三國儒生的“文化苦旅”：那些被諸葛亮懟過的王司徒們

本 文 約 8100字閱 讀 需要 21min

@該音頻系A(chǔ)I合成

“土龍芻狗?！?/p>

這是諸葛亮在蜀漢夷陵大敗、劉備病亡后，面對雪片一樣飛來的魏國勸降信時，給蜀漢經(jīng)學(xué)大師杜微的信中罵曹丕的話。

王業(yè)不偏安，漢賊不兩立。四十萬大軍做不到的勸降，憑幾張嘴也是做不到的。蜀漢還將在諸葛亮的帶領(lǐng)下，向中原發(fā)起持續(xù)十二年的沖鋒。
諸葛亮的一生是戰(zhàn)斗的一生，既帶兵進行武器的批判，也善于用筆桿子做批判的武器。諸葛亮從南罵到北，從吳罵到魏，舌戰(zhàn)的都是士人儒生，可以說“本是同根生，相煎何太急”。
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。來源/94版《三國演義》截圖
士人都以儒學(xué)為宗，內(nèi)部又分裂為三派：名教、外儒內(nèi)法，以及后來的玄學(xué)。
諸葛亮和荀彧等人，都是士人中外儒內(nèi)法一類，即以法家的政策手段，來實現(xiàn)儒家的價值目標(biāo)，在形象和輿論上又呈現(xiàn)出儒家的面貌。他們強調(diào)的是有道德的事功，“王霸道雜之”。而名教士人多為經(jīng)學(xué)大家，出身世族高門，與諸葛亮罵戰(zhàn)的都是這類人。如果像演義里荊南猛將兄邢道榮一樣，就不會有罵戰(zhàn)，而是直接掄起斧子劈上去了。
名教就是董仲舒所說的“審查名號，教化萬民”，講究的是“名分、名目、名節(jié)、功名”，是以名為教，主要內(nèi)容就是三綱五常?？梢哉f是一個格外看重名聲和說法的道德秩序?qū)W派。
諸葛亮罵王朗名場面。來源/94版《三國演義》
而在被諸葛亮罵的名教儒生里面，王朗王司徒是最出挑的一個。這不僅是因為在《三國演義》中王朗直接被罵死了，還由于就在前幾十回，王朗還在會稽提刀大戰(zhàn)太史慈。這讓讀者感慨歲月不饒人的同時，還產(chǎn)生了一種割裂感：這個玻璃心老爺爺，和那個江東猛將實在不沾邊啊。
王朗的履歷，因此被蒙上了一層魔幻氣息，讓人捉摸不透。
其實，歷史上王朗的一生，是一個名教經(jīng)學(xué)家的非典型仕途之路。圍繞著王朗的故事，還有一幅三國儒生的群像。
儒林外史與三國圍城

