胡適痛批中國(guó)麻將：哪一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的民族，肯這樣葬送精力和光陰

胡適痛批中國(guó)麻將：哪一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的民族，肯這樣葬送精力和光陰

胡適是著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。以倡導(dǎo)白話文、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。以下是胡適對(duì)麻將的批判。

前幾年，麻將牌忽然行到海外，成為出口貨的一宗。歐洲與美洲的社會(huì)里，很有許多人學(xué)打麻將的；后來(lái)日本也傳染到了。有一個(gè)時(shí)期，麻將竟成了西洋社會(huì)里最時(shí)髦的一種游戲：俱樂(lè)部里差不多桌桌都是麻將，書店里出了許多種研究麻將的小冊(cè)子，中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有錢的可以靠教麻將吃飯掙錢。歐美人竟發(fā)了麻將狂熱了。

誰(shuí)也夢(mèng)想不到東方文明征服西洋的先鋒隊(duì)卻是那一百三十六個(gè)麻將軍！

這回我從西伯利亞到歐洲，從歐洲到美洲，從美洲到日本，十個(gè)月之中，只有一次在日本京都的一個(gè)俱樂(lè)部里看見(jiàn)有人打麻將牌。在歐美簡(jiǎn)直看不見(jiàn)麻將了。我曾問(wèn)過(guò)歐洲和美國(guó)的朋友，他們說(shuō)：“婦女俱樂(lè)部里，偶然還可以看見(jiàn)一桌兩桌打麻將的，但那是很少的事了?！蔽以诿绹?guó)人家里，也?？匆?jiàn)麻將牌盒子——雕刻裝潢很精致的——陳列在室內(nèi)，有時(shí)一家竟有兩三副的，但從不見(jiàn)主人主婦談起麻將；他們從不向我這位麻將國(guó)的代表請(qǐng)教此中的玄妙！麻將在西洋已成了架上的古玩了；麻將的狂熱已退涼了。

我問(wèn)一個(gè)美國(guó)朋友，為什么麻將的狂熱過(guò)去得這樣快？他說(shuō)：“女太太們喜歡麻將，男子們卻很反對(duì)，終于是男子們戰(zhàn)勝了?！?/p>

這是我們意想得到的。西洋的勤勞奮斗的民族決不會(huì)做麻將的信徒，決不會(huì)受麻將的征服。麻將只是我們這種好閑愛(ài)蕩，不愛(ài)惜光陰的“精神文明”的中華民族的專利品。

當(dāng)明朝晚年，民間盛行一種紙牌，名為“馬吊”。馬吊只有四十張牌，有一文至九文，一千至九千，一萬(wàn)至九萬(wàn)等，等于麻將牌的筒子，索子，萬(wàn)子。還有一張“零”，即是“白板”的祖宗。還有一張“千萬(wàn)”，即是徽州紙牌的“千萬(wàn)”。馬吊牌上每張上畫有《水滸傳》的人物?；罩菁埮粕系摹巴跤ⅰ奔词前_虎王英的遺跡。乾隆嘉慶間人汪師韓 的全集里收有幾種明人的馬吊牌。（在《叢睦汪氏叢書》內(nèi)）馬吊在當(dāng)日風(fēng)行一時(shí)，士大夫整日整夜地打馬吊，把正事都荒廢了。所以明亡之后，吳梅村作《綏寇紀(jì)略》說(shuō)，明之亡是亡于馬吊。

三百年來(lái)，四十張的馬吊逐漸演變，變成每樣五張的紙牌，近七八十年中又變?yōu)槊繕铀膹埖穆閷⑴疲R吊三人對(duì)一人，故名“馬吊腳”，省稱“馬吊”；“麻將”為“麻雀”的音變，“麻雀”為“馬腳”的音變）。越變?cè)椒睆?fù)巧妙了，所以更能迷惑人心，使國(guó)中的男男女女，無(wú)論富貴貧賤，不分日夜寒暑，把精力和光陰葬送在這一百三十六張牌上。

英國(guó)的“國(guó)戲”是Cricket，美國(guó)的國(guó)戲是Baseball，日本的國(guó)戲是角抵。中國(guó)呢？中國(guó)的國(guó)戲是麻將。

