初高中詩歌常用典故
1 、次北固山下(唐)王 灣
客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽邊。
【典故】 ①歸雁:源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方,春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說。《漢書·蘇武傳》:“天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武等在某澤中?!背?jù)此通過外交途徑把他接了回來。
【賞析】 作者見空中大雁北飛,想起鴻雁傳書的故事,表達(dá)對故鄉(xiāng)洛陽的思念。
2 、赤 壁(唐)杜 牧
折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀①春深鎖二喬。
【典故】 ①銅雀:即銅雀臺。是曹操在鄴城(今河北臨漳縣)建造的一座樓臺,樓頂立有大銅雀,臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后,夜宿鄴城,半夜見到金光由地而起,隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜,今得銅雀,亦吉祥之兆也。曹操大喜,于是決意建銅雀臺于漳水之上,以彰顯其平定四海之功。
【賞析】 后兩句議論,思路奇特。詩人不從正面去評論戰(zhàn)爭勝敗的原因,別出心裁地以兩個(gè)美女象征國家的命運(yùn)。
3 、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(唐)李 白
楊花落盡子規(guī)①啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。
【典故】 ①子規(guī):又叫杜鵑,布谷鳥的別稱。古代傳說,它的前身是蜀國國王,名杜宇,號望帝,后來失國身死,魂魄化為杜鵑,悲啼不已,啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁牭枚霹N鳴聲凄苦,臆想出來的故事。
【賞析】此詩首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于萬千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī),即含有漂泊之感、離別之恨。
4、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之(宋)
醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里①分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。
馬作的盧②飛快,弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名??蓱z白發(fā)生!
【典故】 ①八百里:據(jù)《世說新語》載,晉王愷有牛名“八百里駁”,十分珍視。王濟(jì)指牛作賭注,與王愷比射,王濟(jì)獲勝,殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。
②的盧:一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺,乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈,脫離險(xiǎn)境。
③霹靂:指雷聲,此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語出《北史·長孫晟傳》:“突厥之內(nèi),大畏長孫總管,聞其弓聲,謂為霹靂。”
【賞析】 ①“八百里分麾下炙”一句,營造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。
②③“馬作的盧飛快”一句,塑造了意想中的自己無畏的戰(zhàn)斗形象:騎的盧駿馬,挾霹靂強(qiáng)弓,沖鋒陷陣,殺敵立功。
5、使至塞上(唐)王 維
單車欲問邊,屬國過居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然①。
【典故】 ①燕然:燕然山,即現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)杭愛山,代指邊防前線?!逗鬂h書·竇憲傳》:憲率軍大破單于軍,“遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,紀(jì)漢威德,令班固作銘?!?/p>
【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎,得知主帥破敵后尚在前線未歸。
6、泊秦淮(唐)杜 牧
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花①。
【典故】 ①《后庭花》:歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江 北,可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色,終于被俘亡國。因此,《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。
【賞析】 詩人表面上指責(zé)歌女,其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂而不顧國家安危的晚唐統(tǒng)治者。
7、雁門太守行(唐)李 賀
黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水①,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺②上意,提攜玉龍為君死。
【典故】 ①易水:河名,在今河北省西部。戰(zhàn)國時(shí)荊軻往刺秦王,燕太子丹及眾人送至易水邊,高漸離擊筑,荊軻和樂慷慨而歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。”
②黃金臺:相傳是戰(zhàn)國燕昭王所筑,置千金于臺上,延請?zhí)煜缕娌拧?/p>
【賞析】①表現(xiàn)將士們無所畏懼,慷慨赴敵。
②詩人引用這個(gè)典故,既與戰(zhàn)爭的地點(diǎn)相吻合,又是對天子和將士的稱頌。
8、別云間(明)夏完淳
三年羈旅客,今日又南冠①。無限河山淚,誰言天地寬?