儒生士人的學(xué)術(shù)，是經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)看上去只是儒家那幾部經(jīng)典，字?jǐn)?shù)加起來都沒有現(xiàn)在一本教科書多，但是其衍生能力極強。政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、法律、天文、數(shù)學(xué)、物理、情感、母嬰、教育、醫(yī)療……天文地理，大象螞蟻，無所不包。
可以說，經(jīng)學(xué)就是一切學(xué)術(shù)的最高形態(tài)和最大綜合，是那個時代的尖端學(xué)術(shù)，也幾乎是唯一的學(xué)術(shù)。至于其他的先秦子學(xué)，也多被納入了經(jīng)學(xué)的詮釋框架。
東漢末年，一位大學(xué)者異軍突起，結(jié)束了古文經(jīng)學(xué)持續(xù)多年的紛爭，一統(tǒng)學(xué)術(shù)江湖，這個人就是鄭玄。
通過鄭玄，可以發(fā)現(xiàn)的確是存在“天下儒宗”這種東西的。東漢民間諺語說：“遺子黃金滿贏，不如一經(jīng)。”平常的學(xué)者為一部經(jīng)典作注就已經(jīng)很了不起了，鄭玄大師則是遍注群經(jīng)。這還不算，鄭玄能夠超越門戶之見，破除各個學(xué)術(shù)山頭的家法。論博論精，別人都比不上。在那個年代，硬生生寫出“幾百萬字”。
這樣的一位頂尖大學(xué)者，命運卻是坎坷的。鄭玄早年受黨錮之禍禁錮，閉門在家十幾年。解禁后不久又遭董卓之亂，數(shù)次遷居，落腳徐州，住在山腳下的山洞里，著書立說，傳授技藝，學(xué)生有上千人。
董卓。圖源/94版《三國演義》截圖
曹操軍在兗州狼奔豕突，又?jǐn)?shù)次進犯徐州，郭嘉還幫曹操想出挖開泗水灌城的損招，鄭玄在徐州也待不下去了。公元196年，鄭玄受到孔子的二十世孫、名士孔融的邀請，北上北海。連路上遇到的黃巾軍對他都非常尊重，甚至都不去鄭玄的老家高密鬧事。雖然是民間學(xué)者，鄭玄的名望可見一斑。
但北海也非久留之地，孔融“志大才疏”。面對袁譚的進攻，孔融效仿古之名將，“憑幾讀書談笑自若”，直到后半夜敵軍進入內(nèi)城，才翻墻逃跑，可以說只學(xué)到了表面功夫。
孔融。來源/94版《三國演義》截圖
袁紹抓到鄭玄這個野生的大才通儒，當(dāng)然不會輕易放過，舉薦已經(jīng)七十歲的鄭玄老先生為茂才。在官渡大戰(zhàn)中，為了添些彩頭，袁紹命令鄭玄隨軍出征。這位七十多歲的老學(xué)者不堪勞頓，就這樣被折騰死了。
“昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰(zhàn)虎爭，以戰(zhàn)陳為務(wù)，遂使儒林之群，幽隱而不顯?！保ā度龂尽肪?4《高柔傳》）
亂世之中，城外的人想進來，城里的人想出去。鄭玄作為一代大儒，他的命運可以說是一代士人的縮影。而三國的大幕這才剛剛拉開，一場“文化苦旅”正在前方等待著儒生士人們。
文化人的苦旅

王朗出生在經(jīng)學(xué)世家，在漢靈帝朝被征召為議郎，這是僅次于博士的官方學(xué)術(shù)官職。不僅如此，王朗還師從太尉楊賜。這個仕途起點，如果在太平年代，幾乎滿足了青年學(xué)者的所有想象。
楊賜病死后，王朗服喪回到徐州老家。隨后董卓之亂爆發(fā)，出現(xiàn)了一場士人大逃亡，關(guān)西、中原的士人多避往荊州，青州士人逃亡遼東，徐州、揚州的士人則南渡江東。王朗也不例外，以一種體面的方式輾轉(zhuǎn)來到了江東。
王朗先是受到徐州刺史陶謙的征辟，在其幕下?lián)巫艄?。在被挾持到長安的漢獻帝迫切需要理解和安慰的時候，王朗援引春秋大義，建議陶謙與其求諸諸侯，不如“勤王”。勤王的方式，一方面是讓陶謙不要像其他關(guān)東諸侯一樣打打殺殺，讓戰(zhàn)爭升級。另一方面，也建議陶謙派人到長安向獻帝表忠心。
當(dāng)然這種忠心不是沒有回報的。漢獻帝封陶謙為安東將軍，王朗作為動議發(fā)起人，也被提拔為會稽太守。好巧不巧，這個空頭支票恰恰是可以兌現(xiàn)的，會稽正處于權(quán)力真空時期，就這樣，經(jīng)學(xué)家王朗走馬上任，成為了一郡之守。
王太守治理會稽的成績，史書上提到的有限。最濃墨重彩的流傳的事跡，有關(guān)他的文化立場。
會稽的廟里，供奉著大禹的木頭雕像，因為當(dāng)年大禹治水，會稽既是他會盟諸侯的地方，也是他死后安葬的地方。但是秦始皇也曾東巡到這里，所以大禹像的邊上，就是秦始皇的木像。這觸動了王朗的儒生神經(jīng)，認(rèn)為“無德之君，不應(yīng)見祀”，一上任就給拆了。
今天紹興的大禹陵大禹紀(jì)念館。攝影/越西航拍小能手，來源/圖蟲創(chuàng)意

