司馬光與王安石到底有何恩怨，竟然全力反對(duì)變法

司馬光與王安石到底有何恩怨，竟然全力反對(duì)變法

司馬光與王安石的恩怨背后，是由變法引起的政治斗爭(zhēng)，并引發(fā)了北宋無(wú)法根治的頑疾——黨爭(zhēng)，進(jìn)而把北宋的輝煌帶進(jìn)了墳?zāi)埂Ｅc宋哲宗朝之后，黨爭(zhēng)完全墮落為毫無(wú)是非觀的利益傾軋不同，司馬光與王安石雖然在政治上斗得你死我活，但是在私交上依然保持著不錯(cuò)的關(guān)系。也就是說(shuō)，倆人盡管斗得厲害，但是圍繞的核心還是針對(duì)變法的內(nèi)容，不像后期的政治家們，爭(zhēng)斗的內(nèi)容完全偏離變法本身，只在乎利益。所以，用“君子和而不同”來(lái)形容司馬光與王安石的恩怨，比較恰當(dāng)。司馬光與王安石，變法與保守勢(shì)力的惡斗北宋中期，財(cái)政遭遇了重大危機(jī)，一方面龐大的官僚機(jī)構(gòu)導(dǎo)致財(cái)政支出的巨大負(fù)擔(dān)，另一方面與西夏無(wú)休止的戰(zhàn)事，帶來(lái)了沉重的軍費(fèi)開(kāi)支。同時(shí)土地兼并的加劇和腐敗現(xiàn)象的叢生，讓朝廷面臨內(nèi)憂(yōu)外患。王安石變法，就是在這種背景下提出來(lái)的。所有的變法，說(shuō)穿了就是要從既得利益階層身上割肉，必然會(huì)遭到激烈反對(duì)。實(shí)際上變法要比割肉還要復(fù)雜得多，往往是割了肉也補(bǔ)不了瘡，該不該割？怎么割？割誰(shuí)的肉？等等一系列復(fù)雜的問(wèn)題，就構(gòu)成了改革派與保守派之間的爭(zhēng)端。司馬光與王安石雖是一對(duì)好友，但是兩人的思維方式差異很大，王安石激進(jìn)，司馬光穩(wěn)健，在對(duì)待變法問(wèn)題上，一個(gè)主張大刀闊斧，一個(gè)主張四平八穩(wěn)，矛盾就出來(lái)了。更關(guān)鍵的是，這倆人都有一個(gè)性格缺陷：執(zhí)拗，眼睛里揉不得沙子，對(duì)自己認(rèn)準(zhǔn)的東西堅(jiān)持不懈。于是雙方的矛盾走向了難以調(diào)和。由于宋神宗的堅(jiān)持，司馬光知道自己無(wú)法阻止變法，他不顧皇帝的挽留，堅(jiān)持離開(kāi)朝廷外放，十九年潛心編著《資治通鑒》。宋神宗駕崩后，司馬光回朝任宰相，在太皇太后的支持下，他對(duì)新法開(kāi)始一一廢除，并將被貶黜的保守派人士全部復(fù)職。而身處地方的變法領(lǐng)袖王安石，眼看自己的變法成果毀于司馬光之手，除了痛心疾首，什么也做不了。變法的是是非非，雙方都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)呂思勉先生曾經(jīng)說(shuō)：“王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來(lái)的史家，又有曲為辯護(hù)的，其實(shí)都未免有偏?！眳蜗壬徽Z(yǔ)中的，王安石變法其實(shí)就是一把雙刃劍，既有擊中時(shí)弊的改革手段，又有超脫實(shí)際，解決不了問(wèn)題甚至帶來(lái)流弊的舉措。比如，王安石的那句有名的“不加稅而國(guó)用足”，其核心思想是通過(guò)貨幣政策，促進(jìn)貨幣流通總量，從而增加稅收。這種經(jīng)濟(jì)理念非常超前，在當(dāng)時(shí)并不具備實(shí)施條件。