火葬場(chǎng)員工講述：有一種尸體誰(shuí)都不敢燒，就算家屬要求也不行

引子誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

——屈原·《九歌·國(guó)殤》節(jié)選

生老病死是人們永遠(yuǎn)無法擺脫的自然法則，而死亡一直是人們不愿意去面對(duì)的話題，但是它始終是存在的，那么人死亡之后又會(huì)去到哪里呢？靈魂的去向無人能夠回答，但是肉體的去處在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)有了統(tǒng)一的地方，那就是火葬場(chǎng)，但是進(jìn)入火葬場(chǎng)的每一具尸體都是被火化了嗎？這其中其實(shí)也是有著它自己的規(guī)則的，根據(jù)火葬場(chǎng)內(nèi)部員工透露，有一種尸體誰(shuí)都不敢燒，就算家屬要求也不可以，究竟是為什么呢？

人們畏懼死亡，也只是因?yàn)闆]有了解死亡之神秘火葬，很多人都認(rèn)為這只是現(xiàn)代才有的喪葬方式，或者說只有少數(shù)民族才有的習(xí)俗，其實(shí)并不是這樣的，火葬來源是可以追溯到清朝時(shí)期，而清朝也可以說是歷史上唯一一個(gè)連皇帝自己都支持火葬的王朝了，這在封建時(shí)期來說是非常非凡的思想了，要知道古人“身體發(fā)膚受之父母”的觀念，那是一點(diǎn)點(diǎn)的損毀都是大不敬，因此清朝有4位皇帝選擇了火葬這個(gè)事情，還被載入了《清實(shí)錄》、《中國(guó)近代史》兩本史書中。

據(jù)說當(dāng)時(shí)這幾位皇帝認(rèn)為火葬之后，靈魂就可以得到安息，和傳統(tǒng)的“入土為安”的原則是十分的相同的，都是希望在死后可以得到安寧，但是這短暫的火葬歷史并沒有一直延續(xù)下來，或許是清朝統(tǒng)治者本身就是滿洲人，這與漢人有著很強(qiáng)烈的文化沖突，因此中國(guó)歷史上幾乎都是以土葬為主，到近現(xiàn)代的時(shí)候，因?yàn)閲?guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地資源的原因，高層領(lǐng)導(dǎo)才要求火葬，慢慢的代替了土葬的傳統(tǒng)。

其實(shí)國(guó)家在要求由土葬改為火葬，幾乎都只是單純的停留在土地資源的原因上，其實(shí)還有一個(gè)就是人在死后土葬，自身會(huì)有一些元素進(jìn)入泥土之后造成污染，尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，人體體內(nèi)的各種指數(shù)都慢慢超標(biāo)，而且人口密度也越來越大，非常容易造成泥土與水質(zhì)的污染，可以說土葬的方式，不僅會(huì)占用很多的土地資源，也是有很大的污染危害的，尤其是尸體如果是因病死亡，還有很大的可能攜帶病毒。

不過在剛開始發(fā)展火葬的時(shí)候，也是有著非常大的問題，不單單是人們從心理上很難接受尸體焚燒，而且當(dāng)時(shí)火化的技術(shù)不高，焚燒尸體的燃料自身就有很多的有害氣體，因此一度被人們非常反對(duì)，因?yàn)檫@樣的方式并沒有減輕污染，只是從土地污染改為了大氣污染。

因此在后續(xù)火葬場(chǎng)慢慢興起的時(shí)候，就開始著重改進(jìn)這些方面，首先是燃料上，過去的燃料很難一次焚燒，導(dǎo)致工作人員有時(shí)候甚至還要借助外物翻動(dòng)尸體，有些家屬看到之后，從心理上也非常難接受，“死者為大”總還是要給他們最后的尊重，因此在燃料上也是下足了功夫，基本上能夠做到一次燒透，其次才是在燃燒氣體上的處理，曾經(jīng)簡(jiǎn)單的焚燒爐，也經(jīng)過幾代的改進(jìn)與優(yōu)化，不僅是燃料產(chǎn)生的氣體，連尸體在焚燒過程中產(chǎn)生的氣體都會(huì)在焚燒爐中經(jīng)過特殊的過濾處理了。