麻將平均每四圈費(fèi)時(shí)約兩點(diǎn)鐘。少說(shuō)一點(diǎn)，全國(guó)每日只有一百萬(wàn)桌麻將，每桌只打八圈，就得費(fèi)四百萬(wàn)點(diǎn)鐘，就是損失十六萬(wàn)七千日的光陰，金錢的輸贏，精力的消磨，都還在外。

我們走遍世界，可曾看見(jiàn)哪一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的民族，文明的國(guó)家肯這樣荒時(shí)廢業(yè)的嗎？一個(gè)留學(xué)日本的朋友對(duì)我說(shuō)：“日本人的勤苦真不可及！到了晚上，登高一望，家家板屋里都是燈光；燈光之下，不是少年人跪著讀書，便是老年人跪著翻書，或是老婦人跪著做活計(jì)。到了天明，滿街上，滿電車上都是上學(xué)去的兒童。單只這一點(diǎn)勤苦就可以征服我們了。”

其實(shí)何止日本？凡是長(zhǎng)進(jìn)的民族都是這樣的。只有咱們這種不長(zhǎng)進(jìn)的民族以“閑”為幸福，以“消閑”為急務(wù)，男人以打麻將為消閑，女人以打麻將為家常，老太婆以打麻將為下半生的大事業(yè)！

從前的革新家說(shuō)中國(guó)有三害：鴉片，八股，小腳。鴉片雖然沒(méi)禁絕，總算是犯法的了。雖然還有做“洋八股”與更時(shí)髦的“黨八股”的，但八股的四書文是過(guò)去的了。小腳也差不多沒(méi)有了。只有這第四害，麻將，還是日興月盛，沒(méi)有一點(diǎn)衰歇的樣子，沒(méi)有人說(shuō)它是可以亡國(guó)的大害。新近麻將先生居然大搖大擺地跑到西洋去招搖一次，幾乎做了鴉片與楊梅瘡的還敬禮物。但如今它仍舊縮回來(lái)了，仍舊回來(lái)做東方精神文明的國(guó)家的國(guó)粹、國(guó)戲！

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胡適給畢業(yè)生的贈(zèng)言短

胡適的自由主義，不僅僅在于人要爭(zhēng)取自己的人身自由，言論自由，法律上的平等，胡適或許更看重容忍對(duì)于社會(huì)自由的重要性。下面是胡適給畢業(yè)生的贈(zèng)言短，希望對(duì)你有幫助。

中國(guó)公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言一：胡適

諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開(kāi)母校了，我沒(méi)有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

這一句話是：?不要拋棄學(xué)問(wèn)。?以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門學(xué)問(wèn)。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時(shí)，要做學(xué)問(wèn)也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問(wèn)決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問(wèn)，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，恐怕已太晚了。

有人說(shuō)：?出去做事之后，生活問(wèn)題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學(xué)問(wèn)，既沒(méi)有圖書館，又沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問(wèn)？?

我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。

凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問(wèn)題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買書，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。

至于時(shí)間，更不成問(wèn)題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)！每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書，每年可看三千六百多頁(yè)書；三十年讀十一萬(wàn)頁(yè)書。

諸位，十一萬(wàn)頁(yè)書可以使你成一個(gè)學(xué)者了。可是，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！

易卜生說(shuō)：?你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。?

學(xué)問(wèn)便是鑄器的`工具。拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你自己。

再會(huì)了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

民國(guó)18年6月25日

怎樣才能不受人惑？

給北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生的臨別贈(zèng)言

胡適給畢業(yè)生的贈(zèng)言二：胡適

一個(gè)大學(xué)里，哲學(xué)系應(yīng)該是最不時(shí)髦的一系，人數(shù)應(yīng)該最少。但北大的哲學(xué)系向來(lái)有不少的學(xué)生，這是我常常詫異的事。我常常想，這許多學(xué)生，畢業(yè)之后，應(yīng)該做些什么事？能夠做些什么事？

現(xiàn)在你們都快畢業(yè)了。你們自然也在想：?我們應(yīng)該做些什么？我們能夠做些什么？?

依我的愚見(jiàn)，一個(gè)哲學(xué)系的目的應(yīng)該不是叫你們死讀哲學(xué)書，也不是教你們接受某派某人的哲學(xué)。禪宗有個(gè)和尚曾說(shuō)：?達(dá)摩東來(lái)，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。?我想借用這句話來(lái)說(shuō)：?哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑的人。?