王朗在太守任上的其他事跡，都濃縮在了“惠愛在民”四字好評里。雖然和同時期郡守豐富的事跡相比，略顯單薄，但總算把“老好人”三個大字，留在了史書的公屏上。
但這種仁政，在這時顯得格格不入，江東已經(jīng)亂成了一鍋粥。在北方受挫的袁術(shù)南下發(fā)展，他手下的孫策攻城拔寨，雄心勃勃。而劉繇、華歆、王朗這些朝廷任命的大員，都是學(xué)者底色，不是漢室宗親就是經(jīng)學(xué)儒生。面對孫策的“所向皆破，莫敢當(dāng)其鋒”的虎狼之師，顯得聒噪而弱小。
《后出師表》中說， “劉繇、王朗各據(jù)州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東?！北梢闹橐缬谘员?，可以說描述得非常傳神。
隨著揚州刺史劉繇敗走，豫章太守華歆投降，王朗也支撐不了多久了。但王朗在正面作戰(zhàn)中，依托地形居然還守了一段時間，最后才敗于偷襲，“三江五湖，皆為虜庭”。
被孫策打敗后，王朗乘著小船下海逃命。隨行的只有一些核心人員，其中就包括會稽的世家子弟虞翻（演義中與諸葛亮舌戰(zhàn)的群儒之一）。虞翻也是江東知名學(xué)者，和王朗有著相同的研究領(lǐng)域，都是《易》學(xué)大家，研究的都是高科技中的高科技。虞翻的設(shè)想是安排王朗去徐州廣陵，那里在陳登的治理下，社會安定經(jīng)濟繁榮。
被諸葛亮翻黑歷史的虞翻（字仲翔）。來源/94版《三國演義》截圖
但是王朗看了一位叫王方平（已羽化）的仙人的讖書，里面說“疾來邀我，南岳相求”，具體什么意思誰也不知道，但是王朗硬是產(chǎn)生了代入感，要往南跑。
跑到了侯官，感覺還是不到位，要去交州。虞翻是三國頂級算命大師，這時都被逼急了，說：那本書是瞎掰的，交州哪來的南岳，去投奔誰？（此妄書耳，交州無南岳，安所投乎？）王朗這才在侯官安頓下來。
事后來看，如果北上徐州，那無異于再次進入淮海絞肉機，而南下交州，和中原的聯(lián)系就不那么方便了。選擇在侯官被孫策抓到，可能是王朗的一輩子最正確的決定。人生的路很長，但關(guān)鍵的往往只有那么幾步。
比如一起從會稽逃亡的難兄難弟許靖，運氣就沒有那么好。
許靖，身份背景與王朗、虞翻相似，但因投身蜀漢而受到諸葛亮尊敬。來源/94版《三國演義》截圖