王安石變法，在打壓了豪強(qiáng)地主和壟斷商人利益的同時(shí)，其實(shí)也是對(duì)民間商業(yè)資本的打擊，有人說(shuō)這是國(guó)家與民爭(zhēng)利，也不是完全沒(méi)道理。另外，司馬光對(duì)王安石用人的方式也頗多不滿(mǎn)。王安石識(shí)人的眼光相對(duì)較差，改革之初，一批投機(jī)分子混入了變法派陣營(yíng)，比如呂惠卿，王安石不能識(shí)別，被派系斗爭(zhēng)蒙蔽了雙眼。結(jié)果這些投機(jī)分子的介入，讓變法在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，比如青苗法成了地方官員盤(pán)剝百姓的工具。同時(shí)這些投機(jī)分子，也讓改革派和保守派的政治斗爭(zhēng)更加復(fù)雜。所以，司馬光對(duì)王安石的反對(duì)，不能簡(jiǎn)單地以對(duì)或者錯(cuò)來(lái)評(píng)論，這就變法的復(fù)雜性所決定的。除盡朝服，實(shí)乃一對(duì)惺惺相惜的好友當(dāng)保守派攻擊王安石變法時(shí)，常常超脫變法本身，對(duì)王安石實(shí)施人身攻擊，甚至道德評(píng)判。在《宋史》中，王安石被列入《奸佞傳》就清晰地反映了王安石在當(dāng)時(shí)艱難的處境。那么，作為保守派的代表人物，司馬光如何評(píng)價(jià)王安石呢？司馬光說(shuō)：“人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳?！闭f(shuō)王安石奸邪的人太過(guò)分了，人家人品沒(méi)問(wèn)題，他這個(gè)人就是有點(diǎn)不明事理，性格過(guò)于執(zhí)拗，認(rèn)死理，九頭牛拉不回，人稱(chēng)“拗相公”！也就是說(shuō)，司馬光對(duì)王安石的為人是認(rèn)可的，對(duì)他的做事方式是不認(rèn)可的。通俗講就是，主流是好的，毛病是有的，三七開(kāi)。司馬光對(duì)王安石是政見(jiàn)上反對(duì)，為人上認(rèn)可，那么王安石對(duì)毀了他心血的劊子手司馬光什么態(tài)度呢？王安石說(shuō)：“司馬君實(shí)，君子人也?！焙?jiǎn)潔明了：司馬光這人是君子！一生的心學(xué)都被毀了，反過(guò)來(lái)還夸贊他是君子，這得多大的心！司馬光得多大的魅力？這就是事實(shí)吶，哥倆掐了一輩子，脫掉朝服，又變成了一對(duì)好朋友。在引起倆人爭(zhēng)端的變法之前，王安石與司馬光就是一對(duì)志趣相投的密友。你看他們，在很多方面都那么的相似：簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，不慕名利，醉心于學(xué)術(shù)，甚至都堅(jiān)持不納妾。綜述以上分析可見(jiàn)，王安石與司馬光，在政治上基于不同的理念，雙方是水火不容的死敵，司馬光親手摧毀了王安石的變法成果。但是他們的矛盾目的性很單純，都是為了公義，為了國(guó)家利益，不存在個(gè)人得失的成分，正如孔子所言：君子和而不同！可惜的是，由王安石變法所導(dǎo)演的黨爭(zhēng)，愈演愈烈，那些深陷紛爭(zhēng)的黨人們，大多沒(méi)了王安石與司馬光的“君子之風(fēng)”，完全脫離了變法本身，而是拿變法，當(dāng)作黨同伐異的工具！也應(yīng)了孔子所言：小人同而不和！搜索