你們應(yīng)該做些什么？你們應(yīng)該努力做個(gè)不受人惑的人。

你們能做個(gè)不受人惑的人嗎？這個(gè)全憑自己的努力。如果你們不敢十分自信，我這里有一件小小的法寶，送給你們帶去做一件防身的的工具。這件法寶只有四個(gè)字：?拿證據(jù)來(lái)！?

這里還有一只小小的錦囊，裝作這件小小法寶的用法：?沒(méi)有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；必須等到證實(shí)之后，方才可以算作定論。?

必須自己能夠不受人惑，方才可以希望指引別人不受人誘。

朋友們大家珍重！

(胡適時(shí)任北大人文學(xué)院院長(zhǎng))

麻將的起源：喜歡打麻將的你知道嗎？

凡有近水處，即聞麻將聲。對(duì)于國(guó)人的平日嬉戲而言，圍棋太過(guò)拖沓，撲克賭氣太重，骰子又似乎略顯簡(jiǎn)單，唯有麻將——節(jié)奏適中、走勢(shì)多變、趣味豐富、既講究天算又講究人算，甚至連搓亂麻將牌的過(guò)程都顯得趣味十足。

中國(guó)人講求“隱”的哲學(xué)，麻將卻是一個(gè)“顯”的游戲，是個(gè)難得的了解他人的途徑，含蓄的國(guó)人從中受益匪淺，良好的傳承與此脫不開(kāi)關(guān)系。幾圈下來(lái)，一個(gè)人的品性就可以猜測(cè)個(gè)八成。有些人見(jiàn)不得輸，一會(huì)埋怨坐向不對(duì)，一會(huì)埋怨他人吸煙影響發(fā)揮；有些人耐不住贏，手里什么牌臉上寫得清清楚楚，和了幾把就想做起十三幺清一色；有些人性子急躁，瞪眼、催牌，不了解的還以為他一會(huì)約了相親；有些人深不可測(cè)，牌面琢磨不透，喜怒不顯于神情。

雖然關(guān)于麻將的起源傳說(shuō)紛繁眾多，但大多未能體現(xiàn)客觀依據(jù)，即便是古籍中的記載也往往各執(zhí)一詞，虛實(shí)難辨。 英文文獻(xiàn)中常見(jiàn)的說(shuō)法是“孔子發(fā)明了麻將” ——然而在清代之前的文獻(xiàn)記載中，并未見(jiàn)到與麻將相似的游戲，這一說(shuō)法無(wú)疑是不可信的。

1922年出版的《麻將指南》上印有“2200年前孔子的游戲，當(dāng)下的風(fēng)潮”字樣。

麻將、紙牌、骰子三大重要游戲項(xiàng)目的共同源頭——最早的博戲“六博” 。

六博：兩人對(duì)峙，各自持有6顆棋子，牌面上另外還有6條名為“瓊”的長(zhǎng)形竹片，是早期骰子的原型。兩方輪流擲瓊來(lái)決定棋子的進(jìn)退，有點(diǎn) 飛行棋 的意思。

四川東漢畫像石棺仙人六博圖。

后來(lái)博戲中的 棋子逐漸發(fā)展成象棋 ，而 瓊則演化成了麻將中的必備道具——骰子 。

到了唐代，骰子更是成為一種廣泛的獨(dú)立博具。用6個(gè)骰子決勝負(fù)的戲娛方法稱為骰子格，聽(tīng)起來(lái)與現(xiàn)代的 吹牛玩法 略顯相似。

差不多是骰子格形成的同一時(shí)間，人們還在玩一種中國(guó)最早的紙牌游戲—— 葉子戲 。 牌面上印有4種花色，指代錢幣數(shù)量，基本玩法為以大擊小 ，最早的記載源自唐人蘇鶚《同昌公主傳》。

葉子戲所使用的部分牌面。

同昌公主作為唐懿宗最為喜歡的女兒，同昌公主喝的是清晨從花瓣上收集的“澄水”，穿的是一件就能過(guò)冬的”火蠶衣“，出行做的是“晶熒照灼”的“七寶步輦”—— 但就是這么一位主子，也架不住葉子戲的誘惑 。

宋代依舊是葉子戲盛行的時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的葉子戲仍然只流行于宮中，南宋時(shí)期才開(kāi)始在民間得到普及， 其中一個(gè)分支演化成了紙牌游戲，另一種則以馬吊的玩法繼續(xù)著香火 。