許靖是王朗的同事和老朋友，起點甚至高于王朗，和潁川陳紀(jì)等名士是世交。他是月旦評許劭的兄弟，也在漢靈帝朝擔(dān)任郎中，還負(fù)責(zé)人事工作。董卓擅權(quán)期間，許靖和領(lǐng)導(dǎo)一起提拔了一大堆后來反董卓的地方大員，董卓殺掉了主事者后，許靖也拖家?guī)Э?，開啟了漫長的逃亡之旅，到會稽投奔了王朗。
會稽城破后，許靖命運的畫風(fēng)，就變得凄凄慘慘戚戚，三杯兩盞淡酒，不敵晚來風(fēng)急。一路上大山大河無數(shù)，疾病和戰(zhàn)火如影隨形，男女老幼死傷大半。隨著曹操和張繡開戰(zhàn)，荊州的道路也隔絕了。身陷交州的許靖，夜夜仰望北斗星，盼著朝廷想起自己。
當(dāng)這一天到來的時候，面對漢獻帝派到交州的使者張翔，許靖用激動的心、顫抖的手給曹操寫了一封長信，描繪了一路吃草的慘狀：“行經(jīng)萬里，不見漢地，漂泊風(fēng)波，絕糧茹草，饑殍薦臻……憂瘁慘慘，忘寢與食”。又表達了對曹操的崇拜（國家安危，在于足下……為國自重，為民自愛）。但核心思想還是一個，建議曹操“為官擇人”，而這個人就是自己。
但是很遺憾，張翔因為自己想要許靖當(dāng)幕僚卻被拒絕，就把他的信扔到水里去了，流傳下來的內(nèi)容應(yīng)該是許靖自己留的草稿（翔恨靖之不自納……盡投之于水）。不僅如此，許靖還托陳縣的袁徽給荀彧寫信，夸自己品德如何高尚，但是信也石沉大海。
就這樣，許靖失去了回到中原的機會，過了好幾年，才勉強去投奔益州劉璋。后世的裴松之對此毫無同情心地認(rèn)為，許靖的磨難純屬自找的，如果就留在江東，無論如何地位也和張昭差不多，自己亂跑那賴誰呢。
而另一邊，王朗在孫策那里做了幾年俘虜后，居然收到了曹操的邀請。對許靖來說，真是總有人在另一個地方，過著自己想要的生活。
曹操一直廣納人才。來源/94版《三國演義》截圖
《三國志》對王朗交的這樁好運，寫得是比較藝術(shù)的。陳壽記載說，王朗在收到曹操的表征后，“輾轉(zhuǎn)江海，積年乃至”。如果不是碰到了鯨魚和仙山，即便是海路，又怎么會花這么長的時間呢？
要是換做許靖得到這樣的機會，就是爬也要以最快速度爬到許都去的。當(dāng)時的文化中心只有兩處：許都和襄陽。首先襄陽肯定是去不得的，孫策和劉表有殺父之仇，一定不會放王朗去荊州。而許都既有天子，又有中原顧舊，最重要的是，還有武德充沛的曹操。
實際上在好幾年中，王朗都過著“流移窮困、朝不謀夕”的生活，直到許都方面想起來，在山的那邊海的那邊還有一個王朗。所以王朗的北上，沒有看上去那么優(yōu)雅從容、磨磨唧唧。
鴿派語言藝術(shù)家