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司馬光為什么反對(duì)變法，他和王安石的關(guān)系怎樣

司馬光在政治上是標(biāo)準(zhǔn)的守舊派人士，他跟主持變法的王安石發(fā)生了嚴(yán)重分歧，幾度上書(shū)反對(duì)新法。他認(rèn)為刑法新建的國(guó)家使用輕典，混亂的國(guó)家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。所謂“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。”司馬光與王安石，就竭誠(chéng)為國(guó)來(lái)說(shuō)，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政、軍事上存在的問(wèn)題，通過(guò)大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施來(lái)解決燃眉之急。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期，應(yīng)偏重于通過(guò)倫理綱常的整頓，來(lái)把人們的思想束縛在原有制度之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥，因?yàn)椤按髩亩模堑昧冀趁啦牟怀?，今二者皆無(wú)，臣恐風(fēng)雨之不庇也”。司馬光的主張雖然偏于保守，但實(shí)際上是一種在“守?！被A(chǔ)上的改革方略。王安石變法中出現(xiàn)的問(wèn)題，如新法不能有效落實(shí)和用人不當(dāng)?shù)惹闆r，從側(cè)面證明司馬光在政治上還是老練穩(wěn)健的。
司馬光之所以與王安石政見(jiàn)不和僅僅是在政治觀點(diǎn)上有分歧，在本質(zhì)上都是為國(guó)為民的真君子——純粹君子之爭(zhēng)，絕對(duì)不是為了一己私利，不然王安石在痛恨司馬光之余也不會(huì)由衷的道出：“司馬君實(shí)，君子人也！”一個(gè)令政敵都嘆為君子的人，絕對(duì)不是一個(gè)小人！司馬光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在為變法問(wèn)題斗得死去活來(lái)之后，司馬光留下了這樣的見(jiàn)解，基本可以概括他對(duì)王安石一生的看法“介甫無(wú)它，唯執(zhí)拗耳”~

揭秘司馬光為什么反對(duì)王安石變法

司馬光反對(duì)王安石變法

王安石變法自推行以來(lái)就飽受猜忌，出現(xiàn)了一波擁護(hù)派和守舊派，一方擁護(hù)一方反對(duì)，雙方打的不可開(kāi)交，保守派從各方面攻擊變法，企圖罷免新法，而著名的司馬光就被歸列為守舊派一黨，司馬光反對(duì)王安石變法，這不禁讓人們好奇，司馬光為何會(huì)反對(duì)王安石變法？

司馬光雕像

司馬光曾在宋仁宗時(shí)期就提出了免役法，照理說(shuō)其思維模式和想法與王安石是接近的，其次司馬光曾支持范仲淹改革，不算是因循守舊之人，到了真正變革的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)反對(duì)呢，其原因各有說(shuō)法，其眾說(shuō)紛紜。

說(shuō)法一：司馬光認(rèn)為這場(chǎng)變法推行的新法弊大于利，弊處要比好處多，這就覺(jué)得沒(méi)有變法的必要了。

說(shuō)法二:司馬遷生活于封建社會(huì)，從小熟讀四書(shū)五經(jīng)，深受儒學(xué)的毒害很深。生活在這樣一個(gè)封建社會(huì)中，要想接受新思想，新思維顯然是不太可能的，司馬光就是屬于守舊派的一員，故而反對(duì)變法，屬于理念差距。

說(shuō)法三：司馬光為了自身利益，王安石變法受到最大程度傷害的要數(shù)官僚地主了。北宋中期，官僚集團(tuán)臃腫而龐大，在這個(gè)體系中，官員人數(shù)眾多，享受?chē)?guó)家很好的俸祿優(yōu)待，有錢(qián)拿還不用辦事，文武百官的生活可謂是相當(dāng)幸福的。王安石新法推行，首先針對(duì)的就是官僚地主，且很大程度的抑制了官僚的特權(quán)及損害了其經(jīng)濟(jì)利益。

司馬光當(dāng)時(shí)正在寫(xiě)《資治通鑒》，他花費(fèi)了近30年的時(shí)間才完成了這本著作，寫(xiě)完他已經(jīng)是個(gè)66歲的老頭子了，司馬光一心就想編修史書(shū)，對(duì)政治沒(méi)有野心，他反對(duì)變法是因?yàn)槌鲇谒叫?。?dāng)時(shí)當(dāng)官俸祿高，事情少，自己要想無(wú)后顧之憂(yōu)的寫(xiě)書(shū)，又有錢(qián)養(yǎng)家，那么當(dāng)官是最好的選擇了，每月有錢(qián)拿，又能干自己的事情，何樂(lè)而不為呢。