這里有個(gè)非常顯著的差別產(chǎn)生： 馬吊雖然脫胎于葉子戲，但區(qū)別于葉子戲以大擊小的玩法，馬吊則開(kāi)了湊牌游戲的先河，因此被視為麻將的前身 。一副馬吊葉子牌分為文錢、索子、萬(wàn)字（萬(wàn)貫）三種共計(jì)30張，即為早期的“筒、索、萬(wàn)”。

與現(xiàn)代麻將一樣，馬吊要求四人參與，一人坐莊三人敲莊令其下莊。 三缺一的話可以換個(gè)三人玩法，叫“蟾吊（取三腳金蟾招財(cái)進(jìn)寶之意）”，兩人可以玩“梯子吊”， 所以也就能理解馬吊一詞中“馬”的來(lái)源了——梯子兩條腿、金蟾三條腿、馬四條腿。

因同屬葉子戲，馬吊的牌面與葉子戲大體相同。

這個(gè)斗智斗勇的游戲在中華大陸上風(fēng)靡了數(shù)百年。 明末崇禎時(shí)期，大學(xué)士周延儒奉皇命出城視察軍情，“既出都百里，旗牌持令箭，飛馬回京”。大家都以為是有啥重大戰(zhàn)情要報(bào)告，人心惶惶，結(jié)果只是為了“ 取紙牌諸弄具而已 ”。這也難怪明朝遺老吳偉業(yè)大嘆“ 明之亡，亡于馬吊 ”了。

直到清朝初期，馬吊仍然是主流游戲，但很快發(fā)展成了 默和牌 ，大致是以“ 默默地和牌 ”簡(jiǎn)縮而成。

圖為葉子戲的一種變體——水滸牌，上有刻畫108位水滸英雄，栩栩如生。

再往后，人們?cè)谀团频幕A(chǔ)上發(fā)明了 碰和牌 。《紅樓夢(mèng)》第四十七回中，賈母與薛姨媽、王熙鳳玩的就是碰和牌。

從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，麻將能讓參與者將社交曖昧化，牌起牌落之間關(guān)系熟絡(luò)了，面子給足了。 倒不是說(shuō)游戲本身便立足于這個(gè)需求——這只是國(guó)人性格使然，情感太細(xì)膩以至于需要借用游戲委婉表達(dá)，才能相互都有面子。

清代晚期的麻將館，墻壁上赫然貼有“大殺三方”四字。

但是往后關(guān)于現(xiàn)代麻將的成型歷史相對(duì)就模糊了。 麻將作為這一游戲的用名，目前最早見(jiàn)于小說(shuō)《宦海升沉錄》（1909）—— 相比之下，“麻雀”作為牌戲名稱的出現(xiàn)更早，首見(jiàn)于清末狹邪小說(shuō)《海上花列傳》 （1894） ， 歷史上第一部麻雀牌譜《繪圖麻雀牌譜》（1914）也是以“麻雀”作為游戲名稱，可見(jiàn) 如今我們所用的“麻將”一詞并非原名 。

根據(jù)傳播最為廣泛的說(shuō)法，麻將是由晚清時(shí)期的寧波人陳魚門所創(chuàng)。 傳說(shuō)中陳魚門以出海捕魚為業(yè)，捕魚太無(wú)聊就改良了一種名為“公侯將相牌”的馬吊牌戲變體的玩法，又將原來(lái)的紙牌換成了風(fēng)刮不走浪打不濕的 竹質(zhì)牌 ，得以發(fā)明了麻將。

圖為上世紀(jì)20年代美國(guó)制作的空心鐵皮麻將，

這種麻將牌的制作方式在當(dāng)時(shí)是最為實(shí)惠的。

這位陳魚門歷史上確有其人，道光年間貢生，后來(lái)官居三品，太平天國(guó)期間負(fù)責(zé)籌措浙江全省的軍餉，得到過(guò)左宗棠的賞識(shí)。

末代皇帝溥儀御用的五彩螺鈿牌原來(lái)便是藏于這個(gè)麻雀博物館中，2013年為遵循野口恭一郎的遺愿，將其歸還中國(guó)。

此外還有鄭和發(fā)明說(shuō)、萬(wàn)秉迢發(fā)明說(shuō)等數(shù)種說(shuō)法，也都沒(méi)有能夠坐實(shí)的依據(jù)。

