同樣都是封建制下的古代歐洲,為何很少出現(xiàn)“官逼民反”的現(xiàn)象

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)古代歐洲的故事，歡迎關(guān)注哦。

自秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)以來(lái)，歷史上的很多大一統(tǒng)王朝都是滅亡于農(nóng)民起義。而縱觀中國(guó)歷史，造成農(nóng)民起義的主要原因則是“官逼民反”。為什么會(huì)出現(xiàn)官逼民反呢?這種情況一般發(fā)生于王朝末期或者遇上大饑荒的時(shí)候，當(dāng)百姓普遍吃不起飯的時(shí)候，官府卻依舊橫征暴斂，照舊征收稅糧，甚至變著花樣從老百姓身上征稅，從而使本來(lái)就已經(jīng)貧困到極點(diǎn)的百姓雪上加霜，比如元末，朱元璋正是因?yàn)楸辉频臎](méi)辦法了，父母兄弟姐妹都餓死了，才被迫起義;再比如明末天災(zāi)人禍不斷，萬(wàn)歷時(shí)期所謂的“三餉”更使老百姓苦不堪言，使得農(nóng)民起義遍地，明朝最終亡于李自成之手?？梢哉f(shuō)，“官逼民反”這一現(xiàn)象貫穿了歷史的始終。但是，這一現(xiàn)象在中國(guó)封建社會(huì)卻表現(xiàn)得極為突出，而在同樣是封建制下的歐洲，卻很少出現(xiàn)“官逼民反”的現(xiàn)象發(fā)生，基本上沒(méi)有大規(guī)模的農(nóng)民起義。究其原因，主要是政治體制以及民眾社會(huì)生活方式所決定。

一、中國(guó)封建王朝對(duì)民眾過(guò)度汲取卻不提供福利保障，而歐洲的農(nóng)民則享有一定的社會(huì)保障

郡縣制下的封建王朝，權(quán)力大，對(duì)民間的社會(huì)控制能力很強(qiáng)，特別是在稅收方面，是極為嚴(yán)厲的，如秦漢時(shí)期的“什伍之制”，隋唐時(shí)期的“大索貌閱”，明代的“大軍點(diǎn)戶”，都是為了更好地征稅，為了多征稅，歷朝歷代的統(tǒng)治者可以說(shuō)是想盡了辦法。

但是，收完稅的封建政府卻并不負(fù)擔(dān)老百姓的基本福利。對(duì)于上層統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，任何好處也不想給窮人剩下，幾乎所有的利益都要集中在上層。封建王朝這種自私性的表現(xiàn)，造成了中國(guó)古代歷史上幾乎沒(méi)有真正的社會(huì)保障，由于缺少社會(huì)保障，所以在中國(guó)老百姓的觀念里，只能多生孩子，養(yǎng)兒防老。

為何封建王朝不愿負(fù)擔(dān)老百姓的基本福利呢?這是由中國(guó)政治的基本邏輯法家思想所造成的。這一點(diǎn)在奉行法治的秦國(guó)表現(xiàn)得極為明顯，秦昭王時(shí)期，秦國(guó)發(fā)生大饑荒，當(dāng)時(shí)秦王的謀臣范雎對(duì)秦王說(shuō)道：“在宮廷之中，有大量的蔬菜、橡果、棗和栗子，平時(shí)都沒(méi)人吃，我們將它們發(fā)給貧民吧，還可以養(yǎng)活幾個(gè)農(nóng)民。但秦昭王卻反對(duì)說(shuō)：按照我們秦國(guó)的制度，有功才能賞。如今老百姓沒(méi)有多少功勞，你就發(fā)給他們吃的，這樣國(guó)家就亂了。因此，寧可讓這些食物爛掉，也不能給窮人吃，這樣國(guó)家才能大治。與其讓百姓活著國(guó)家混亂，還不如讓他們餓死，國(guó)家有序運(yùn)行。