已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日。靈旗空際看。
【典故】 ①南冠( gu ā n ):古代南方楚國人戴的帽子,后用為囚犯的代稱。語出《左傳》。楚人鐘儀被晉國囚禁,晉侯見了問道:“南冠而縶( zh í,拘禁)者,誰也?”官吏回答:“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?!贝颂幹缸髡弑磺灞丁?/p>
【賞析】 ①這個(gè)典故,既點(diǎn)明自己被捕,又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思。
9、宣州謝朓樓餞別校書叔云(唐)李 白
棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟③。
【典故】 ①蓬萊文章:指漢代文學(xué)作品。蓬萊,傳說中的海上仙山,藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀,藏書很多,被稱為“道家蓬萊山”。詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章。
②建安骨:東漢末年,以曹操父子為首的作家,文章剛健清新,后代稱為“建安風(fēng)骨”。
③弄扁舟:這里是歸隱江湖的意思。春秋末年,范蠡辭別越王勾踐,“乘扁舟浮于江湖”)。
【賞析】 ①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。
③最后兩句是詩人對現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。
10、漁家傲(宋)范仲淹
塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里,燕然未勒①歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。
【典故】 ①燕然未勒:意思是沒有建立破敵大功。據(jù)《后漢書》記載,漢和帝永元元年,大將竇憲大破北匈奴,窮追北單于,登燕然山,刻石紀(jì)功而還。
【賞析】 抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。
11、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)(唐)劉禹錫
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①,到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。
【典故】①聞笛賦:指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí),向秀和嵇康是好朋友,嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛,一次他從嵇康的舊居路過,聽到有人在吹笛子,笛聲使他想起被殺害的好友,就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康。
②爛柯人:見《述異記》。傳說晉人王質(zhì)入山砍柴,見兩個(gè)兒童在那里下棋,他就在一旁觀看。一局棋剛完,兒童對他說,“你的斧柄(柯)已經(jīng)爛了?!蓖踬|(zhì)回到家鄉(xiāng),見同代的人都已死了,原來已經(jīng)過去一百多年了。
【賞析】①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。
②作者借這個(gè)典故來比喻自己長期貶謫在外,乍回家鄉(xiāng),仿佛有隔世之感。
12、無題(唐)李商隱
相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山①此去無多路,青鳥②殷勤為探看。
【典故】 ①蓬山:即蓬萊山,傳說中的海上仙山。
②青鳥:神話中的鳥,像烏鴉,是女神西王母的信使。
【賞析】詩的尾聯(lián)借“蓬山”指對方住處,借“青鳥”指傳遞信息的人,表達(dá)詩人的愿望:有人為他們傳遞信息。
13、行路難(唐)李 白
金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪①上,忽復(fù)乘舟夢日②邊。行路難,行路難,多歧路,今安在?長風(fēng)破浪③會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
【典故】 ①垂釣碧溪:姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚,得遇周文王,助周滅商。
②乘舟夢日:伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過,后被商湯聘請,助商滅夏。
③長風(fēng)破浪:比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時(shí),叔父問他的志向,他說:“愿乘長風(fēng)破萬里浪?!?/p>
【賞析】 ①②詩人暗示古人能有此機(jī)遇,自己也不見得沒有。表現(xiàn)了詩人對未來充滿希望。
③李白暗用這個(gè)典故,表示自己乘長風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會有的,到那時(shí)將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時(shí),仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。
14、江城子·密州出獵(宋)蘇 軾
老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎①。酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐②?會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼③。
【典故】①孫郎:指孫權(quán)。據(jù)《三國志》記載,東吳孫權(quán)曾騎馬射虎,馬為虎所傷,他以雙戟投擲,虎才退卻。
②馮唐:漢文帝時(shí)人,當(dāng)時(shí)任郎中署長。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載,云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將,因上報(bào)殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人,被削職。馮唐向漢文帝提意見,認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見,派他持節(jié)去赦免魏尚,恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。
③天狼:星名。《晉書·天文志》中說,狼星出現(xiàn),必有外來侵略。
【賞析】 ①作者以孫權(quán)自比,表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。
②詩人以西漢名將魏尚自比,是希望朝廷重用他,讓他有機(jī)會再展宏圖,為國立功。
③末句作者以形象的描畫,表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù),殺敵報(bào)國,建功立業(yè)的雄心壯。
15、卜算子(宋)張?jiān)?/p>
風(fēng)露濕行云,沙水迷歸艇。臥看明河月滿空,斗掛蒼山頂。
萬古只青天,多事悲人境。起舞聞雞①酒未醒,潮落秋江冷。