轉(zhuǎn)眼間大清倒臺(tái)，麻將隨著歷史大流來(lái)到民國(guó)時(shí)期。 麻將在民國(guó)有多流行？ 往南看看上海，黃金榮、杜月笙、張嘯林聯(lián)手打造“福煦路181號(hào)賭場(chǎng)”引領(lǐng)時(shí)代潮流，每天近兩萬(wàn)中外賭徒在夜上海的氤氳水汽中廝殺，主要賭具正是麻將。往北看看天津，外國(guó)人資本介入，賭場(chǎng)遍地開(kāi)花，達(dá)3000多個(gè)，使得天津成為了當(dāng)時(shí)繼上海之后的國(guó)際性大賭城，主要用具仍然是麻將。

在每個(gè)時(shí)代，文人或許都是社會(huì)上最敏感的群體。在胡適的《麻將》一文中，他與麻將的愛(ài)恨情仇無(wú)疑深刻表現(xiàn)了這一點(diǎn)。 胡適妻子江冬秀是個(gè)老牌骨，經(jīng)常在家中設(shè)局搓麻，贏來(lái)的錢貼補(bǔ)家用，因此難免有三缺一的時(shí)候，這時(shí)候胡適就需要發(fā)揮男主人的作用了。

嗯，我們必須要承認(rèn)，以三缺一為理由對(duì)他人發(fā)出的麻局之邀，帶有難以掩飾的道德綁架成分。

胡適與妻子江冬秀合照

但胡適本人喜歡打麻將嗎？ 很可惜，胡適在隨筆《麻將》中給出的評(píng)價(jià)是這樣的：

我們走遍世界，可曾有哪個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的民族，文明的國(guó)家，肯這樣荒時(shí)廢業(yè)的嗎？

不僅如此，胡適還給全國(guó)人民算了一筆賬：

麻將平均每四圈費(fèi)時(shí)約兩點(diǎn)鐘。少說(shuō)一點(diǎn)，全國(guó)每日只有一百萬(wàn)桌麻將，每桌只打八圈就得費(fèi)四百萬(wàn)點(diǎn)鐘，就是損失十六萬(wàn)七千日的光陰，金錢的輸贏，精力的消磨，都還在外。

這個(gè)算法有沒(méi)有很熟悉？大思想家胡適無(wú)疑影響了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的教育從業(yè)者。

雖然對(duì)麻將文征筆伐，但是在他的《胡適留學(xué)日記》里頭， 僅1910年8月就有10天記錄了“打牌”二字。其中的8月5日，全天日記僅有兩字——打牌；24日則記錄了“打牌兩次”。

嘴上說(shuō)不要，身體卻很誠(chéng)實(shí)。

在胡適的這篇《麻將》隨筆中，我們還可以窺見(jiàn)關(guān)于麻將海外傳播的相關(guān)信息：

前幾年，麻將牌忽然行到海外，成為出口貨的一宗……歐美人竟發(fā)了麻將狂熱了。誰(shuí)也夢(mèng)想不到東方文明征服西洋的先鋒隊(duì)卻是那一百三十六個(gè)麻將軍！

上世紀(jì)20年代，紐約華爾道夫·阿斯托里亞（Waldorf Astoria）開(kāi)授的麻將課程。

胡適的這篇文章寫于1919年，可見(jiàn) 麻將在海外的興起大約在上世紀(jì)20年代 。此外，1925年的《朝日新聞》中也已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于麻將的報(bào)道；1920-1924年的短短四年間，第一本英文麻將說(shuō)明《麻將規(guī)則》（Mah-Jongg Rules）重印了12版；美國(guó)1922年進(jìn)口的13萬(wàn)多套麻將搶售一空，即使售價(jià)高達(dá)500美元一套。 1923年的美國(guó)人口為1.11億人，其中便有1500萬(wàn)人在玩麻將，占了總?cè)丝诘?3.5%。

四個(gè)亞洲面孔在當(dāng)時(shí)的西雅圖移民中心打麻將。

圖源：西雅圖歷史工業(yè)博物館，1938年

小小一座方城，四人圍坐巧斗。牌起牌落之間，一坐就是數(shù)百年不息。

誰(shuí)知道胡適的《畢業(yè)贈(zèng)言》的內(nèi)容

諸位畢業(yè)同學(xué)：

你們現(xiàn)在要離開(kāi)母校了，我沒(méi)有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