三種說(shuō)法誰(shuí)真誰(shuí)假，真真假假現(xiàn)在也沒(méi)有任何意義了 。

王安石變法的背景

王安石變法的最終目的是要改變北宋“積貧積弱”的社會(huì)格局，最終達(dá)到“富國(guó)”、“強(qiáng)兵”的目標(biāo)。其實(shí)從王安石變法的目的就能看出王安石變法的背景了。

王安石變法

北宋建立初期，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)一些列舉措來(lái)緩和階級(jí)矛盾，起初收到了良好的效益，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但是隨著時(shí)間的流逝，矛盾加劇，集權(quán)統(tǒng)治其消極的一面的開(kāi)始顯露，并且動(dòng)搖著北宋王朝的統(tǒng)治，階級(jí)矛盾日益尖銳，北宋中期，土地兼并現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。建國(guó)初期，統(tǒng)治者采用的是不抑兼并的策略，地主公然兼并土地，還不用繳納任何稅賦，這種政策最終導(dǎo)致土地越來(lái)越集中，國(guó)家財(cái)政收入越來(lái)越少，國(guó)庫(kù)虧空。造成的一種社會(huì)現(xiàn)象就是農(nóng)民沒(méi)地種田，田都握在地主手里，然后農(nóng)民為了種地成為了傭戶(hù)，受著地主殘酷的剝削和壓榨。百姓活不下去就舉兵起義，放下農(nóng)具拿起武器，開(kāi)始了反抗斗爭(zhēng)之路，而且農(nóng)民起義愈演愈烈，撼動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)。

北宋時(shí)期，官僚機(jī)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，人員眾多，當(dāng)官者只拿俸祿，不干事，而且官員待遇優(yōu)厚。不僅如此，北宋雖有大規(guī)模的軍隊(duì)，但是沒(méi)有系統(tǒng)的訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力極其低下。但是國(guó)家必須要養(yǎng)著這群人，維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)和湊齊軍餉，國(guó)庫(kù)虧空，提前消費(fèi)現(xiàn)象很是嚴(yán)重，導(dǎo)致情況就是國(guó)家窮，百姓窮，官僚富，窮一些人富一些人。北宋存在著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。

王安石變法就是基于這些因素，從而采取了一系列的改革，旨在革新利弊。

王安石變法的目的

王安石是北宋著名的政治家和思想家，提出了王安石變法。旨在改變北宋“積貧積弱”的社會(huì)格局，抑制兼并，限制官僚集團(tuán)的特權(quán)，裁撤冗兵冗員，從而達(dá)到富國(guó)，強(qiáng)兵的終極目標(biāo)。這是歷史對(duì)于王安石變法的目的的解說(shuō)，但是在后世眼中，卻對(duì)這個(gè)目的抱有懷疑態(tài)度，認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法是一個(gè)障眼法。

王安石變法

這個(gè)反對(duì)意見(jiàn)是由兩位宋史專(zhuān)家提出的，分別是王曾瑜和楊子忠。他們認(rèn)為王安石變法的最終目的是要“求富”而不是所謂的抑制兼并，增加財(cái)政收入才是變法的最終目的。其實(shí)從王安石變法所推行的新法都可以看出來(lái)，新法推行前，土地兼并嚴(yán)重，官僚結(jié)構(gòu)人員龐大，且吃著國(guó)家飯不干活，國(guó)家積貧積弱嚴(yán)重。王安石變法的背景就是這些存在的社會(huì)矛盾，新法推行后，就是要改變這種現(xiàn)狀，并且一系列的新法也是為解決這種問(wèn)題而頒行的。