①起舞聞雞:晉代祖逖與劉琨俱為司州主簿,共被同寢,中夜聞雞起舞。晉元帝時(shí),祖逖自請統(tǒng)兵北伐,渡江時(shí)擊楫立誓說,不靖中原而復(fù)渡者,有如此江。事見《晉書·祖逖傳》。這里借用來抒發(fā)作者不能實(shí)現(xiàn)北伐中原的愛國抱負(fù)而感到愁苦的心情。
16、金城北樓(唐)高適
北樓西望滿晴空,積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭,城頭殘?jiān)聞萑绻?。垂竿已羨磻溪老①,體道猶思塞上翁②。為問邊庭更何事,至今羌笛怨無窮。
①垂竿:即垂釣,指隱居。羨:羨慕。磻(pán)溪:在今陜西寶雞東南,渭水的支流,相傳周太公望出仕前曾垂釣于此。磻溪老即指太公望姜子牙(姜姓,名尚,字子牙),此亦泛指隱者。
②體道:體會人事規(guī)律。塞上翁:《淮南子:人間訓(xùn)》載:塞上有人失馬,人往安慰他,其父說:這難道不是福嗎?幾個(gè)月后,失馬帶著胡地駿馬回來。人往祝賀他,其父說:這難道不是禍嗎?他的兒子騎馬折腿骨。人又去安慰他,其父說:這難道不是福嗎?一年后胡兵入侵,丁壯出戰(zhàn),他的兒子以跛足得免。這故事反映了老子的“禍兮福所倚,福兮禍所伏”的辯證思想。
【賞析】“垂竿已羨磻溪老”這句借用典故,表明自己已經(jīng)結(jié)束了無所作為的閑散生活,此次千里西行,將要有所作為。詩人在回顧以往失意、困頓的生活時(shí),吟味了“塞上翁’的典故,對人生際遇、福禍更替有了更深的認(rèn)識,對未來有信心亦有所擔(dān)憂。
本詩首聯(lián)勾畫了秋天夜晚金城及其周圍山川的壯麗森嚴(yán)景象。頷聯(lián)描寫了邊疆凄清的生活場景。后兩聯(lián)由寫景而抒情,或借用典故,或直接發(fā)問,抒寫了作者對廣大戍邊戰(zhàn)士的同情和力求早日平息戰(zhàn)亂、安定邊土的愿望。
高考古典詩歌常用典故125例
1、投筆:《后漢書》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。
2、長城:《南史檀道濟(jì)傳》,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》:“塞上長緘空自許,鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭:《漢書》載;樓蘭國王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?/strong>,用“破(斬)樓蘭指建功立業(yè)。如:1.王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山,疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!?.《塞下曲》李白“五月天山雪,無花只有寒。苗中聞?wù)哿荷丛?,曉?zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍,直為斬樓蘭?!?/p> 4、折腰:《宋書隱逸傳》載,陶淵明曾作彭澤縣令,因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖,后來喻指屈身事人,而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?” 5、化碧:《莊子外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?,三年后血變成了碧玉。后來人們就?strong>用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁:《漢書·蘇武傳》,匈奴單于欺騙漢使,陳蘇武已死,而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》:“紅箋小字,說盡平生意。紅雁在云魚在水,惆悵此情難寄?!?/p>
7、尺素:古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺索,砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?”
8、青鸞:《仙海經(jīng)》載,西王母每次出行,都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”
9、雙鯉 :如代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書?!焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信?!抖鼗颓釉~·魚游春水》:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波無雙鯉。云山萬重,寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍,其實(shí)是指千里之外,煙波浩淼,音信全無。李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書?!鼻迦怂午断仓苋A岑見過》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚?!睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚)思人。
10、五柳:陶淵明《五柳先生傳》載:宅邊有五柳樹,因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠, 秋水日潺湲。倚仗柴門外, 臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”
11、東籬:陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見南山?!焙髞矶?strong>用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖”。
12、三徑:陶淵明《歸去來兮辭》中有:“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春?!?/p>
13、勞歌:本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地?!皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。”
14、長亭:古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭,五里設(shè)一短亭,供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。”
15、南浦:屈原《楚辭河伯》:“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋?!?/p>
16、陽關(guān):王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!焙髞砭桶阉蛣e時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。
17、柳岸:古人送別有折柳的習(xí)俗,后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??!?/p>
18、風(fēng)騷:原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》,后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷?!?/p>
19、雕蟲:語出漢代楊雄《法言》:“童子雕蟲篆刻,狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。李賀《南園十三首》:“尋章摘句老雕蟲, 曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上, 文章何處哭秋風(fēng)?”