王朗因其靈帝舊臣、知名學(xué)者的身份，尤其是他高度合作的態(tài)度，被曹操上表封為諫議大夫，“參司空軍事”。
但實際上曹操對王朗的定位非常清晰，重用的原因就是因為他肯合作。所以曹操私下里會對王朗有所奚落輕薄。
一次宴會上，曹操逗王朗說，咱們得努力啊，不能像你在會稽那樣把鐵飯碗弄打了（不能效君在會稽折粳米飯也）。而王朗的反應(yīng)也比較藝術(shù)，將自我解嘲與吹捧老板完美結(jié)合在一起。
他仰頭嘆息說：難吶，世界上的事兒真難理解。
曹操問他啥意思（云何）。
王朗回答說：我當(dāng)年，一手好牌結(jié)果輸了，而您現(xiàn)在，困難重重卻蒸蒸日上，真是讓人想不通呢（如朗昔者，未可折而折；如明公今日，可折而不折也）。
估計在場觀眾的內(nèi)心中，響起了經(jīng)久不息的掌聲。
化尷尬為優(yōu)雅，化狼狽為從容，低到塵埃里開出花，這是王朗畢生的強項。
影視劇中還沒那么老的王朗。來源/94版《三國演義》截圖
即使是當(dāng)初以階下囚的身份面對孫策時，王朗反而能夠人盡其才——打仗我不行，寫降書你不行。面對孫策的詰問，王朗的回答可以說是文采飛揚，聞?wù)邆?，聽者落淚：
帶著的人，一路上都死光光了，只剩下自己，帶著老母親乘一葉小船，箭在身邊欻欻地飛，走投無路只好向?qū)④娡督?。自己“身輕罪重，死有余辜”。之前沒有投降，是因為太害怕了，帶著兵像沒頭蒼蠅一樣，想投降都找不到門路，現(xiàn)在一切都聽?wèi){發(fā)落（“東西惟命”）。虞翻本來一直追隨，知道他家有老母，王朗就讓他先走了。
孫策聽了覺得，這《二十四孝》沒王朗我不看啊，真不愧是傳說中的儒雅隨和之士，于是沒有加害他（策以朗儒雅，詰讓而不害）。
可見“合作”是一門語言的藝術(shù)，需要克服一系列心理障礙，要敢于向一切強大的勢力低頭。在必要的時候，還需要以今日之我攻昨日之我。比如王朗前腳吹捧完孫策，后腳就對曹操說孫策是“天下大賊”，不是搞小偷小摸的（非徒狗盜而已）。華歆也是一樣，向?qū)O策表態(tài)說，要替他去許都疏通關(guān)系，到了之后就翻臉不認(rèn)人，和孫家兵戎相見了。
影視劇中的孫策。來源/新版《三國》截圖
憑借這方面的天賦，王朗得以在曹魏陣營順風(fēng)順?biāo)?，從靈帝的議郎，歷任軍祭酒、少府、奉常、大理，一直做到曹叡的司徒，一切按部就班。仕途的軌跡上，沒有留下絲毫亂世的影子。
《三國志》對王朗的總評是“文博富瞻”，就是說典故掌握得扎實，文采好，可以說非?？陀^。但王朗的文采，不是像王粲那樣體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，而是體現(xiàn)在“向上管理”中。
王朗在曹魏的任仕，避開了所有的雷區(qū)，沒有像孔融一樣因嘴太碎而見誅，也沒有像在魏諷叛亂事件中的很多士人一樣受到牽連。曹操進魏公時，還實名上表，在由荀攸領(lǐng)銜的勸進表中赫然在列。
其他重臣的傳記，側(cè)重于生平和作為，而關(guān)于王朗的記載，可以說是一篇“論語言的藝術(shù)”。
對外，王朗是鴿派，主張和平。對內(nèi)，王朗看重政治正確，提一些無傷大雅的原則性建議。
