柳下惠“坐懷不亂”，卻活成百歲老壽星，長壽秘訣是什么

柳下惠“坐懷不亂”，卻活成百歲老壽星，長壽秘訣是什么

柳下惠“坐懷不亂”，卻活成百歲老壽星，長壽秘訣是什么？

有個成語，叫“坐懷不亂”，說的是春秋時期，魯國貴族柳下惠人品高潔、見色不亂之事?！白鴳巡粊y”的典故最早見諸《荀子·大略》：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也?！?/p>

故事說的是，在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家可歸的單衣女子。漫漫長夜，寒氣逼人，柳下惠怕她凍死，就叫她坐進(jìn)自己懷里，并解開自己的外衣，把她裹在胸前。孤男寡女的同坐一夜，柳下惠并沒有趁機(jī)非禮那位女子。于是，柳下惠被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。

鮮為人知的，作風(fēng)正派的柳下惠（公元前720年—公元前621年），還是個長壽老人，在那個缺醫(yī)少藥的年代，他竟然活到100歲才去世。遠(yuǎn)古時代，一般人的壽命都不長，“人生七十古來稀”，柳下惠竟然活過百歲，他延年益壽的秘訣是什么呢？

柳下惠本不姓柳，而是姬姓，展氏，名獲，字子禽，又稱展禽。上古的姬姓，都不是普通人，柳下惠之姬，就源自周文王一脈。柳下惠，是魯國大夫展無駭之子，展無駭是誰？這個老黃得慢慢往上捯飭，才能說清楚。周朝建立后，武王分封開國元勛，其弟周公旦以公爵位封于魯國，建都曲阜。

由于周公旦要留朝執(zhí)政，就由其長子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。周公旦的其五代孫名“稱”，系魯國的第十二位國君——魯孝公。魯孝公有季子，字子展，子展有個孫子，就是展禽的父親無駭。無駭病死后，魯隱公便命其族人以其祖父之字（展）為姓。

另外，因展禽的食采在柳下，他生前執(zhí)掌刑獄，多謀善斷，談?wù)摫?，才能出眾，死后謚號為“惠”，所以，被世人稱為柳下惠。死后的謚號為“惠”，所以，又稱柳下惠。柳下惠除了人品高潔外，他的官聲也非常好，是孔子與孟子都追捧的圣者。

柳下惠曾任魯國的士師，掌管一國的刑罰獄訟之事。擔(dān)任士師，是件得罪人的苦差事，加之柳下惠為人耿直，秉公斷事，所以，很快成為權(quán)貴們的眼中釘。因遭人忌恨，他在官場上三起三落。于是，有人勸他說，魯國不善待你，你何必還要給魯國做事呢，外面的世界大著呢，出國去發(fā)展吧！

柳下惠卻說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因?yàn)閳?jiān)持了做人的原則。如果一直堅(jiān)持下去，到了哪里也難免遭遇被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）

面對種種不公，柳下惠始終持之以平和超然的態(tài)度。有人問他：“你被連續(xù)黜免三次，怎么看不到一點(diǎn)憂慮的表情呢？”柳下惠回答：“枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”這才是真正的不以物喜，不以己悲。難怪，孔子贊其為“被遺落的賢人”，孟子稱其為“和圣”。一個“和”字，就道出了柳下惠的長壽秘訣。

都說，“心底無私天地寬”，不論遇到什么變故，都保持著寵辱不驚的平和心態(tài)，負(fù)面情緒就會遠(yuǎn)離你，生命的律動才鏗鏘有力。

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柳下惠究竟為何“坐懷不亂”