后來(lái)法家的集大成者韓非子也曾說(shuō)過(guò)：“貧窮者，非奢則惰也”。他主張政府即使有能力救濟(jì)災(zāi)民，也不能救，寧可把物資扔了，也絕不能用于救濟(jì)災(zāi)民。而恰好法家思想又作為封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)存在了數(shù)千年。所以從秦代開(kāi)始，歷代封建王朝在社會(huì)保障方面所投甚少。比如隋末戰(zhàn)亂頻繁，百姓衣食無(wú)著，盡管在洛陽(yáng)的含嘉倉(cāng)中屯有大量的糧食，但統(tǒng)治者卻不肯發(fā)給百姓救災(zāi)。事實(shí)上，歷朝歷代都會(huì)儲(chǔ)備一些糧食，但這些糧食寧可爛在倉(cāng)庫(kù)中，也不會(huì)多發(fā)給百姓一粒。況且，私動(dòng)儲(chǔ)備糧在古代都是殺頭的大罪，這就使得某地即使發(fā)生了饑荒，當(dāng)官的也不敢私自開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，往往要上報(bào)，等-上級(jí)命令下來(lái)，百姓已經(jīng)餓死了很多。

而在這個(gè)過(guò)程中，饑餓的農(nóng)民往往會(huì)揭竿而起，最終演變成大規(guī)模的起義力量或者選擇當(dāng)土匪，造成社會(huì)秩序動(dòng)蕩，嚴(yán)重點(diǎn)甚至可以顛覆一個(gè)王朝的統(tǒng)治。

而在歐洲，與中國(guó)的農(nóng)民面對(duì)天災(zāi)人禍的情況相比，歐洲的農(nóng)民面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)，是享有一定的保障的。

眾所周知，歐洲是以莊園經(jīng)濟(jì)為主，莊園領(lǐng)主帶領(lǐng)著一些農(nóng)奴，按照歐洲的慣例，農(nóng)奴的基本權(quán)利是受到保護(hù)的，即使在最殘酷的中世紀(jì)，領(lǐng)主們也要保障農(nóng)奴的假期。而在莊園之中，一個(gè)農(nóng)奴家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力若是死了，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)慣例，領(lǐng)主就要負(fù)責(zé)養(yǎng)活他的家人。農(nóng)奴的孩子如果父母雙亡，莊園主就會(huì)成為他們的監(jiān)護(hù)人。在天災(zāi)人禍降臨時(shí)，莊園主要負(fù)責(zé)救濟(jì)農(nóng)奴，發(fā)給他們糧食，讓他們度過(guò)災(zāi)荒生存下去?？梢哉f(shuō)這是莊園主對(duì)農(nóng)奴給他們勞動(dòng)的一種回報(bào)。

在這種形勢(shì)下，保證了農(nóng)民不會(huì)因破產(chǎn)失去土地，導(dǎo)致全家流離失所，成為社會(huì)的不安定因素。而且因?yàn)榍f園本身所具有的性質(zhì)，將農(nóng)奴固定在了某一范圍內(nèi)，導(dǎo)致除了本莊園內(nèi)，農(nóng)奴與其他莊園的來(lái)往幾乎沒(méi)有。所以在這種情況下，即使發(fā)生了大饑荒或者農(nóng)民起義，很少演變成全國(guó)范圍內(nèi)的破壞性力量。

所以說(shuō)，過(guò)度汲取卻沒(méi)有相應(yīng)的福利保障，導(dǎo)致農(nóng)民起義在各個(gè)王朝都會(huì)發(fā)生，最終成了中國(guó)封建頻繁崩潰的主要原因。而同時(shí)期的歐洲在福利保障方面做得比中國(guó)古代封建社會(huì)較好，所以便很少產(chǎn)生大規(guī)模的農(nóng)民起義。

二、歐洲的農(nóng)奴如果和莊園主之間發(fā)生沖突，可以向國(guó)王直接申訴

自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，中國(guó)進(jìn)入了高度的一元化社會(huì)之中，政府對(duì)老百姓具有高度的控制性。也正是從秦朝開(kāi)始，歷朝歷代統(tǒng)治者對(duì)于如何更好地統(tǒng)治民眾，進(jìn)行了不同程度的探索。但總體而言，這種控制都是趨于加強(qiáng)的，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，最終在清朝達(dá)到了頂峰。

比如在乾隆時(shí)期，為了打擊百姓“越級(jí)上訪”，乾隆皇帝規(guī)定：“就算老百姓越級(jí)上訪成功，上訪者也會(huì)受到一定的懲罰”。在這種情況下，農(nóng)民被限制了“說(shuō)話“的權(quán)力，他們成了”沉默的大多數(shù)“，只有在忍無(wú)可忍之時(shí)，他們才會(huì)自發(fā)性地聚集起來(lái)通過(guò)暴力手段向統(tǒng)治者示威。但不幸的是，這種抗?fàn)幊晒Φ拇螖?shù)寥寥無(wú)幾。這種自發(fā)組織起來(lái)的抗?fàn)幮袨?，歷來(lái)被統(tǒng)治者視為大忌，他們對(duì)這種行為，從來(lái)都是嚴(yán)厲打擊，從不手軟。這就造成了老百姓面對(duì)欺壓他們的官吏或者受到了不公平的待遇時(shí)，往往不敢去反抗，只能無(wú)限度地退卻或者無(wú)限度地忍讓。當(dāng)這種退卻或忍讓達(dá)到一定的臨界點(diǎn)時(shí)，便會(huì)演變成大規(guī)模的暴力沖突。

