡永垂不朽。

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