比如同是在夷陵之戰(zhàn)后勸曹丕不要對吳國開戰(zhàn)，賈詡和王朗雖然結(jié)論相同，但出發(fā)點和表述方式完全不同。賈詡是從現(xiàn)實戰(zhàn)略角度出發(fā)的：“諸葛亮善治國，孫權(quán)識虛實，陸議見兵勢，據(jù)險守要，泛舟江湖，皆難卒謀也。用兵之道，先勝后戰(zhàn)，量敵論將……雖以天威臨之，未見萬全之勢也。”是說作戰(zhàn)困難，沒有把握，不要輕舉妄動。
而王朗的論述就比較文藝了：“天子之軍，重于華、岱”，應(yīng)該“不動如山”，坐收漁翁之利。
孫權(quán)對魏稱藩后，按照約定，應(yīng)該送一個兒子來當(dāng)人質(zhì)，但實際上沒有送來，曹丕要興兵討伐。王朗給曹丕的建議腦洞比較大：如果大軍行進過程中，萬一人家把兒子送過來了，咱們可就被動了。
內(nèi)政方面也是一樣。
貫穿曹魏政權(quán)始終的一個重要爭論，是要不要恢復(fù)古代的臏刑、宮刑等肉刑。支持恢復(fù)的，有荀彧、鐘繇等實操派和結(jié)果導(dǎo)向派，他們認(rèn)為肉刑固然不人道，但是在司法上，既能夠震懾嚴(yán)重犯罪，也能減少死刑人數(shù)。
影視劇中的鐘繇。來源/電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》截圖
而反對恢復(fù)肉刑代表性人物中就有王朗，他一方面認(rèn)為肉刑不人道，另一方面認(rèn)為這樣影響不好：死刑少了，外面未必能了解情況，但是肉刑多了，大街上缺胳膊少腿的人招搖過市，對我大魏影響不好。
曹叡時期，皇子夭折的多。王朗先是引用周禮，論證“諸經(jīng)常說”的后宮十二人指標(biāo)是不科學(xué)的，隨后勸曹叡提高后宮利用率，為大魏多準(zhǔn)備一些備選繼承人。曹叡大興宮殿，王朗十分講究地勸諫說：霍去病區(qū)區(qū)一個“中才之將”，尚且知道“匈奴未滅，不治宅第”。言下之意是，您這么英明神武，這個道理當(dāng)然不必我說。
終于在曹叡時期，華歆病逝，王朗成為了人們所熟知的王司徒。
早在建安五年，由于感慨“后生者不見仁義禮智之風(fēng)”，尚書令荀彧建議曹操創(chuàng)立中央的官學(xué)，不要等到天下平定才修文德，既要“立德立功”，又要“立言”，以實現(xiàn)“王道兩濟”。但是曹操出于對漢室權(quán)威的忌憚，采取了折中的做法，不是建立中央的官學(xué)，而是在各郡縣建立地方機構(gòu)。
為了用底子干凈的學(xué)者充實這些機構(gòu)，曹操起用的主要是不同于關(guān)西賈逵、馬融之學(xué)的鄭玄一派，鄭玄的很多學(xué)生如崔琰、國淵、郗慮都在曹操方面任仕。有趣的是，在推廣地方學(xué)術(shù)發(fā)展方面，最起勁兒的反而是杜畿這種善于搞養(yǎng)殖業(yè)的大老粗，而王朗等老牌大儒與鄭玄的學(xué)術(shù)背景相左，作為有限。
既無事功，又不發(fā)揮經(jīng)學(xué)強項，王朗憑什么位列三公并在死后配祀曹操太廟呢？
影視劇中的華歆（左）。來源/94版《三國演義》截圖
《三國志》把鐘繇、華歆、王朗列在一篇中。華歆雖然是學(xué)者底色、漢室舊臣，但是敢打敢沖，毫不愛惜羽毛。根據(jù)吳國人寫的《曹瞞傳》，董承衣帶詔事件后，是華歆沖進宮里把伏皇后揪出來；曹丕的登基儀式上，是華歆在主持。鐘繇就更不用說了，潁川頂級世族出身，沒有鐘繇從關(guān)內(nèi)搞到的兩千匹戰(zhàn)馬，官渡之戰(zhàn)會如何發(fā)展還很難說。唯獨王朗，只是負(fù)責(zé)活躍氣氛。