注:雕蟲:詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用韻技藝。遼海:指遼東地區(qū),因?yàn)l臨渤海,故稱,唐時(shí)這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。
20、鴻鵠:《史記陳涉世家》載,秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志,后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠(yuǎn)舉高飛?!?/p>
21、杜鵑:俗稱布谷,又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地
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22、鷓鴣 :鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或離別的傷感惆悵或是對故鄉(xiāng)的思念或是歷史盛衰滄桑巨變。如辛棄疾《菩薩蠻》:“江晚正愁余,山深聞鷓鴣。”
23、黍離:《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子,是說東周大夫經(jīng)過西周故都,看到長滿禾黍,由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知?jiǎng)?”
24、桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在數(shù)端,謂之桑榆’“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處,后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚”。
25、商女:杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”商女即歌女,后以此為 不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》:“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。”
26、杜康:《說文解字》中說:古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》:“何以解憂?唯有杜康?!?/p>
27、瑟瑟:愿為綠色寶石的名稱,后來借指綠色。
28、紅豆:傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,常用以象征愛情或相思。如王維《相思》:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!?/p>
29、雞黍:《論語》載,子路隨孔子出游時(shí)落了后,遇見一位正在勞動(dòng)的老人,就向他打聽,由于子路的態(tài)度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍,邀我至田家?!?/p>
30、染指:典出《左傳?宣公四年》,比喻沾取不應(yīng)得的利益。
31、掣時(shí):典出《呂氏春秋?具備》,比喻辦事受牽制,不順利。
32、方寸:典出《三國志?蜀志》,指人的心。
33、捉刀:典出《世說新語?容止》,比喻代人寫文章。
34、下榻:典出《后漢書?徐稚傳》,原指禮遇賢者,現(xiàn)一般指接待貴客,也借指住宿。
35、春秋:典出《詩經(jīng)?魯頌》,比喻年齡、歲月或借指古代史、歷史。
36、梨園:原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習(xí)歌舞的地方,且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此,后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。
37、抱柱:相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時(shí)河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅(jiān)守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》:“常存抱住信,豈上望夫臺?!?/p>
38、請纓:漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報(bào)國。
39、釣鰲:傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流,上帝叫十五只大鰲頂住,山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步,就到了五座山的地方,他一下釣去只六只鰲,因此,有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》:“未夸觀海作,空郁釣鰲心?!?/p>
40、還珠:古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎?”
41、青眼:相傳三國魏的名士阮籍,能為青白眼,對所討厭的人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對人喜愛或器重。與此相反的是“白眼”,
42、紅葉:代稱傳情之物。朱叔真《恨春》:“碧云信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋?!睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選中的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。
43、神器:指帝位、政權(quán)?!独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?,吾見其不得己。天下神器,不可為也?!?/p>
44、月老:傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個(gè)字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱媒人為月下老人,或月老。
45、陶朱:春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經(jīng)營生計(jì),積累了很多財(cái)富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
46、祝融:傳說中楚國君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),以光明四海而稱為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
47、秋水:秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切?!段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?,蹙損他淡淡春山?!贝荷剑该?。
48、連理枝、比翼鳥:連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時(shí)自投臺下,大家拉他衣服,結(jié)果撐是跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴。白居易的《長恨歌》:“七月七日長生殿,夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”有了這些句子,難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
49、孔方兄:因舊時(shí)的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
50、青梅竹馬:出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜?!焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無邪,也指幼小時(shí)就相識的伴侶。
51、問鼎:《左傳·宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶,楚子問鼎,有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
52、見背:背,離開。謂父母去世。李密《陳情表》:“生孩六月,慈父見背?!?/p>
53、逐鹿:《漢書·蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之?!鳖亷煿抛⒁f事、南朝舊夢:表示往日富貴繁華的生活。
54、擊楫:謂立志報(bào)效國家,收復(fù)失地。
55、娥眉(蛾眉):美女或 高尚的德行。
56、陶朱:春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經(jīng)營生計(jì),積累了很多財(cái)富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
57、祝融:傳說中楚國君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),以光明四海而稱為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
58、青青子矜:有才能的人
59、巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳?!痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數(shù)曲,為我和巴謳?!?strong>多和“陽春白雪”比照著來寫,表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國宋玉《對楚王問》。
