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如魚得水
《三國(guó)志.蜀書五.諸葛亮傳第五》:於是(劉備)與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅,先主解之曰:“孤之有孔明,猶魚之有水也。原諸君勿復(fù)言?!庇?、飛乃止。
《三國(guó)演義》第三十九回:“荊州城公子三求計(jì)博望坡軍師初用兵”:卻說(shuō)玄德自得孔明,以師禮待之。關(guān)、張二人不悅,曰:“孔明年幼,有甚才學(xué)?兄長(zhǎng)待之太過(guò)!又未見(jiàn)他真實(shí)效驗(yàn)!”玄德曰:“吾得孔明,猶魚之得水也。兩弟勿復(fù)多言?!标P(guān)、張見(jiàn)說(shuō),不言而退。
得了諸葛亮后的劉備,不僅是如魚得水,更是如虎添翼,這個(gè)混了半生,也沒(méi)有一塊落腳之地的一代英雄,終于是找到了自己理想的最好規(guī)劃人,從此之后,一發(fā)不可收拾,縱橫天下,開創(chuàng)了三分之一的天下。
樂(lè)不思蜀
《裴松之注三國(guó)志.蜀書三.后主傳第三》引《漢晉春秋》:他日,王問(wèn)禪曰:“頗思蜀否?”禪曰:“此間樂(lè),不思蜀?!?/p>
《三國(guó)演義》第一百一十九回:“假投降巧計(jì)成虛話再受禪依樣畫葫蘆”:乃問(wèn)后主曰:“頗思蜀否?”后主曰:“此間樂(lè),不思蜀也?!?/p>
司馬昭一次與劉禪及受降的蜀官會(huì)宴,故意地將蜀人扮蜀樂(lè)在宴前舞戲,眾蜀官因思鄉(xiāng)之情無(wú)不落淚,只有劉禪依然如故,嬉笑自若。
于是,司馬昭便問(wèn)道:“不想念蜀國(guó)嗎?”
劉禪立即回答道:“在這里,太快樂(lè)了,不想念蜀國(guó)?!?/p>
最為有趣的還在后面:
郤正知道了這事后,對(duì)劉禪說(shuō)道:“下次司馬昭若是再問(wèn)你同樣的問(wèn)題,你就哭著回答他說(shuō):‘先人的墳?zāi)苟荚谑駠?guó),怎么能不想呢,天天想,日日想,夜夜想,沒(méi)有一時(shí)一刻不想,就如情人般想?!?/p>
后然,司馬昭又一次問(wèn)起了這個(gè)問(wèn)題,劉禪倒是想哭著來(lái)的,可是情緒培養(yǎng)不夠,又因司馬這次突襲太突然,應(yīng)準(zhǔn)備的辣椒水、催淚彈等等都沒(méi)有配備周全,因而只得故作沉痛沉,閉著眼睛,將郤正所教的話,一字不搬地,重新復(fù)述了一遍。
司馬昭假意吃驚道:“你這話說(shuō)得,怎么跟郤正說(shuō)的一模一樣,簡(jiǎn)直就是一個(gè)模子里面鑄出來(lái)的?!?/p>
劉禪真的是大吃一驚,馬上就睜開了眼,說(shuō)道:“是啊,是啊,就是他教我這么說(shuō)的。”
正如司馬昭所說(shuō)的,即使有諸葛亮在,也不能將他輔作的周全,何況是各方面的能力都不如諸葛亮的姜維呢?