這一句話是：“不要拋棄學(xué)問(wèn)?！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門學(xué)問(wèn)。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時(shí)，要做學(xué)問(wèn)也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問(wèn)決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問(wèn)，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，恐怕已太晚了。

有人說(shuō)：“出去做事之后，生活問(wèn)題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學(xué)問(wèn)，既沒(méi)有圖書館，又沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問(wèn)？”

我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。

凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問(wèn)題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買書，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。

至于時(shí)間，更不成問(wèn)題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)！每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書，每年可看三千六百多頁(yè)書；三十年讀十一萬(wàn)頁(yè)書。

諸位，十一萬(wàn)頁(yè)書可以使你成一個(gè)學(xué)者了。可是，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！

易卜生說(shuō)：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器?！?br>
學(xué)問(wèn)便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你自己。

再會(huì)了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

北京大學(xué)胡適的畢業(yè)贈(zèng)言

胡適給畢業(yè)生的贈(zèng)言三篇：

中國(guó)公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言

胡適

諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開(kāi)母校了，我沒(méi)有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

這一句話是：“不要拋棄學(xué)問(wèn)。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門學(xué)問(wèn)。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時(shí)，要做學(xué)問(wèn)也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問(wèn)決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問(wèn)，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，恐怕已太晚了。

有人說(shuō)：“出去做事之后，生活問(wèn)題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學(xué)問(wèn)，既沒(méi)有圖書館，又沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問(wèn)？”

我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。

凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問(wèn)題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買書，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。

至于時(shí)間，更不成問(wèn)題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)！每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書，每年可看三千六百多頁(yè)書；三十年讀十一萬(wàn)頁(yè)書。

諸位，十一萬(wàn)頁(yè)書可以使你成一個(gè)學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！

易卜生說(shuō)：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”

學(xué)問(wèn)便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你自己。

再會(huì)了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

民國(guó)18年6月25日

怎樣才能不受人惑？

——給北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生的臨別贈(zèng)言

胡適

一個(gè)大學(xué)里，哲學(xué)系應(yīng)該是最不時(shí)髦的一系，人數(shù)應(yīng)該最少。但北大的哲學(xué)系向來(lái)有不少的學(xué)生，這是我常常詫異的事。我常常想，這許多學(xué)生，畢業(yè)之后，應(yīng)該做些什么事？能夠做些什么事？

現(xiàn)在你們都快畢業(yè)了。你們自然也在想：“我們應(yīng)該做些什么？我們能夠做些什么？”

依我的愚見(jiàn)，一個(gè)哲學(xué)系的目的應(yīng)該不是叫你們死讀哲學(xué)書，也不是教你們接受某派某人的哲學(xué)。禪宗有個(gè)和尚曾說(shuō)：“達(dá)摩東來(lái)，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人?！蔽蚁虢栌眠@句話來(lái)說(shuō)：“哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑的人?！?br>
你們應(yīng)該做些什么？你們應(yīng)該努力做個(gè)不受人惑的人。

你們能做個(gè)不受人惑的人嗎？這個(gè)全憑自己的努力。如果你們不敢十分自信，我這里有一件小小的法寶，送給你們帶去做一件防身的的工具。這件法寶只有四個(gè)字：“拿證據(jù)來(lái)！”

這里還有一只小小的錦囊，裝作這件小小法寶的用法：“沒(méi)有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；必須等到證實(shí)之后，方才可以算作定論?！?br>
必須自己能夠不受人惑，方才可以希望指引別人不受人誘。

朋友們大家珍重！

(胡適時(shí)任北大人文學(xué)院院長(zhǎng))

贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生

胡適

兩年前的六月底，我在《獨(dú)立評(píng)論》（第七號(hào)）上發(fā)表了一篇“贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生”，在那篇文字里我曾說(shuō)，我要根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)送三個(gè)防身的藥方給那些大學(xué)畢業(yè)生：

學(xué)問(wèn)的環(huán)境，若沒(méi)有一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問(wèn)題在腦子里打旋，就很難保持學(xué)生時(shí)代的追求知識(shí)的熱心。