60、碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無頭愿,委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”
61、折桂:比喻科舉及第。典出《晉書》:“武帝于東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”
62、懷桔(橘):指孝順雙親。原本是指陸績6歲時(shí),在袁術(shù)處作客,塞在懷中三個(gè)橘子一事。陸績回答袁術(shù)的話,表現(xiàn)了封建孝道,因此倍受贊譽(yù)。他被歸入“二十四孝”。后以懷橘表示孝敬父母。
63、采薇:借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之?!闭f的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象,來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。
64、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人??计湓戳鳎鞍櫋币徽Z出自“鴻雁”?!对姟ば⊙拧櫻恪吩唬骸傍櫻阌陲w,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬(勞苦)勞?!痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?,見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫(悲痛)哀鴻思,九月無襦淮水湄?!睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。
65、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即非凡才華。
66、南冠:指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉,仍然戴南冠.彈奏南國音樂,范文子稱贊這是君子之行:后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
67、秦晉:春秋時(shí),秦晉兩國為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉?!?/p>
68、彭祖:傳說故事人物,生于夏代,至殷末時(shí)已八百余歲,舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長壽。
69、謝家:唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,這些典故所指意義上主要有二:
(1)用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度?!妒勒f新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳?!边@是說,謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落,相如庭戶,車騎雍容?!?/p>
(2)指山水詩人謝靈運(yùn)之事?!端螘ぶx靈運(yùn)傳》載:靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè),傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
70、雞肋:雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值,沒有多大意思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》)。
71、嬋娟:嬋娟,姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮嬋娟。
72、獻(xiàn)芹:《列子·楊朱》有一個(gè)故事說,從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻(xiàn)芹心,無因見明主。”
73、執(zhí)牛耳:古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點(diǎn)牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》:“諸候盟,誰執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》:“太倉之執(zhí)牛耳,海內(nèi)無不受其牢籠?!保ㄌ珎},人名)
74、作壁上觀:壁,營壘、壁壘。觀,觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗,不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
75、虞美人:罌粟科一年生叢生草本花卉,亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化,故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。辛棄疾有詩曰:“不肯過江東,玉帳匆匆。只今草木憶英雄?!币嘤?strong>英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占詩曰:“君王意氣江東,妾何堪入漢宮。碧血化為江上草,花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎,情切動(dòng)人。
76、紅豆:紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物,《南州記》稱為海紅豆,史載:“出南海人家園圃中?!薄侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思?!奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士。
77、豆蔻:豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初?!焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
78、精衛(wèi):古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死,化為精衛(wèi)鳥,每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗。
79、擊楫中流:也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書·祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江?!奔礀|晉大將祖逖率部渡江,當(dāng)船行到江中時(shí),他敲著船槳發(fā)誓說,不收復(fù)中原,決不生還。后借指決心報(bào)效祖國,收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆,發(fā)而為中流擊楫之歌?!彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫。又稱“中流誓”,如陳亮《念奴嬌·登多景樓》:“正好長驅(qū),不須反顧,尋取中流誓。”
80、雞口牛后:《戰(zhàn)國策·韓策》:“寧為雞口,無為牛后?!北扔?strong>寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
81、歲寒三友:指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”這稱。
82、花中四君子:梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
83、泰斗:“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》,比喻杰出的可為榜樣的人物。
84、人杰:典出《史記·高祖本紀(jì)》,指才智突出的人物。
85、仁人:典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
86、傳人:典出《荀子·非相》,原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
87、玉成:典出《西鉻》(西晉張載),比喻為人成全好事。
88、口碑:典出《五燈會元》,比喻眾人的口頭稱頌。
89、璧還:敬詞,典出《左傳·僖公二十三年》,指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
90、方家;典出《莊子·秋水篇》,原指深于道術(shù)的人,后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
91、等身:典出《宋史·賈黃中傳》,敬辭,比喻著作多,堆起來等于該人的身高。
92、西席:典出《稱謂錄》,代指老師。
93、心許:典出《史記·吳太伯世家》,心中暗自答應(yīng)的意思。
94、三味:典出《邯鄲書目》,比喻深含的意思(多褒義)。
95、洗耳:典出《琴操·河間雜歌·箕山操》(漢蔡邕),原指厭聽世事,今比喻聆聽、恭聽。
96、斧正:典出《莊子·徐無鬼》,指請人修改自己的作品,也作“斧正”。
97、抱璞:典出《韓非子·和氏》,比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。
98、射影:典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩),比喻說此喻彼,別有用心。
