后主劉禪為何拒絕給諸葛亮修廟

后主劉禪為何拒絕給諸葛亮修廟

軼 史 說

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建安十二年（207年），劉禪出生，是劉備的正室甘夫人所生。 建安十三年（208年）九月，曹操派曹純領(lǐng)五千虎豹騎在長坂坡大敗劉備，劉備率領(lǐng)張飛 、 趙云等數(shù)十騎棄其妻子而逃，襁褓之中的劉禪在趙云的保護之下得以幸免。

章武三年（223年）四月，劉備在永安宮去世，五月，劉禪在成都繼位稱帝，時年十七歲。尊吳皇后為皇太后。大赦天下，改元建興。 劉禪繼位初期，根據(jù)劉備遺詔，由丞相 諸葛亮輔政，“政事無巨細，咸決于亮”。

蜀漢滅亡后，劉禪移居魏國都城洛陽，封為安樂縣公。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過余生。

劉禪，小名阿斗。據(jù)傳劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做“阿斗”。后人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一詞形容庸碌無能的人。

劉禪果真是庸碌無能的人嗎?

事情始于君王劉備思勞成疾，宣召諸葛亮到白帝城，托付后事，對諸葛亮說：“君的才干比曹丕高出十倍，定能把國家治理好，若嗣子還可輔佐，就輔佐他一下;若他不才，你就取而代之!”同時又遺詔劉禪：“你也丞相共事，如事乃父!”

劉禪謹遵父命，事事皆聽從諸葛亮吩咐，命諸葛亮全權(quán)處理蜀漢的軍國大事，劉禪在楚漢幾乎成了一個象征。魏晉時期的人大部分都指責劉禪庸碌無能，把他說成是一個只知道吃喝玩樂的昏君，然而，劉禪雖并不聰明，但也不是“庸碌無能的人”。

劉禪在司馬昭的宴席上說：“這里很快樂，并不想回到以前那個蜀漢”，事實上這難道不是劉禪的高明之處嗎?如果他說他很喜歡以前的那個蜀漢，想回到那個時候，那么他還能活命嗎?諸葛亮去世他拒絕臣民在境內(nèi)為諸葛亮修建廟。

在這一點上劉禪其實也非常聰明，他十分能忍，把自己對諸葛亮的怨氣全都深深地埋在心底。

軍國大權(quán)全在諸葛亮手里，他實際上就跟個傀儡差不多，在該受到鍛煉的時候卻像個襁褓里娃娃一樣不給他接受鍛煉的機會，蜀漢亡在他的手里，其實不能全怪他，諸葛亮也有一定責任。

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諸葛亮去世后，為何劉禪禁止任何人奔喪，他在擔心什么？

劉禪不僅禁止百姓奔喪，還禁止在成都給諸葛亮立廟。劉禪是在擔心若是在成都立諸葛亮的廟，那么天下百姓定會浩浩蕩蕩奔赴而去祭拜祭祀。而成都立了劉禪祖上祠廟，若出現(xiàn)諸葛廟香火不斷，而劉氏祠廟卻稍顯遜色，那么豈不是滅天子威風。

另外如果諸葛亮立廟，那么作為天子，劉禪應不應該去祭拜呢？諸葛亮是劉善的相父。作為義子理當去祭拜?？墒撬翘熳友?，怎么能夠放下身段去為一個臣子添香加火。得情的人會說他重情義，但一些無知之士會以此認為諸葛亮才是蜀漢的神。后來百姓提議在沔陽為諸葛亮立太廟，劉禪同意了，畢竟劉禪也是尊敬諸葛亮的。

劉禪不是不同意，只是礙于這層關(guān)系所在。還記得諸葛亮離去之時，劉禪要扶著諸葛亮上馬車，諸葛亮跟劉禪說天子不必做這種事情。劉禪望著諸葛亮花白的頭發(fā)清瘦的背影，眼中泛著淚光。劉禪對屬下說他害怕諸葛亮這一去就再也不能相見了。

畢竟這是撫養(yǎng)教導他長大的相父啊，為了自己為了蜀國，諸葛亮放棄歸隱的恬淡生活，終其一生嘔心瀝血萬死不辭。所以劉禪怎會不情愿為諸葛亮立廟，讓他安享萬世香火，可是他同諸葛亮再如何形同父子，諸葛亮始終是個外人。這一點劉禪沒有錯，看看今天成都的漢昭烈廟，卻另外有個響徹天下的名字“武侯祠”。

群臣要給諸葛亮立廟，劉禪為何30年后才同意呢？

在我國歷史中，論君臣關(guān)系，劉禪和諸葛亮是絕無僅有的特例，也算是互相成全，歷史上再也找不到如他二人這么和諧的君臣關(guān)系。"行君事而國人不疑。"可不是史書上的一句空話

"政事無巨細，咸決于亮"，這種權(quán)力是劉禪給的，他也有足夠的權(quán)利可隨時收回。從這一點來說劉禪也算得上是一個合格的皇帝，知道自己的斤兩，知人用人又全心全意的信任丞相，除了阿斗，換作任何一個人都做不到。

劉禪殺劉琰，說明了劉禪有足夠的生殺大權(quán)，李邈的事說明了劉禪把丞相當作父親一般的敬愛，容不得別人誹謗。諸葛亮如果真是所謂的"權(quán)臣"的話，那劉琰誹謗諸葛亮，劉禪心里還不樂開了花。