第二個(gè)方子是：“總得多發(fā)展一點(diǎn)業(yè)余的興趣?！碑厴I(yè)生尋得的職業(yè)未必適合他所學(xué)的；或者是他所學(xué)的，而未必真是他所心喜的。最好的救濟(jì)是多發(fā)展他的職業(yè)以外的正當(dāng)興趣和活動(dòng)。

第三個(gè)方子是：“總得有一點(diǎn)信心?！蔽覀儜?yīng)該信仰：今日國(guó)家民族的失敗都是由于過(guò)去的不努力；我們今日的努力必定有將來(lái)的大收成。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收。成功不必在我，而功力必然不會(huì)白費(fèi)。

這是我對(duì)兩年前的大學(xué)生說(shuō)的話，今年又到各大學(xué)辦畢業(yè)的時(shí)候了。前兩天我在北平參加了兩個(gè)大學(xué)的畢業(yè)典禮，我心里要說(shuō)的話，想來(lái)想去，還只是這三句話：要尋問(wèn)題，要培養(yǎng)業(yè)余興趣，要有信心。

但是，我記得兩年前，我發(fā)表了那篇文字之后，就有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生寫信來(lái)說(shuō)：“胡先生，你錯(cuò)了。我們畢業(yè)之后，就失業(yè)了！吃飯的問(wèn)題不能解決，那能談到研究的問(wèn)題？職業(yè)找不到，那能談到業(yè)余？求了十幾年的學(xué)，到頭來(lái)不能糊自己一張嘴，如何能有信心？所以你的三個(gè)藥方都沒(méi)有用處！”

對(duì)于這樣失望的畢業(yè)生，我要貢獻(xiàn)第四個(gè)方子：“你得先自己反?。翰豢蓪Ｘ?zé)備別人，更不必責(zé)備社會(huì)?！蹦銘?yīng)該想想：為什么同樣一張文憑，別人拿了有效，你拿了就無(wú)效呢？還是僅僅因?yàn)閯e人有門路有援助而你沒(méi)有呢？還是因?yàn)閯e人學(xué)到了本事而你沒(méi)學(xué)到呢？為什么同叫做“大學(xué)”，他校的文憑有價(jià)值，而你的母校的文憑不值錢呢？還是僅僅因?yàn)樯鐣?huì)只問(wèn)虛名而不問(wèn)實(shí)際呢？還是因?yàn)槟愕膶W(xué)校本來(lái)不夠格呢？還是因?yàn)槟愕哪感５拿u(yù)被你和你的同學(xué)鬧得毀壞了，所以社會(huì)厭惡輕視你的學(xué)堂呢？——我們平心觀察，不能不說(shuō)今日中國(guó)的社會(huì)事業(yè)已有逐漸上軌道的趨勢(shì)，公私機(jī)關(guān)的用人已漸漸變嚴(yán)格了。凡功課太松，管理太寬，教員不高明，學(xué)風(fēng)不良的學(xué)校，每年盡管送出整百的畢業(yè)生，他們?cè)谏鐣?huì)上休想得著很好的位置。偶然有了位置，他們也不會(huì)長(zhǎng)久保持的。反過(guò)來(lái)看那些認(rèn)真辦理而確能給學(xué)生一種良好訓(xùn)練的大學(xué)——尤其是新興的清華大學(xué)與南開(kāi)大學(xué)——他們的畢業(yè)生很少尋不著好的位置的。我知道一兩個(gè)月之前，幾家大銀行早就有人來(lái)北方物色經(jīng)濟(jì)學(xué)系的畢業(yè)人才了。前天我在清華大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)清華今年工科畢業(yè)的的四十多人早已全被各種工業(yè)預(yù)聘去了?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多機(jī)關(guān)的主辦人真肯留心選用各大學(xué)的人才。兩三年前，社會(huì)調(diào)查所的陶孟和先生對(duì)我說(shuō)：“近年北大的經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生遠(yuǎn)不如清華畢業(yè)的，所以這兩年我們沒(méi)有用一個(gè)北大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生?！眲偳赡菚r(shí)我在火車上借得兩本雜志，讀了一篇研究，引起了我的注意；后來(lái)我偶然發(fā)現(xiàn)那篇文字的作者是一個(gè)北大未畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生，我叫他把他做的幾篇研究送給陶孟和先生看看。陶先生看了大高興，叫他去談，后來(lái)那個(gè)學(xué)生畢業(yè)后就在社會(huì)調(diào)查所工作到如今，總算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢復(fù)了一點(diǎn)已失的信用。這一件事應(yīng)該使我們明白社會(huì)上已漸漸有了嚴(yán)格的用人標(biāo)準(zhǔn)了；在一個(gè)北大老教員主持的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)里，若沒(méi)有一點(diǎn)可靠的成績(jī)，北大的老招牌也不能幫誰(shuí)尋著工作。在蔡元培先生主持的中央研究院里，去年我看見(jiàn)傅斯年先生在暑假前幾個(gè)月就聘定了一個(gè)北大國(guó)文系將畢業(yè)的高材生。今年我又看見(jiàn)他在暑假前幾個(gè)月就要和清華大學(xué)搶一個(gè)清華史學(xué)系將畢業(yè)的高材生。這些事都應(yīng)該使我們明白，今日的中國(guó)社會(huì)已不是一張大學(xué)文憑就能騙得飯吃的了。拿了文憑而找不著工作的人們，應(yīng)該要自己反省：社會(huì)需要的是人才，是本事，是學(xué)問(wèn)，而我自己究竟是不是人才，有沒(méi)有本領(lǐng)？從前在學(xué)校挑容易的功課，擁護(hù)敷衍的教員，打倒嚴(yán)格的教員，曠課，鬧考，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。躲懶取巧混來(lái)的文憑，在這新興的嚴(yán)格用人的標(biāo)準(zhǔn)之下，原來(lái)只是一張廢紙。即使這張文憑能夠暫時(shí)混得一支飯碗，分得幾個(gè)鐘點(diǎn)，終究是靠不住保不牢的，終究要被后起的優(yōu)秀人才擠掉的。打不破“鐵飯碗”不是父兄的勢(shì)力，不是闊校長(zhǎng)的薦書，也不是同學(xué)黨派的援引，只是真實(shí)的學(xué)問(wèn)與訓(xùn)練。能夠如此，才是反省。能夠如此反省，方才有救援自己的希望。