99、涂鴉:典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰),比喻書畫或文章不像樣子。
100、班馬:春秋時(shí),晉、魯、鄭伐齊,齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫,推測道:“有班馬之聲,齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬,后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》:“揮的自茲去,蕭蕭班馬鳴?!?/p>
101、辭第:漢時(shí),北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為
更多資料共享,加微信 18595735634每日更新,備注:資料 大將霍去病修建府第,霍去病辭謝道:“匈奴未滅,無以家為也?!焙笠杂?strong>為國忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人?!?/p>
102、三尺:古代,劍約三尺長,故用為劍的代稱?!稘h書·高帝紀(jì)下》:“吾以布衣提三尺,取天下?!庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上,故又作法律的代稱,也叫“三尺法”?!稘h書·杜周傳》:“三尺安出哉?”
103、宮闕:所謂“宮闕”也言“魏闕”,是朝廷的代稱,也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?/strong>。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時(shí),作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
104、金雞:古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦,所以古人便在大赦日豎起長竿,在竿上立一金雞,把該赦的罪犯集中在一起,向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》:“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去,何日金雞放赦回?”
105、爛柯:古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴,看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,于是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個(gè)像棗核的東西,他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒,小孩催他回去,他站起來,發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!?/p>
106、螟蛉:《詩·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之?!彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
107、高山流水:也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí),鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音,不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》:“清風(fēng)明月用不竭,高山流水情相投?!毙翖壖病吨]金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”
108、白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有?!比耸伦兓?,猶如浮云,一會兒像白云,一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》:“笑是非浮論,白衣蒼狗,文章定價(jià),秋月華星?!比松鞘欠欠侨缤焐习自疲兓療o常,難以逆料,只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”,光照人間。
109、吳鉤:泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》:“吳作鉤者甚眾?!倍腥素澩踔刭p也,殺其二子以釁金,遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭,詣宮門而求賞…乃賞百金,遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍,成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍啟遍,無人會,登臨意?!蓖ㄟ^看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國,建功立業(yè),而又無人領(lǐng)會的失意情懷。
111、莼羹鱸膾:指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》(或《晉書·張翰傳》)。“(張翰)在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:‘人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕歸?!陛圆烁狠圆?、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如,辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》:“意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華《慧僧先生解職歸見》:“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起,忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?!?/p>
112、抱璞:典出《韓非子?和氏》,比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。
113、莊周夢蝶:《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣。此之謂物化?!鼻f子以此說明物我為一,萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云:“一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空?!?/p>
114、昆山玉:比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧),垂明月之珠,服太阿之劍(吳國名劍),乘纖離(駿馬名)之馬,建翠風(fēng)之旗,樹靈鼉(tuó,揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物,皮可制鼓)之鼓……今取人則不然:不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐?!焙髞砭鸵?strong>“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。
115、斑竹:湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝?!?/p>
116、登高:重陽有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!?/p>
117、東山高臥:東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》:“東山高臥時(shí)起來,欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”
118、寒食:節(jié)日名,清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜?!?/p>
119、汗青:古時(shí)字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其干燥,叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡出水如汗,故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!?/p>
120、畫眉:西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無?”
121、金烏:傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開?!?/p>
122、夢蝶:也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉?!?/p>
123、射天狼:天狼,星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?!?/p>
124、黍離:語出《詩經(jīng)·黍離》,東周大夫路經(jīng)西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知?jiǎng)?”
125、折柳:漢代京城習(xí)俗,凡送遠(yuǎn)客,都要送到長安東面的霸橋,并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?!?/p>
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