就像賈充指使成濟當街弒君殺了魏國皇帝曹髦，曹髦作為皇帝以討伐權(quán)臣司馬昭（這才是權(quán)臣），卻被當街反殺還被刺了個對過，天下獨一份，這么不利的形式司馬昭都保下了賈充。

咱們再來對比下劉禪的做法，喜歡劉琰這么說丞相嗎？不喜歡，直接砍了。

這兩件事雖然都是小事，可一件從正面印證了劉禪是有充分的的權(quán)力和自由的，另一件則印證了劉禪容不得別人誹謗諸葛亮（因為沒有傀儡天子會喜歡權(quán)臣，況且這時候諸葛亮已經(jīng)死了，如果諸葛亮真是?權(quán)臣?，這時候?qū)⒍U已經(jīng)沒有任何威脅，所以劉禪不是假喜歡，更不是作秀），從側(cè)面否定了?權(quán)臣?論。

劉禪不給丞相立廟，不是他不愿意，而是制度法理不允許。秦漢禮制唯天子可立廟，從古至今，有大功于社稷的臣子最多也只是配享太廟，除了諸葛亮丞相沒有單獨立廟的。

勸諫給諸葛亮立廟豈不是和諸葛亮還活著時，李嚴勸進他加九錫一樣的道理嗎？加九錫是篡位的標配，這明顯不懷好意。丞相生前都不愿意做的事情，讓丞相死后被動加？一是有違祖制，二是這是敗壞丞相名聲。

劉禪為什么不在諸葛亮死后馬上為他立廟紀念？

蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。公元223年，后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。自此之后，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，也即蜀漢的大小事務，諸葛亮幾乎是事必親躬。并且，諸葛亮前后多次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內(nèi)），享年54歲。

在諸葛亮去世后，劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮。不過，雖然后主劉禪給予諸葛亮一個很高的謚號，也即?忠武?，但是，劉禪卻一直沒有同意為諸葛亮立廟。直到公元263年，也即諸葛亮死后29年，劉禪才同意為其立廟，這是為什么呢？

在諸葛亮病逝五丈原后，蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，但是，蜀漢朝堂以此違背禮制不納，于是百姓在四時的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，后主劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。

對此，陳壽在《三國志?卷三十五?蜀志?諸葛亮傳》中記載：?景耀六年春，詔為亮立廟於沔陽。? 景耀六年就是公元263年，也即后主劉禪一開始不同意為諸葛亮立廟，直到蜀漢滅亡前夕，也即諸葛亮死后29年才同意為他立廟。值得注意的是，劉禪一開始不愿意為孔明立廟，主要原因就是違背當時的禮制。按照秦漢當時的宗法禮儀制度，唯有天子方有權(quán)力開宗立廟。

至于功勞巨大的臣子，只有配享天子宗廟的權(quán)力，并沒有單獨立廟的先例。比如在蜀漢都城成都，當時立有太廟，在太廟中祭祀的人是漢高祖劉邦，光武皇帝劉秀以來的兩漢歷任皇帝，還有昭烈皇帝劉備。至于蜀漢丞相諸葛亮，即便是后主劉禪的相父，也是沒有資格立廟的。

比如在曹魏，只要曹操、曹丕等人可以立廟，至于夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹真、曹休以及張郃、張遼、樂進、徐晃等人，不管立下了怎樣的戰(zhàn)功，或者在曹魏官至何職，都是沒有資格單獨立廟的，只能配享太祖（曹操）廟庭。因此，從秦漢時期的禮制來看，后主劉禪一開始不同意為諸葛亮立廟，實在是可以說得過去的。畢竟，如果給諸葛亮開這個頭的話，那么后面再有大臣去世后，也有人提出要立廟，那么蜀漢的禮制很可能就崩壞了。這對于打出匡扶漢室旗號的蜀漢，自然是非常不利的情況。

不過，雖然一開始不同意為諸葛亮立廟，但是，后主劉禪卻在公元263年同意在沔陽為他立廟。從時間點上來看，當時曹魏正在蠢蠢欲動，準備發(fā)動消滅蜀漢的戰(zhàn)役。在此背景下，為諸葛亮立廟，自然可以在蜀漢凝聚人心，激勵諸葛亮的后人和手下抵抗曹魏，守衛(wèi)蜀漢。在給諸葛亮立廟后，曹魏發(fā)動了魏滅蜀之戰(zhàn)，此戰(zhàn)，諸葛亮的傳人姜維全力抵抗鐘會的大軍，而諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，則在抵抗鄧艾的綿竹之戰(zhàn)中陣亡。進一步來說，正是因為后主劉禪遲遲沒有給諸葛亮立廟，所以民間私自祭祀的人屢禁不止，再加上習隆、向充等蜀漢官吏的建議，促使后主劉禪選擇做個順水人情，同意在沔陽為孔明立廟。

不過，對于漢昭烈帝廟來說，在名氣上逐漸被武侯祠所覆蓋了。最早的武侯祠在陜西省漢中的勉縣（沔縣），也即后主劉禪一開始為諸葛亮立廟的沔陽。大約在南北朝時期，成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合并一處。明朝初年重建時將武侯祠并入了?漢昭烈廟?，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟，也即現(xiàn)在一般稱為武侯祠，這也說明諸葛亮在巴蜀一帶的影響力實在太大了。而這，自然也是當時劉禪遲遲不愿意給諸葛亮立廟的重要原因。

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