而在歐洲，當(dāng)農(nóng)奴和莊園主發(fā)生沖突時(shí)，按照歐洲的契約精神，農(nóng)奴可以向更上層的領(lǐng)主或者國(guó)王請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求國(guó)王主持公道。而國(guó)王也樂(lè)意干預(yù)這種事情，這是因?yàn)闅W洲的王權(quán)與中國(guó)的王權(quán)相比，權(quán)力并不是太大，國(guó)王需要依靠百姓的力量來(lái)與貴族博弈，而農(nóng)奴的上訴正好提供了這種渠道。一方面國(guó)王利用百姓的訴求平衡了各方面的利益，另一方面百姓的利益訴求又得到了滿足。在這種情況下，歐洲是不具備像中國(guó)的封建社會(huì)一樣，頻繁地發(fā)生農(nóng)民起義的條件。當(dāng)然，也不是說(shuō)歐洲沒(méi)有農(nóng)民起義，只是相對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，次數(shù)更少一些罷了。

三、歐洲農(nóng)民的負(fù)擔(dān)和中國(guó)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)相比，是比較恒定的

中國(guó)封建王朝的滅亡，往往是由于到了王朝末期，朝廷加在老百姓身上的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，再加上各級(jí)官吏橫征暴斂，最終使得老百姓紛紛揭竿而起，共同起來(lái)反抗暴政。而在同時(shí)期的歐洲，因?yàn)槲鞣睫r(nóng)奴制下的農(nóng)奴受契約保護(hù)，負(fù)擔(dān)要遠(yuǎn)比中國(guó)農(nóng)民的穩(wěn)定。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，關(guān)于一畝地的稅收，一百年前收多少，一百年后還是按照原來(lái)的收取，并不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的增或減。為了維護(hù)這種契約關(guān)系，歐洲的很多莊園都有自己的習(xí)慣法，這種習(xí)慣法經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，已經(jīng)演變成了一種原則性的東西，其非常清楚精確地規(guī)定了每家每戶有什么權(quán)利、什么義務(wù)，每年交多少稅，都一清二楚，農(nóng)奴所承擔(dān)的負(fù)擔(dān)是比較恒定的。

再者，歐洲莊園還有一個(gè)普遍存在的機(jī)構(gòu)，叫“莊園法庭”。莊園法庭最主要的作用是協(xié)調(diào)農(nóng)奴與莊園主之間的矛盾，當(dāng)農(nóng)奴覺(jué)得自己的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以到莊園法庭去起訴自己的領(lǐng)主?？剞q雙方可以在法庭上自由辯論，所依據(jù)的是傳承了幾百年的習(xí)慣法，而非領(lǐng)主的個(gè)人意志。而在這種情況下，農(nóng)奴的權(quán)利一般會(huì)得到維護(hù)。

因此，如果領(lǐng)主不講理，想增加農(nóng)奴的負(fù)擔(dān)，農(nóng)奴就可以在法庭上跟自己的領(lǐng)主錙銖必較，據(jù)理力爭(zhēng)，維護(hù)自己的權(quán)益。而在中國(guó)封建社會(huì)，農(nóng)民面對(duì)不斷加重的負(fù)擔(dān)，面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)時(shí)，只能通過(guò)造反的方式來(lái)解決。

因此，綜上所述，就是歐洲歷史上很少出現(xiàn)“官逼民反”的現(xiàn)象的主要原因。

總結(jié)

中國(guó)的大一統(tǒng)郡縣制與歐洲的封建制相比，也并非一無(wú)是處。相反，大一統(tǒng)郡縣制在很多方面也取得了封建制所不能取得的成就。比如大一統(tǒng)郡縣制雖然加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，但其在促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一方面卻做出了巨大貢獻(xiàn)。這也是為什么中國(guó)能在分裂之后不斷統(tǒng)一，而歐洲在歷史上卻很難形成統(tǒng)一帝國(guó)的原因。

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