元朝強(qiáng)大的原因：掠奪造就不了這么強(qiáng)大的朝代！

元朝的疆域最強(qiáng)盛的時(shí)候是世界第一大國(guó)，無(wú)人能敵，疆域版圖北到北冰洋，南到泰國(guó)，東到臺(tái)灣，西到埃及、地中海。到1310年元武宗時(shí)期，元朝總領(lǐng)土達(dá)1400萬(wàn)平方公里。有許多人談?wù)撛臅r(shí)候總是說(shuō)元朝的壽命短，統(tǒng)治才多久？這是不可觀的，今天就來(lái)與各位探討一下元朝到底有多強(qiáng)大。順道分析一下元朝強(qiáng)大的原因。
元朝為何這么強(qiáng)大？
元朝有點(diǎn)像中國(guó)最偉大的時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)，科技真正的世界第一。元朝的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有高的成就。天文學(xué)居于當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的地位，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)也都在世界先進(jìn)之列；戲曲與小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，涌現(xiàn)關(guān)漢卿等一批優(yōu)秀的劇作家。元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)。由于蒙古的勢(shì)力擴(kuò)展到了西亞地區(qū)，使得歐洲與元朝中國(guó)的交往更加頻繁，技術(shù)交流更加迅速。元朝的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花泛種植等都超過(guò)了前代。因漕運(yùn)、海運(yùn)的暢通及紙幣的流行，商業(yè)在元朝也極度繁榮起來(lái)，使其成為當(dāng)時(shí)世界上相當(dāng)富庶的國(guó)家。

