歷史上的司馬懿,是一個(gè)善于偽裝,又心狠手辣的人。
而且他還極端厭惡他的正妻,為此和兒子們鬧得很不愉快。
可以說,司馬懿的家風(fēng),是相當(dāng)不正的。諸葛亮不是這樣的人,他的家風(fēng)非常正。
他嚴(yán)格按照儒家的那一套來教育孩子,讓他們從小做一個(gè)忠臣孝子。
他的《誡子書》,可以稱得上是中華文明史上,最優(yōu)秀的家風(fēng)家教成果之一。
我們知道,如果有一個(gè)好的家風(fēng),教育出來的孩子,一定是很優(yōu)秀的。
正如 小程序
一樣優(yōu)秀
如果家風(fēng)不好,教育出來的孩子,品質(zhì)肯定會(huì)很惡劣。
然而,我們看看司馬懿的孩子和諸葛亮的孩子,情況似乎完全不同。
司馬懿的兒子司馬師、司馬昭成了坐鎮(zhèn)一方的諸侯。
最后在他們的努力下,曹魏的江山,順利平穩(wěn)地落入司馬家族的手里。
諸葛亮的兒子諸葛瞻率領(lǐng)精悍的御林軍,卻打不過鄧艾的兩萬疲弱之師,自己也戰(zhàn)死在綿竹。
死前,諸葛瞻自己還哀嘆,說自己“外不能制姜維,內(nèi)不能除黃皓”。
總之,他的一番話,以及他戰(zhàn)死在綿竹這件事,說明他無論在政治上,還是在軍事上,都是失敗的。
那么,這究竟是怎么回事呢?怎么會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的情況呢?
看到這里,很多人可能由此認(rèn)為,古代儒家所講的那一套“溫良恭儉讓”是虛假的,古人實(shí)際上尊奉的并不是這些,而是權(quán)謀機(jī)巧和叢林法則。
統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的道德信條,不過是騙人的罷了。
我認(rèn)為,這種說法,顯然是很偏頗的。關(guān)于司馬懿兒子和諸葛亮兒子的情況,還得進(jìn)行更深入的分析。
最為關(guān)鍵的是,不能狹隘地理解成功的意義。
誠然,司馬師和司馬昭成為了一方諸侯,掌控了魏國的政壇。
最后在司馬炎的時(shí)候,把魏國的政權(quán),變成了司馬家族的政權(quán)。這看起來是一個(gè)巨大的成功。
但是,我們也要看到,司馬家族并沒有往后延續(xù)多久,就從內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的分裂,“八王之亂”由此爆發(fā)。
而內(nèi)部的這一次巨大的動(dòng)彈,也造成外族入侵。剛統(tǒng)一不久的司馬政權(quán),最終也只能南下偏安江左。
北方爆發(fā)了“五胡亂華”的惡性事件。這個(gè)惡性事件,也給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。
司馬家族不但自己不昌盛,還遭到了后世的唾罵。從這個(gè)意義上來說,司馬家族并不算成功。
而司馬家族之所以出現(xiàn)這樣的悲劇,與他們有一個(gè)惡劣的家風(fēng)是密不可分的。
司馬懿為了奪取政權(quán),發(fā)動(dòng)了高平陵政變,把曹爽一家老小給殺光了,還夷其三族。
曹爽的同黨,也遭到了清算。后來,司馬懿又把整個(gè)曹魏的皇室軟禁在鄴城。
接著,又殺掉并打擊了反對(duì)的王陵等人。
司馬師和司馬昭上臺(tái)后,也跟著司馬懿學(xué),多次發(fā)動(dòng)政變,殺了一撥又一撥的人。甚至隨意廢黜皇帝曹芳,殺掉皇帝曹髦。
他們所做的這些事,給后世做了一個(gè)極壞的榜樣。
以至于后來在“八王之亂”中,內(nèi)部為了權(quán)力,也互相廝殺,血流成河。
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也就是說,司馬家族后人干的這些惡事,都是跟著老祖宗學(xué)的。
司馬懿惡劣的家風(fēng),不但害了國家和老百姓,也害了自己的后代子孫。司馬家族并不算成功,只能算失敗。
反觀諸葛亮。不錯(cuò),蜀國滅亡了,諸葛亮的兒子孫子都戰(zhàn)死了,諸葛亮算得上絕后了。
但那并不算是諸葛亮家教的失敗,那是時(shí)勢(shì)的原因造成的。蜀國在那時(shí)候,實(shí)力不濟(jì),時(shí)運(yùn)不濟(jì),就該滅亡。
諸葛瞻、諸葛尚父子就算水平再高,也救不了蜀漢。
反而是,諸葛亮父子的故事,在后世流傳了下來。
后世為他們修廟,把他們的塑像供奉起來,給他們建立豐碑。
同時(shí),體現(xiàn)諸葛亮家風(fēng)的《誡子書》,成為了中華文明的瑰寶,代代往下流傳,為后世反復(fù)學(xué)習(xí)景仰。
從這個(gè)角度來說,諸葛亮父子不是失敗了,反而是成功了。
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原因很簡單,司馬懿在行軍打仗的時(shí)候會(huì)帶著兒子,讓他們切身的感受戰(zhàn)場(chǎng)生活的苦,讓他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上得到磨練。而諸葛亮的兒孫,就缺少這種吃苦的精神,沒有得到非常好的磨練。相比之下司馬懿的兒子非常的優(yōu)秀,而諸葛亮的兒孫卻不如司馬懿的兒子。司馬懿的兒子,他們過早的就懂得了人世間的疾苦,懂得了戰(zhàn)爭的殘酷,也懂得了行軍打仗所必須擁有的頭腦與智慧。
因此也在司馬懿死之后,他們兩個(gè)兒子奪得了曹魏江山從而建立了晉朝。司馬懿和諸葛亮,他們是生死對(duì)頭,但都是非常有才能的賢人。我們都知道諸葛亮神機(jī)妙算,可是在對(duì)兒子的教育上,諸葛亮只是要求兒子多讀書,為人正直,而沒有教兒子怎樣去練兵打仗。所以司馬懿和諸葛亮的兒孫,他們成功與否的差別,也就是因?yàn)樾熊姶蛘踢@個(gè)原因。
神機(jī)妙算的諸葛亮,怎么可能不教兒孫們飽讀詩書。但是在打仗這個(gè)問題上,打仗是一個(gè)非常殘酷的事情,他們要懂得兵法謀略,因此諸葛亮的兒子沒有得到這方面的鍛煉,從來沒有上過戰(zhàn)場(chǎng)。所以也就是我們所說的,生于憂患死于安樂,司馬懿的兒子他們就身處憂患,時(shí)刻必須小心提防,防止曹魏的打壓。
諸葛亮的兒孫們就生活的相對(duì)比較安逸,諸葛亮的兒子諸葛瞻是在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死的,因?yàn)橛兄T葛亮,所以他的兒孫從小生活在特殊優(yōu)待的環(huán)境中。那么,同為人才的司馬懿與諸葛亮,他們的子孫后代卻有不同的人生也就不足為奇了。
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