新法推行后，推行了數(shù)十項(xiàng)新法，包括青苗法，均輸法等但是沒(méi)有一條是關(guān)于抑制兼并這種現(xiàn)象的新法，而且從實(shí)際效果中也沒(méi)有看出任何對(duì)于目的有效的。

變法是變了，新法是推了，冗員沒(méi)變，土地兼并現(xiàn)象只有多沒(méi)有少，冗兵數(shù)量是少了，但是國(guó)防力量變小了，王安石變法都沒(méi)變到點(diǎn)子上。但是有一個(gè)方面他做到了，那就是富國(guó)。

王安石變法中的理財(cái)新法中，很多新法都是增加財(cái)政收入的，均輸法，青苗法都是基于錢(qián)的基礎(chǔ)上。

所以王安石變法的目的就是為國(guó)家求富，充盈國(guó)庫(kù)，增加 *** 的財(cái)政收入。

王安石變法的評(píng)價(jià)

王安石變法其出發(fā)點(diǎn)是好的，他最終要打到兩個(gè)目的，就是“富國(guó)”和“強(qiáng)兵”，在王安石的堅(jiān)持不懈下，王安石變法在一定程度上有了很好的效果，加強(qiáng)了北宋封建專(zhuān)制統(tǒng)治，鞏固了北宋政權(quán)。

王安石圖片

新法推行以來(lái)，大力興修水利，共修建了17000多處，開(kāi)墾荒地，墾田面積占了國(guó)土面積的十分之一。更是針對(duì)理財(cái)和整軍頒布的新法不同程度的抑制了官僚地主的特權(quán)及惡勢(shì)力，為百姓謀得了福利。這些舉措不僅增加了 *** 的財(cái)政收入，也減少了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

但是王安石變法是一次創(chuàng)新型的全面社會(huì)改革活動(dòng)，處于封建社會(huì)的人們因循守舊，很難接受新事物，新想法，而且這次變革嚴(yán)重的干擾和觸犯到了官僚地主的經(jīng)濟(jì)利益，所以他們想方設(shè)法攻擊變法。守舊派與新法派雙雙對(duì)決。

王安石為人剛愎自用，黨同伐異，不聽(tīng)取老一輩改革家范仲淹，司馬光等人的意見(jiàn)，最終遭到了嚴(yán)重的抨擊，讓新法的推行難上加難。王安石則深陷變法中，不能自拔，他急于求成，對(duì)于各方面的考慮欠缺周到。不僅如此，王安石在用人方便有著嚴(yán)重的問(wèn)題，只要同意王安石變法的人他對(duì)認(rèn)為是一派的，不問(wèn)其人品，從而引狼入室，培養(yǎng)了一批奸臣小人如曾布，魏繼宗等人。

王安石只知理財(cái)和整軍，卻忽略了行政改革，北宋朝政千瘡百孔，王安石在其傷口上繼續(xù)撒鹽，這顯然是不可為的。新法本身也存在著很多的漏洞與缺點(diǎn)，種種內(nèi)因外因最終導(dǎo)致了王安石變法的失敗。

王安石是什么家

王安石在北宋可謂稱(chēng)的上是風(fēng)云人物，只是后來(lái)對(duì)于王安石的爭(zhēng)議頗大，有人認(rèn)為此人是禍國(guó)殃民的亂國(guó)著，有人認(rèn)為王安石是大改革家，古人史書(shū)對(duì)王安石的記載也不盡相同，可謂是說(shuō)法各異，但是無(wú)論王安石評(píng)價(jià)如何，我們不能否認(rèn)其在歷史上的地位。王安石一生多有頭銜，更是涉足各個(gè)領(lǐng)域，那么王安石是什么家？