“元朝開(kāi)創(chuàng)了世界上第一次“互聯(lián)網(wǎng)”，其采用的人才也是多民族的，比如宰相職位，有藏族，漢族，阿拉伯人，蒙古人，等等。遠(yuǎn)比唐朝更開(kāi)放?！?br/>在消滅南宋前，統(tǒng)治者為了方便管治中土，就已在中土開(kāi)始開(kāi)始行漢法，建立了一套以傳統(tǒng)中國(guó)中央集權(quán)作藍(lán)本的政治體制，使用中原的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)治人民，并在朝中任用了大批儒臣，包括、姚樞、許衡等。后來(lái)，又恢復(fù)了科舉制度，尊崇，大德十一年（1307年），元成宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，并對(duì)孔子的家族、弟子等加封了種種稱(chēng)號(hào)。延佑二年（1315年），元仁宗下令恢復(fù)科舉制度，將儒家學(xué)說(shuō)中的程朱理學(xué)定為考試的主要內(nèi)容。從此程朱理學(xué)成為元朝（以及其后的朝代）的官方思想。至正三年（1343年），元惠宗下令修撰遼史、金史、宋史三史，至1345年修成。
忽必烈的漢化遭反對(duì)
然而，由于不少中亞汗國(guó)君主以及蒙古王室成員都不滿(mǎn)忽必烈行漢法的舉動(dòng)，故忽必烈的漢法也施行得不徹底，忽必烈晚年也漸與儒臣疏遠(yuǎn)，因此漢法并未成為一套完整的體系，如科舉制度終元朝也不過(guò)舉行過(guò)約十屆。因?yàn)樵瘺](méi)有徹底儒家化，科舉次數(shù)少，因此，受到后世儒教弟子的玩命誣蔑和丑化。
從宏觀的角度看，元代科舉的停廢，給社會(huì)帶來(lái)的沖擊是有限的，決不能夸大。前面說(shuō)過(guò)，即使是在科舉盛行的宋代，也只是不到應(yīng)舉的百分之一的幸運(yùn)者，能夠獲得金榜題名的殊榮。如此說(shuō)來(lái)，科舉在宋代已與多數(shù)士人無(wú)緣。而南宋地狹員多闕少的狀況又把已經(jīng)及第甚至入官的士大夫擠出圈外，也讓渴望進(jìn)入圈內(nèi)的士人失望。流向地方的士人的人力資源與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)所形成經(jīng)濟(jì)實(shí)力，兩者合流，促進(jìn)了地域勢(shì)力的發(fā)展。而元代科舉幾十年間的停廢與儒戶(hù)制度的建立又將士人徹底推向了地方。明清兩代雖然科舉得到完全恢復(fù)和發(fā)展，但強(qiáng)勢(shì)而多元的地域社會(huì)業(yè)已形成，無(wú)法改變。如同舊日所說(shuō)的出將入相，士人也是出官入紳，或者是就地為紳。強(qiáng)勢(shì)而多元的地域社會(huì)既是中央集權(quán)的基礎(chǔ)，又與中央集權(quán)相抗衡，二者相反相成。
科舉的停廢促發(fā)展
從微觀的角度看，元代科舉的停廢，其積極意義要大于消極意義。先以學(xué)術(shù)藝文觀之。程頤說(shuō)過(guò)，“科舉之事，不患妨功，惟患奪志”。士人一心習(xí)舉業(yè)，便無(wú)暇也無(wú)意他顧。而元代一時(shí)科舉停廢，正如元人戴表元所言 “科舉學(xué)廢，人人得縱意無(wú)所累”，士人擺脫束縛，得到解放，無(wú)論學(xué)問(wèn)研究還是詩(shī)文創(chuàng)作都有長(zhǎng)足發(fā)展。再以道德觀之。舉業(yè)所習(xí)，科舉所試，均是道德文章。創(chuàng)意者本意不錯(cuò)，無(wú)奈即使是道德說(shuō)教文字，對(duì)于舉子來(lái)說(shuō)，也畢竟只是一塊敲門(mén)磚。為了應(yīng)試，內(nèi)容可以倒背如流，但卻記不到心里。一旦功成名就，便拋棄到九霄云外，把道德教誨用于實(shí)踐者不多，抵不住商品經(jīng)濟(jì)的誘惑，貪婪者甚夥。關(guān)于這一點(diǎn)，清代的一個(gè)理學(xué)家已經(jīng)痛切地指出: “若只從取功名富貴起見(jiàn)，便是懷惠。是終日讀書(shū)只做得小人工夫。這個(gè)念頭熟了，一旦功名富貴到手，不是將書(shū)本盡情拋卻，徹內(nèi)徹外做個(gè)小人，便是將圣賢道理外面粉飾，欺世罔人，敗壞世道。病根都是從習(xí)舉業(yè)時(shí)做起的，豈不可嘆! ”元代科舉廢胥吏興，雖然也有弊病，但如前所述，較之“道德”官僚，行政事務(wù)交由“技術(shù)”官僚來(lái)管理，在業(yè)務(wù)熟練程度與效率上的差別是顯而易見(jiàn)的。應(yīng)社會(huì)變化趨勢(shì)而停止或廢除科舉，也可以說(shuō)是一種進(jìn)步。
元朝衰敗的原因
元朝后期，特別是1340年代中后期至1350年代期間，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。在泰定二年（1325年）就發(fā)生了河南趙丑廝、郭菩薩領(lǐng)導(dǎo)的起義。元惠宗至正十一年（1351年）發(fā)生的劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義。1368年，元惠宗逃離大都來(lái)到上都，隨后又逃到應(yīng)昌。他繼續(xù)使用大元國(guó)號(hào)，并組織反抗，失敗后于1370年在應(yīng)昌去世。元昭宗即位后繼續(xù)北逃至漠北，并多次與明軍交戰(zhàn)。北遷的元君臣一直沿用“元”這個(gè)國(guó)號(hào)，史稱(chēng)北元，直到1402年鬼力赤即位。
元軍曾入侵周邊一些地區(qū)，如越南、日本以及爪哇（今屬印尼），其中以入侵日本的戰(zhàn)爭(zhēng)最為著名，通常認(rèn)為臺(tái)風(fēng)（日本人稱(chēng)之為“神風(fēng)”）是造成失敗的最大原因。后來(lái)，儒家化后，也就是所謂的“漢化”，元朝失去侵略性或者叫進(jìn)取心，版圖不再擴(kuò)大。類(lèi)似的遼金也因?yàn)椴杉{儒教而衰落。


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