有人說(shuō),劉禪這樣做,是學(xué)他那曾寄于曹操屋檐下的英雄父親劉備般,行韜光養(yǎng)晦之計(jì)呢,但我更相信,這是人沒(méi)心沒(méi)肺的體現(xiàn)。
大器晚成
《三國(guó)志.魏書十二.崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》:琰從弟林,少無(wú)名望,雖姻族猶多輕之,而琰常曰:“此所謂大器晚成者也,終必遠(yuǎn)至?!?/p>
崔琰有大才,賢名遠(yuǎn)著,袁紹二子爭(zhēng)著要他,曹操評(píng)其為:“君有伯夷之風(fēng),史魚之直,貪夫慕名而清,壯士尚稱而厲,斯可以率時(shí)者已?!标悏鄹谴筚澠洌骸奥曌烁邥常寄渴枥?,須長(zhǎng)四尺,甚有威重,朝士瞻望,而太祖亦敬憚焉?!?/p>
可見(jiàn)其聲望之隆,在當(dāng)世名士,可說(shuō)是數(shù)一數(shù)二的。
而他在識(shí)人方面,更有其獨(dú)到的一面:
孫禮、盧毓剛踏上政壇時(shí),還是一個(gè)沒(méi)有名望、沒(méi)有地位的小職員,而見(jiàn)過(guò)兩人的崔琰卻評(píng)道:“孫疏亮亢烈,剛簡(jiǎn)能斷,盧清警明理,百鏈不消,皆公才也?!?/p>
果然,多年以后,這兩人都成了朝廷中舉足輕重的人物。
上面的這個(gè)成語(yǔ),就出自他的另一次評(píng)論:
崔琰有一個(gè)從弟名為崔林,因沒(méi)有聲望,就連族中自己人都看不起他,崔琰卻說(shuō)道:“此所謂大器晚成者也,終必遠(yuǎn)至?!?/p>
果然,這一次又被他言中了,崔林后來(lái)位列公輔,風(fēng)光一時(shí)。
七步成詩(shī)
《世說(shuō)新語(yǔ).文學(xué)第四》:文帝嘗令東阿王七步作詩(shī),不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰:“煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?”帝深有慚色。
《三國(guó)演義》第七十九回:“兄逼弟曹植賦詩(shī)侄陷叔劉封伏法”:植略不思索,即口占一首曰:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!”曹丕聞之,潸然淚下。
三顧茅廬
諸葛亮《出師表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中?!薄度龂?guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情,叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事,而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候,就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn),虛心求才的意思。
鞠躬盡瘁
《后出師表》:“然后吳更違盟,關(guān)羽毀敗,秭歸蹉跌,曹丕稱帝,凡事如是,難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁,死而后已;至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也?!?/p>
《后出師表》最先見(jiàn)于《裴松之注三國(guó)志.蜀書五.諸葛亮傳第五》引《漢晉春秋》之載,并說(shuō)“此表,亮集所無(wú),出張儼默記。”
所以此篇,是否為諸葛亮所寫歷來(lái)有爭(zhēng)議,各人看法不一。
認(rèn)為是的說(shuō),張儼與諸葛亮同時(shí)稍后,對(duì)諸葛亮的生平事跡應(yīng)是十分熟悉,如是偽作,他應(yīng)不會(huì)明目張膽地收入《默記》。
陳壽之所以不收此表,是因?yàn)椴桓曳噶怂抉R氏之諱,因?yàn)楸砝锩媪R他們?yōu)槲嘿\。
東晉的習(xí)鑿都把它收入了《漢晉春秋》,當(dāng)然是可靠的。
認(rèn)為否的說(shuō),里面的史實(shí)錯(cuò)誤太多,所例舉曹操的幾次失利及趙云死的年份,都是很好的例證。
再者諸葛亮的口氣不對(duì),不僅對(duì)劉禪豪無(wú)尊君之心,就連對(duì)自己一直以來(lái)倡導(dǎo)的北伐喪失了信心。
但不管怎么說(shuō),“鞠躬盡瘁,死而后已”,這八個(gè)字,是諸葛亮一生的最好寫照,為劉備的江山勤奮工作,就曾未有懈怡過(guò)。
《三國(guó)志.蜀書五.諸葛亮第五》載:初,亮自表后主曰:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有馀饒。至於臣在外任,無(wú)別調(diào)度,隨身衣食,悉仰於官,不別治生,以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有馀帛,外有贏財(cái),以負(fù)陛下。”
扇火止沸
釋源:《三國(guó)志》裴松之注。《三國(guó)志·魏志·陶謙傳》:“初平四年,太祖征謙,攻撥十余城,至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走,死者數(shù)萬(wàn),泗水為之不流。謙退守郯。太祖以糧少引軍還?!迸嶙ⅲ骸啊秴菚吩唬翰芄赣谔┥奖粴?,歸咎于謙。欲伐謙而畏其強(qiáng),乃表令州郡一時(shí)罷兵。詔日:‘今海內(nèi)擾攘,州郡起兵,征夫勞瘁,寇難未弭,或?qū)⒗舨涣?,因掾討捕,侵侮黎民,離害者眾;風(fēng)聲流聞,震蕩城邑,丘墻懼于橫暴,貞良化為群惡,此何異乎抱薪救焚,扇火止沸哉?’”
說(shuō)解:沸,沸騰,指開水。原意是用扇風(fēng)助火的辦法來(lái)阻止水的沸騰。比喻處事方法適得其反。
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