《蘇東坡》王安石劇照

一：政治家

1042年，王安石參加科舉考中進(jìn)士從此開(kāi)始了他的仕途之路，先后任職地方官吏，當(dāng)過(guò)鄞縣知縣，舒州通判，群牧判官，知常州事，知制誥等多個(gè)職位，在為官這段期間王安石關(guān)注民生，大力興修水利，擴(kuò)辦學(xué)校，注重教育與人才的培養(yǎng)，為百姓做了很多好事。而且早年的宦游南北與在底層當(dāng)官，讓王安石知道國(guó)家的問(wèn)題所在，知道北宋中期積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)狀，以及三冗問(wèn)題及土地兼并嚴(yán)重等重大社會(huì)矛盾。

二：改革家

王安石知道國(guó)家的矛盾與問(wèn)題所以，所以當(dāng)收到皇帝重用時(shí)，他就提出了自己的想法與建議，要想改變社會(huì)格局與解決問(wèn)題，就要進(jìn)行全面改革，從而推行了王安石變法。王安石變法是一場(chǎng)全面的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，其根本就是解決國(guó)家的社會(huì)矛盾問(wèn)題，從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的最終目的。王安石從理財(cái)和整軍這兩個(gè)方面入手開(kāi)展，從而推行了青苗法，均輸法，保甲法，將兵法等一系列的新法。但是變法最終失敗，是因?yàn)樽兎ㄗ畲蟪潭鹊膫α斯倭诺刂鞯睦?，從而遭到?qiáng)烈反對(duì)，最終變法失敗。

三：文學(xué)家

王安石將政治與文學(xué)創(chuàng)作做了結(jié)合，創(chuàng)作了大量的政治詩(shī)，將藝術(shù)與政治結(jié)合，從而在文壇上添上了璀璨的一筆。王安石在詩(shī)歌，散文，詞等方面均有涉獵，被人們列為“唐宋八大家“之一。

宋仁宗重用王安石

這是一段文言文，講述的是宋仁宗，唐介，王安石這三個(gè)人之間的故事。宋仁宗欣賞王安石的才華及能力想要重用王安石，但是受到了唐介的勸阻，最終宋仁宗還是重用了王安石封其為副宰相，還同意了其變法的提議。

王安石畫(huà)像

引原文：

帝欲用安石，唐介言："安石難大任"。帝曰：“文學(xué)不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？”介對(duì)曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”……帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸叭粍t卿設(shè)施以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度， 正方今之所急也。”帝深納之。

文章的主要意思是：宋仁宗打算重用王安石，但是朝中大臣唐介說(shuō)王安石沒(méi)有能力勝任這個(gè)工作。宋仁宗奇怪道：他什么地方不能勝任嗎？是才學(xué)不夠嗎？還是經(jīng)術(shù)理論不夠？吏事方面的才能不足而不能夠被重任么？唐介說(shuō)：王安石的文學(xué)才能足夠了，但是思想很古板，所以每每談?wù)撘碌臅r(shí)候都是不切實(shí)際的，理論與實(shí)際不符。如果皇帝你重用了他，那么他的為政舉措肯定是常年變更的。但是宋仁宗卻不這么認(rèn)為，最終無(wú)視唐介的勸諫任用王安石為參知政事，擔(dān)任要職。

宋仁宗對(duì)王安石說(shuō)：其他人都不了解你，在他們的眼中你是個(gè)只知道經(jīng)學(xué)數(shù)術(shù)的人，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不清楚世務(wù)的人。王安石聽(tīng)后說(shuō)道：經(jīng)學(xué)數(shù)術(shù)卻恰恰是規(guī)劃與處理事務(wù)的最好標(biāo)桿。宋仁宗問(wèn)到：你覺(jué)得應(yīng)該怎么做呢？王安石說(shuō)道：如果要改變現(xiàn)狀，那么就要從社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)禮節(jié)，社會(huì)習(xí)慣等入手，推行新法，這就是現(xiàn)在目前的最好舉措。宋仁宗采納了王安石的意見(jiàn)。

這個(gè)故事中的王安石充滿(mǎn)自信，有著大謀略大抱負(fù)。故事中的宋仁宗用人不疑，給了王安石一個(gè)機(jī)會(huì)。這段典故是推行王安石變法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

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