歷史上真的有明教這個組織嗎,這個光明頂在什么地方

歷史上真的有明教這個組織嗎,這個光明頂在什么地方

很多人都不了解明教光明頂?shù)氖虑?，接下來跟著小編一起欣賞。

說到明教的光明頂，那就要先來說一下明教的由來。明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創(chuàng)立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。

明教的主要教義為"二宗三際論"，崇尚光明。摩尼聲稱自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教對粟特影響很大，在世界各地廣泛傳播。摩尼教在唐朝傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教。

在古代中國，摩尼教的發(fā)展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明農(nóng)民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼(或譯作“牟尼”)為光明之神，并崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬，講究團結(jié)互助，稱為一家，認為世上光明力量終必戰(zhàn)勝黑暗力量。

五代梁貞明六年(公元920年)母乙以此發(fā)動起，兩宋時流行于淮南、兩浙、江東、江西、福建等地，不斷組織農(nóng)民起義，最著名的有方臘起義、王念經(jīng)起義。說到這里，故事才剛剛開始。

明教和白蓮教相聯(lián)結(jié)，在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭中充當了重要角色。元末農(nóng)民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱“小明王”，這個“明”又與明教有關。后來的明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。而《倚天屠龍記》中的明教教主張無忌就是韓林兒的化身，也有說張無忌是真的存在的，他是朱元璋的頂頭上司，眾反元聯(lián)盟的頭領。那么問題來了，明教的總壇光明頂又在哪里呢?

首先我們來做一下推理，書中所說明教總壇光明頂在昆侖山，但是昆侖山的光明頂只是昆侖山的側(cè)峰，很低，沒有書中說的那么險，再說昆侖山也沒有發(fā)現(xiàn)摩尼教的痕跡，昆侖山也不是摩尼教向東傳播中轉(zhuǎn)站，而且在昆侖山冬天不可能開什么武林大會。更重要的是反元的核心區(qū)域是安徽河南湖南湖北一帶，指揮所設在遙遠西方的昆侖山，明教弟子多是漢人，而昆侖山地區(qū)有多少人?又有多是漢人?方便招兵買馬嗎?消息傳達方便否?如果明教真的這樣做，那這不是傻嗎。

再說安徽黃山的光明頂，是黃山的主峰之一，位于黃山中部，海拔1841米，為黃山第二高峰，與天都峰、蓮花峰并稱黃山三大主峰。頂上平坦而高曠，可觀東海奇景、西海群峰，煉丹、天都、蓮花、玉屏、鰲魚諸峰盡收眼底。

民間傳說：遠古時期，洪水滔天，世界遭到毀滅。洪水退去后，在最高處的山上擱著一只寶船，上面許多的寶貝就滾落在這山下，自然形成許多的聚寶盆。所以，自古就有傳說這里是"船山寶藏"。

特別是元末朱元璋兵敗鳳陽潛逃至擱船尖的慧照寺、隱姓埋名當了和尚，后結(jié)交仁人志士，屯兵千畝田和高山草甸、起兵反元建立大明王朝等典故廣泛流傳在擱船尖一帶。而黃山的擱船尖一帶，還有一個說法是浙西明教的光明之頂，這里又是反元的核心區(qū)域，明軍的勢力最強。作為總部所在地，自然而然是勢力最強的地方。

綜上所述，明教的總壇光明頂不在昆侖山，而是在安徽的黃山，因為只有這樣才符合實情。你認為呢?

《倚天屠龍記》明教總教在哪里？

《倚天屠龍記》明教總教在光明頂。

《倚天屠龍記》中，光明頂是一個神秘的地方，在楊逍說來，明教經(jīng)營總壇光明頂已有數(shù)百年，憑借危崖天險，有七顛十三崖，實有金城湯池之固；更有光明頂密道蜿蜒曲折，上下相繼，外人絕難攻入。

《倚天屠龍記》明教的設定

正如倚天屠龍記所說的一樣，明教是從西方傳過來的宗教，而創(chuàng)始人，是一個名字叫做摩尼的人，他在公元216年出生于波斯帝國安息王朝的巴比倫北部，也就是如今的伊拉克，摩尼從小出生于神職人員的家庭，他的父親就是一個小神父，這也為摩尼后來建立自己的宗教提供了很大的啟發(fā)。

后來的摩尼，開始自稱受到了天使的啟示，是神派到塵世的“光明使者”，明教的源頭：摩尼教也正式誕生了，很快摩尼在波斯背部憑借他個人的魅力，收獲了大量的信徒。

歷史上存在過明教嗎?