是曹魏沒人了嗎？其實不是沒考慮過其他人。
在華容道中陪伴曹操的程昱。來源/94版《三國演義》截圖

比如程昱，論資歷論功勞，都當(dāng)?shù)闷鸷顽婔聿⒘?。但是除了出身不行以外，程昱還有巨大的倫理污點：在兗州之變中組織吃人（昱略其本縣，供三日食，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公）。賈詡呢？確實也當(dāng)上了太尉，但是遭到了孫權(quán)的嘲笑，說賈詡這樣的“毒士”，能力再強也不適合擺在面上（三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權(quán)笑之）。
學(xué)者型漢室舊臣雖然沒有滅絕，比如王朗老師的兒子楊彪，但人家礙于臉面只肯當(dāng)光祿大夫。王朗建議曹丕請楊彪接替自己擔(dān)任司徒，但是曹丕不允許。
三國的三公本就是虛職高位，把王朗這種資格極老、極其合作的漢室學(xué)者型舊臣放在這個位置上，就成了最優(yōu)解。而且王朗還有點“徐州方面代表”的意味。曹操獲得徐州的過程極其血腥，青徐兩州，在曹魏一朝都不安生。即使是忠心耿耿的臧霸，曹操一死就帶著兵從洛陽擂著鼓回老家了。王朗的存在，能夠起到一定的撫慰效果。

國安民樂，豈不美哉？

還記得那個顛沛流離的許靖嗎？
隨著劉備的入蜀，許靖的命運也發(fā)生了轉(zhuǎn)機。實際上，許靖到了成都之后，過著與王朗一樣的鏡像人生。
許靖先是放低標(biāo)準(zhǔn)，去投奔了劉璋。在劉備兵臨城下時試圖翻墻逃跑，本來劉備在對待儒生方面就有高祖之風(fēng)，對這種墻頭草行為更是不以為然。這時許靖的前途似乎格外暗淡，多虧遇到了貴人法正。
以“?；笾g(shù)”名揚天下的法正，成名之作就是操縱許靖的命運。法正勸劉備說：世界上有一種人，有虛名而沒本事，說的就是許靖這種。他的虛名滿天下，重用他可以忽悠天下人。
結(jié)果就是，在勸進劉備為漢中王的人中，許靖名列前茅；他像王朗兼任魏郡太守一樣，兼任了蜀郡太守；更像王朗一樣，成了蜀漢的司徒。
許靖就是蜀漢的王朗，從此歲月靜好，再無顛沛流離。公元222年，劉備在夷陵大敗，蜀軍一潰千里，國勢一蹶不振，鎮(zhèn)北將軍黃權(quán)降魏，轉(zhuǎn)身變成了魏國鎮(zhèn)南將軍。第二年劉備病亡于白帝城?！皫Ъ装偃f、良將千員”的魏國朝廷興奮不已，認(rèn)為天下可以傳檄而定了。
勸降信雪片一樣寄往蜀國，其中諸葛亮收到得最多。
司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群等人，私信勸諸葛亮以禮來降（陳天命人事，欲使舉國稱藩）。信中還附帶曹魏讖緯專家許芝裝神弄鬼搞的受命符。
諸葛亮沒有回信，而是公開發(fā)表了著名的《正議》一文，這也是《出師表》的先聲。諸葛亮不光罵了這三個人歲數(shù)不小、節(jié)操太少（二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇、竦稱莽之功），還痛罵了他們的老板，說曹操“感毒而死”，曹丕“子桓淫逸”。在“諸葛村夫”這里吃了鱉，自然要尋找其他的門路。

演義中王朗直罵諸葛亮為“諸葛村夫”。來源/94版《三國演義》

公元223年，王朗和華歆、袁渙等人，給老朋友許靖寫了很多情意款款的信。懷念往昔美好日子，感慨時光飛逝，想讓許靖做諸葛亮的工作，勸他帶著“劉將軍”的遺孤稱藩投降。王朗在信中，將魏國朝廷比作北斗星，把自己和許靖比作各種星座，暢想了“以禮來降”之后的“封侯之位”。

然而與王朗相比，許靖的司徒之位更是象征大于實質(zhì)。他沒有能力也沒有意愿去改變諸葛亮。七十多歲的許司徒，在成都的生活是快樂的，他“清談不倦”，為蜀漢熱情洋溢地提攜年輕人（誘納后進）。演義中，諸葛亮罵王朗為“皓首匹夫”，而對蜀漢來說，許靖是“我們的匹夫”，諸葛丞相不僅舍不得罵，見到還會行禮（丞相諸葛亮皆為之拜）。