相傳在春秋時期的某個寒冬，魯國柳下惠夜宿于城門，遇到一無家可歸的美女。柳下惠恐她凍死，但當(dāng)年他可叫不到紅十字救護(hù)車，也沒有110報(bào)警電話可打，于是趕緊叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是，柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。》》柳下惠坐懷不亂 懷中女子亂不亂？ 柳下惠 更有一個明朝人叫曹鼎的，年輕有為，就任山東泰和典史，相當(dāng)于現(xiàn)在的公安干部。一次執(zhí)行任務(wù)時，押解一名絕色女賊，也是來不及回城，天晚了，倆人夜宿破廟。當(dāng)晚絕色女賊使出渾身解數(shù)，頻頻以色相引誘，那曹鼎快要支持不住了，便在一紙片上寫了“曹鼎不可”四字貼在墻上警示自己。過了一會，那曹鼎又揭了下來燒毀。那女賊再挑逗，曹鼎堅(jiān)持不住時，再寫，再燒，你來我往數(shù)十回較量，終于天亮了，曹鼎戰(zhàn)勝了自己。 不管是“坐懷不亂”還是“曹鼎不可”，人們也許認(rèn)為是不真實(shí)的故事。他們雖然沒有做出越軌的行為，可難道心里就沒有一點(diǎn)越軌的想法嗎？從性科學(xué)的角度分析，他們不可能心如枯井，這是任何圣徒都難以做到的事。他們之所以沒有越軌之舉，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君子就該守身如玉，潔身自好，而不是想入非非。 在《百家講壇》里講過，中世紀(jì)西方宗教史更是令我們大開眼界。一位紅衣主教曾在“唯靈論”的漂亮幌子下發(fā)表奇談。他說，一個信奉天主的牧師只要心不懷邪念，就盡可以撫摸修女的乳房了，絕對不算犯罪。 可是，“唯靈論”的純度大有問題，自教皇以下，私生子層出不窮，這些違規(guī)出軌的紀(jì)錄無疑是他們“打腫臉充胖子”。其實(shí)，聰明的人稍稍動一動腦筋，肯定會覺得不可思議，主教無端讓足以亂性的年輕修女坐在懷中，雙手雙眼沒一樣閑著，天下哪有這邪了門的修行？他們吹噓的什么“真金不怕火煉”，“戰(zhàn)勝魔鬼即能接近上帝”，哄哄傻瓜還差不多。 莎士比亞《皆大歡喜》就寫道：美貌比金銀更容易引起歹心。想想孔子告誡弟子的16字真言——“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，面對美女，我們還能“坐懷不亂”“曹鼎不可”？恐怕早已經(jīng)是坐懷就亂了。 說到美女，古人云：愛美之心，人皆有之。但美的最高境界，不在于美的本身，而是在于美引起的效應(yīng)。十八世紀(jì)德國啟蒙文學(xué)理論家萊辛在美學(xué)論著《拉奧孔》中說：“詩人啊，替我把美所引起的熱愛和歡欣描繪出來，那你已經(jīng)把美本身描繪出來了。”“荷馬顯然有意要避免對物體美作細(xì)節(jié)的描繪，從他的詩里幾乎沒有一次偶然聽說到海倫的胳膀白，頭發(fā)美—但是荷馬卻知道怎樣讓人體會到海倫的美”。

柳下惠坐懷不亂的典故

柳下惠坐懷不亂的典故如下：

柳下惠當(dāng)時外出辦事，因路途遙遠(yuǎn)便借宿他人門下，那天夜里十分寒冷，便有一個沒有住處的女子前來投宿，寒夜中一直趕路的女子此時已經(jīng)被凍的說不出話，加上寒風(fēng)蕭瑟，其是寒冷。

遂柳下惠收留了女子，見其受凍已久，在屋中仍不得舒展暖和，恐其凍死，便讓女子坐在他的懷中取暖，他解開外衣將她包裹于衣內(nèi)，就這樣一起坐了一個晚上，柳下惠懷抱女子絲毫沒有發(fā)生越軌的行為，于是此事被廣為流傳，認(rèn)柳下惠為正人君子，成為男子的典范。

而另一個說法是在某個夏天，柳下惠外出訪友，路途中忽遇大雨，便為了躲雨向著郊外的古廟跑去，但還沒進(jìn)去，只腳踏入門檻，便發(fā)現(xiàn)已有一女子裸著身子在廟中擰著被雨打濕的衣服，便急忙退出，站在槐樹之下，任暴雨傾襲，后廟中的女子發(fā)現(xiàn)，立著濕衣。因此便被傳為佳話，故有其“坐懷（槐）不亂”的美名。

故世人便用柳下惠“坐懷不亂”來稱嘆男子在兩性上的正直美德。

柳下惠個人簡介：

柳下惠（公元前720年到公元前621年），姬姓，展氏，名獲，字季禽（展氏族譜記載），又有字子禽一說，魯國柳下邑人（今孝直鎮(zhèn)人）。中國古代思想家、政治家、教育家，魯國大夫展無駭之子。

曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子以為“被遺落的賢人”，孟子尊為“和圣”。周襄王三十一年（公元前621年），卒于魯?shù)毓授w村，享年一百歲，謚號為惠。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

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