明教－－摩尼教

唐代，摩尼教也都在長安設有寺院。
以下僅供參考
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明教源流考
又名明教。
歷史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世紀所創(chuàng)立，當時大約相當于中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以后逐漸發(fā)展起來。摩尼教教義的核心，是說在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國并存著，光明占據(jù)北、東、西三方，黑暗占據(jù)南方。在光明王國里，光明、善美、和平、秩序、潔凈，摩尼教經(jīng)典《下部贊》“嘆明界文”說：

光明普遍皆清凈，常樂寂滅無動詛；

彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。

常受快樂光明中，若言有病無是處。

如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。

處所莊嚴皆清凈，諸惡不凈彼元無；

快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。

光明王國的統(tǒng)治者，波斯稱為察宛（意為永恒），東土稱為明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統(tǒng)治，住著五類魔，整天沉溺在情欲和爭吵之中。光明和黑暗數(shù)次大戰(zhàn)，黑暗魔王使惡魔生下了人類的祖先。因為人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。

到了宋代，摩尼教被意譯為“明教”，教義被簡明地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個字。教眾中有農(nóng)民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。教徒白衣烏帽，秘密結(jié)社，共同尊奉明使為教內(nèi)尊神。、當時因為處于秘密狀態(tài)，教名也有了多種別稱，除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據(jù)陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱二檜子，江東稱四果，江西稱金剛禪，福建又稱揭諦齋等。

明教在宋元時期進一步和中國本上文化結(jié)合起來，成為下層人民和江湖對抗朝廷的秘密斗爭形式，由于明教長期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時也為江湖“白道”所誤解，比一般的江湖面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋未年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動東南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白蓮教相聯(lián)結(jié)，在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭中充當了重要角色。元末農(nóng)民大起義中的紅中軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱“小明王”，這個“明”又與明教有關。后來的明大祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。只是他。取得大權以后，因為深知秘密教派的厲害，逐漸與兩教不大和睦。等到他當上皇帝，便采納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明尊教，并把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來。其后，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續(xù)得到發(fā)展，明教卻逐漸衰落了。在武俠小說中，由于金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成為俠的文化形式中秘密教派的一個典型。

歷史上真正的明教，到底是個怎樣的組織呢？

明教為大家所熟知，得益于金庸的武俠小說《倚天屠龍記》。在這部小說里，明教人多勢眾，異常神秘。他們無一例外地一襲白衣，嘴中一邊吟誦著?焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故?等內(nèi)容，一邊義無反顧地踏上戰(zhàn)場，迎接下一場廝殺。

那么，歷史上真實的明教，到底是個什么組織？和小說里所描寫的有多大區(qū)別呢？

歷史上還真有明教，它源于波斯人創(chuàng)立的摩尼教。摩尼教創(chuàng)立于公元3世紀中葉，是由一位名叫摩尼的人所創(chuàng)立的。雖然到現(xiàn)在，摩尼教早已消失了，但在其創(chuàng)立后的1000多年里，曾廣泛流傳于世界各地，特別是在歐洲和亞洲的影響極大。

摩尼教有著西方基督教和波斯拜火教的影子，是古老宗教瑣羅亞斯德教的一支。它在傳入中國的過程中，又逐漸吸納了佛教、中國道教，以及一些民間的其他信仰，形成了自己的教義。

摩尼教的立教宗旨是?二宗三際論?。所謂?二宗?就是指光明與黑暗。他們認為，凡光明都是善美的、理智的、平和的、有秩序的。凡黑暗都是兇惡的、無知的、愚癡的、混亂的。而?三際?指的就是過去、現(xiàn)在和將來。創(chuàng)教人摩尼認為，在世界存在之初，黑暗和光明是截然分開的，兩者互不侵犯。黑暗里全是丑惡和野蠻的事物，而光明則帶來美好和希望。