另外，還有一個王朗不知道的情況——在他發(fā)出第一封信之前，許靖就已經(jīng)去世了，這位蜀漢的清談家已經(jīng)停止了清談。

面子與里子

《世說新語》中有個段子，比較了背景和履歷類似的王朗與華歆的風(fēng)格差異。一次坐船，他們看到岸邊有人求救，王朗主張救人上船，而華歆不同意。人救到后，大批土匪趕到，惹了一堆麻煩，王朗又主張把人趕下去，華歆又不同意。

這個段子似乎是在說，王朗有表達良好主張的意愿，但是對相應(yīng)的后果既缺乏預(yù)見，也沒有承擔(dān)責(zé)任的能力。

沒有什么話，比《一代宗師》里丁連山的臺詞，更能概括王司徒的一生了：

“人活一世，有的人成了面子，有的人成了里子。面子不能沾一點灰塵。流了血，里子得收著，不能漏到面子上。人吶，此一時彼一時，過什么河，脫什么鞋，有多大屁股就穿多大褲衩。要學(xué)會溫、良、恭、儉、讓，特別這個‘讓’字?！?br/>丁連山。來源/電影《一代宗師》截圖
王司徒就是三國時代面子的代表，而且又幸運得出奇。
除了陰差陽錯來到曹營以外，王朗還把孫女嫁給了司馬昭。很難說當(dāng)時王家能有多少預(yù)見性，就算有，誰又能想到司馬師的英年早逝呢？起作用的，更多的還是樸素的重臣之間門當(dāng)戶對的思想。如果不是幸運，那就只能歸結(jié)為王朗對強者氣息的靈敏嗅覺。
影視劇中的司馬昭。來源/電視劇《大軍師司馬懿之虎嘯龍吟》截圖

這種嗅覺，直接帶來了一門幾代的顯赫。王朗的兒子王肅，繼承了他對《易》經(jīng)的研究。作為司馬炎的姥爺，王肅編造孔子語錄來打擊鄭玄的學(xué)術(shù)，王學(xué)最終成為西晉的官學(xué)。王朗的孫子王愷，與商人石崇開展史詩級的斗富，吸引了滿朝不無贊賞意味的圍觀。
后三國時代是屬于“面子”的時代，羊祜、杜預(yù)一類的名將，固然能力突出，但他們不是司馬師的舅子，就是司馬昭的妹夫。鄧艾、王濬一類立下大功的人，不是卷入陰謀就是動輒被彈劾。舊時的“里子”們?nèi)呱⒗锵?，朝堂上再次充斥著上品高門。
諸葛亮死后只留下了十五頃薄田和八百株桑樹。正如有論者所說，劉備少時有“樓桑之下必出貴人”的傳說，劉備和諸葛亮魚水君臣的故事，“起于桑下童言，終于桑林清風(fēng)”。
而王司徒黯淡的事功和顯赫的地位，成了亂世中另一道扎眼的風(fēng)景。與映階碧草、桑林清風(fēng)相比，這道風(fēng)景的審美價值有限，更多的是靠演義里的形象戳中了大伙的笑點。
演義對曹魏人士多有貶損，但其實在兩軍陣前饒舌的王司徒形象，和正史上的真人倒有頗多神似之處。

END
作者丨杰尼龜編輯 |詹茜卉校對| 李棟排版|于嘉夫
?*本文系“國家人文歷史”獨家稿件，歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈。



“果粒歷史”超值特惠



國家人文歷史+三聯(lián)中讀

南方周末+環(huán)球人物

4家年卡，平時分別購買

一共需要花982元

限時“買1得4”，只要299元

“在看”的永遠(yuǎn)18歲~

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/24515.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 武則天時期的一代奇人，王求禮直言進諫···

下一篇: 唐太宗李世民有幾個兒子李世民兒子們的···