火葬場(chǎng)為了更好的體現(xiàn)對(duì)死者的尊重，對(duì)家屬的關(guān)懷，還有著一系列緬懷等額外的服務(wù)，比如說家屬可以要求死者在火化的時(shí)候，以什么樣的妝容進(jìn)入焚化爐，而家屬在哀痛的時(shí)候也會(huì)覺得更加的寬慰，而且為了更加方便家屬悼念死者，還會(huì)提供相應(yīng)的靈堂，家屬如果覺得在火葬場(chǎng)這邊哀送死者更好的話，也是完全有這些服務(wù)的，甚至因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展，很多人都遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)城市的人們大都是沒有土地的，而墓葬群本身費(fèi)用在城市也并不便宜，因此還會(huì)提供專門的地方供家屬存放，并且隨時(shí)家屬還能前往祭奠。

可以說火葬場(chǎng)的發(fā)展在多年下來，越來越全面，同時(shí)也越來越嚴(yán)格，這其中最為明顯的就是，尸體的接收與焚燒越來越嚴(yán)格，要知道過去剛剛興起火葬的時(shí)候，火葬場(chǎng)只要送來火葬的尸體幾乎都會(huì)被接收的，但也就是這樣的來者不拒的情況，曾經(jīng)還發(fā)生過一件十分可怕的事。

那就是曾經(jīng)有兩個(gè)中年男子給火葬場(chǎng)送去了一具老人“尸體”，說是自己的母親，因?yàn)榧依餂]有人，因此老人在家突然發(fā)病倒在地上沒人照看，就去了，因此他們就將老人的尸體送來火化，當(dāng)時(shí)的工作人員由于十分的繁忙，于是將老人送往固定停放的地點(diǎn)，準(zhǔn)備第二天火花，而就是在當(dāng)天晚上值班人員在值班的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老人竟然坐起來了，當(dāng)時(shí)就嚇傻了值班人員，隨后就將老人送往了附近的醫(yī)院，經(jīng)過醫(yī)生診斷老人應(yīng)該只是昏迷過去了，她是活著的。

之后兩位男子也來將母親接走了，這個(gè)事件我們無法深究?jī)晌荒凶泳烤故窃鯓优卸赣H是死亡，并送往了火葬場(chǎng)，但是這件事給人們敲響了警鐘，給火葬場(chǎng)敲響了警鐘，不能再像過去一樣隨意了，要知道如果是真的將老人火化了，就是一個(gè)活生生的生命，可以說是十分恐怖的一件事了。

因此火葬場(chǎng)接受尸體的時(shí)候，一定會(huì)確認(rèn)它的死亡證明，因?yàn)橹挥兴劳鲎C明才能確認(rèn)這是“死者”，它已經(jīng)死去了，有的人或許也就會(huì)說，可以確認(rèn)死者已經(jīng)死了，只是沒有死亡證明也是可以的吧，事實(shí)上也是不可以的，其實(shí)在火葬經(jīng)過多年的發(fā)展，社會(huì)在這方面也非常的完善了，只要是不涉及案件的死亡，家屬去開相應(yīng)的死亡證明也是十分方便的。

如果是在醫(yī)院去世的，醫(yī)院里的醫(yī)生會(huì)主動(dòng)給死者開具相應(yīng)的死亡證明，當(dāng)然也有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)因?yàn)獒t(yī)療不夠健全，以及有很多突發(fā)的死亡，家屬只要拿著相應(yīng)的證件到相關(guān)的派出所或者街道辦也都是可以辦理的，程序上也并不復(fù)雜。

結(jié)語(yǔ)但沒有死亡證明的尸體，火葬場(chǎng)無論如何都不會(huì)焚燒的，因?yàn)闆]有人可以證明這具尸體是因和原因去世的，而尸體本身就帶有很多的線索和證據(jù)的，尤其是社會(huì)之大，如果他身后還涉及到一些為解案件或事項(xiàng)，如果火葬場(chǎng)員工焚燒了，就會(huì)把一切都燒毀，這樣不僅是給相關(guān)的政法機(jī)關(guān)帶去很大的麻煩，導(dǎo)致案件難以進(jìn)行，這樣做本身也是不被允許的，因此火葬場(chǎng)的員工能燒也不敢燒這樣的尸體。

結(jié)論 不以規(guī)矩，不能成方圓雖然火葬場(chǎng)的規(guī)則看似讓家屬多了一些程序，在承受親人離去的同時(shí)，還要去辦理一些在他們看來十分麻煩的文件，讓很多人都覺得這樣做沒有必要，但事實(shí)上只有這樣按照規(guī)矩來，按照法治辦，杜絕一些不法分子，鉆這樣的漏洞，造成更加的損失與影響，才是真的讓所有人方便，畢竟生命只有一次，面對(duì)生命我們只有更加的珍惜、敬畏。

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