但在后來，黑暗不安本分，逐漸侵入了光明的世界，引發(fā)了大戰(zhàn)，摩尼教正是為了引導教眾脫離黑暗，回歸光明。摩尼還認為，世界發(fā)展到最后必將毀滅，又將回到黑暗和光明涇渭分明的最初情景。

摩尼教大約是在唐朝初年，隨著絲綢之路傳入中國的。史籍中對摩尼教的最初明確記載是在《佛祖統(tǒng)紀》里。其中記載，公元694年，一位波斯人帶著《二宗經(jīng)》朝見武則天，得到了武則天的接見。這表明，這時的摩尼教，已經(jīng)在唐朝傳播開來了。

摩尼教此后迎來了在中國的鼎盛發(fā)展，尤其是在平定安史之亂的戰(zhàn)爭中，回鶻軍隊幫朝廷出了一把力。而回鶻的牟羽可汗恰好受到摩尼教的感化，不但自己改宗摩尼教，還將它定為國教。作為受到過回鶻幫助的唐朝也只好任由摩尼教在中國肆意擴張，時間長達數(shù)十年。

到公元843年左右，伴隨著回鶻的衰亡，唐朝開始禁止摩尼教的傳播。大量的寺廟被毀，經(jīng)書被燒，教眾也遭到屠殺，摩尼教不得不轉(zhuǎn)入地下，漸漸沉寂下來。不過，摩尼教依然還有大量的信徒潛伏在民間，只不過他們?yōu)榱颂颖艽驌簦瑢⒛δ峤谈念^換面，以另外一種宗教形式呈現(xiàn)而已。

在宋朝時期，有很多上層人士也成為摩尼教的信徒。他們效仿其它宗教，陸續(xù)將摩尼教改成了明教，并在全國建起了寺院。這些人平常便隱居在寺院中，暗自修煉。

明教出現(xiàn)后，不但吸納了大多數(shù)原來的摩尼教眾，還吸引了很多希望解脫現(xiàn)實困苦的老百姓。因為明教?二宗論?深受百姓歡迎，它告訴老百姓：善為光明，惡為黑暗，只要依宗教之真理，光明必會戰(zhàn)勝黑暗。

因此，在北宋末年，和明教有關的農(nóng)民起義頻發(fā)，其中大多數(shù)都能看到明教的影子，包括與彌勒教、白蓮社相結(jié)合而產(chǎn)生的白蓮教，以及著名的方臘起義。

方臘自號?圣公?，這表明他既是軍事領袖，同時也是明教領袖。所以當他振臂一呼之后，?其徒處處相約而起，數(shù)日有眾十萬，途連陷郡縣數(shù)十，眾殆百萬，四方大震?。

如果沒有明教的背景，方臘要在短時間內(nèi)召集?百萬之眾?，并占領數(shù)十個郡縣的，那是不可想象的。

由于方臘起義聲勢浩大，對北宋的統(tǒng)治造成了空前的威脅，北宋政府因此下令拆毀各地的明教寺院，焚毀明教經(jīng)像，明教又一次遭受重創(chuàng)。不過，由于明教擁有雄厚的百姓基礎，以及嚴密的組織構架，其發(fā)展勢頭已不可遏制。

南宋期間，又爆發(fā)了以王念經(jīng)為首的明教徒起義，南宋統(tǒng)治者派劉世光率軍鎮(zhèn)壓，屠殺了數(shù)萬參與起義的教眾。王念經(jīng)也被俘，押解京城遭棄市，起義也隨之失敗了。

元末明初，由于社會矛盾日益突出，明教也成為歷次農(nóng)民起義的主力之一。明朝的開國皇帝朱元璋就曾加入過明教，這也讓后世之人認為，明朝國號的來歷似乎就源于朱元璋的明教徒經(jīng)歷。

不過，朱元璋恰好是明教全面衰亡的始作俑者。

他在開創(chuàng)明朝，登上皇帝寶座之后，充分認識到了諸如明教這些秘密教派的危險性，便下令取締白蓮教、明教等民間教派，并把取締?左道邪術?寫進《明律》中，用法律的形式固定下來。

其后，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續(xù)得到發(fā)展，而明教卻逐漸衰落了。到明清之際，明教就在中國完全消失了。

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