“畢了業(yè)就失業(yè)”的人們?cè)鯓硬趴梢跃仍约耗?？沒(méi)有別的法子，只有格外努力，自己多學(xué)一點(diǎn)可靠的本事。二十多歲的青年，若能自己勉力，沒(méi)有不能長(zhǎng)進(jìn)的。這個(gè)社會(huì)是最缺乏人才又是需要人才的。一點(diǎn)點(diǎn)的努力往往就有十倍百倍的獎(jiǎng)勵(lì)，一分的成績(jī)往往可以得著十分百分的虛聲。社會(huì)上的獎(jiǎng)掖只有遠(yuǎn)超過(guò)我們所應(yīng)得的，決沒(méi)有真正的努力而不能得著社會(huì)的承認(rèn)的。沒(méi)有工作機(jī)會(huì)的人，只有格外努力訓(xùn)練自己可以希望得著工作，有工作機(jī)會(huì)的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成績(jī)來(lái)抬高他的地位。只有責(zé)已是生路，因?yàn)橹挥凶约旱呐ψ羁康米　?br>
三十年代北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟給即將畢業(yè)的北大同學(xué)的臨別贈(zèng)言：

諸君離學(xué)校而去了。在社會(huì)上立身的困難，恐怕比在學(xué)校里求學(xué)還要加甚。若非立志奮斗，則以前所受的教育，反足以增加人生的苦惱，或轉(zhuǎn)為墮落的工具。這是諸君所當(dāng)特別注意的。事業(yè)的成功，須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的辛苦艱難——成功的代價(jià)，走過(guò)了許多荊棘的路，方才能尋獲康莊大道。立志是砍荊棘斧斤，奮斗是勞力。萬(wàn)不可希望以最少的勞力，獲最大的成功。

蔣夢(mèng)麟是蔡元培校長(zhǎng)的早年學(xué)生，后赴美留學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師是杜威。歸國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任北大總務(wù)長(zhǎng)一職，并常代為處理行政事務(wù)，是蔡元培治校的得力助手。傅斯年曾有這樣的評(píng)論：“蔣夢(mèng)麟的人格魅力不如蔡元培，學(xué)問(wèn)比不上胡適之，但辦事也比蔡先生和胡先生高明?！笔Y夢(mèng)麟還補(bǔ)充了一句玩笑話：“所以他們兩位是北大的功臣，我們兩個(gè)人不過(guò)是北大的功狗?！?/p>

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