還不知道:宋朝宦官的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B,接著往下看吧~
在中國古代特殊的政治體制下,有一個特殊群體的存在,我們一般稱之為“宦官”,到了明清時期則有了另一個稱謂——“太監(jiān)”。對比歷史上的各個朝代,我們發(fā)現(xiàn)“宦官專權(quán)”始終是威脅皇權(quán)的一大隱患。
歷史上,宦官專權(quán)最為嚴重的就是漢、唐、明三個朝代了。它們的衰弱、滅亡,或多或少都與“宦官專權(quán)”脫不了干系。在這些統(tǒng)一的、延續(xù)時間較長的漢族政權(quán)中,似乎只有宋朝未曾出現(xiàn)過“宦官專權(quán)”的政治現(xiàn)象。那么,這究竟是怎么回事呢?
回答這個問題之前,我們首先就要看看它之前的唐代。
我們知道,唐代自安史之亂后,天子的權(quán)威就一落千丈,自此藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)愈演愈烈?;鹿賹?quán),掌握皇帝生死廢立;藩鎮(zhèn)割據(jù),開啟了唐末五代的分裂亂局??v觀歷史,宦官專權(quán)的頂峰無過于唐代。而究其原因,在于皇帝失去了對軍權(quán)的掌握,以至于自己的身家性命都要系于宦官之手。
大宋的開國之君趙匡胤正是在這樣的環(huán)境下成長起來的,因此他最直接的反應(yīng)肯定是吸取唐朝滅亡的教訓(xùn)。而唐朝滅亡最大的教訓(xùn)在哪呢?從中央來說,在于宦官專權(quán),皇帝的安全都得不到保障;從地方來說,在于藩鎮(zhèn)割據(jù),中央已經(jīng)失去了對地方的控制權(quán)。而要解決這個問題,就要對兵制進行改革。正如王曾瑜先生所言:“當時的兵制改革,簡單說來,就是建立樞密院——三衙體制?!倍@種統(tǒng)兵體制的主要特點就是將握兵權(quán)、調(diào)兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)三者分開,這樣造成的特點就是“兵不識將,將不識兵”,因此有效防止了地方勢力割據(jù)的可能性。
此外,又實行了“重文抑武”的政策。正如《宋史》所言:“自古創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君,即其一時之好尚,而一代之規(guī)橅,可以預(yù)知矣。藝祖革命,首用文吏而奪武臣之權(quán),宋之尚文,端本乎此?!?/p>
這樣造成的結(jié)果,用時人的話說就是:“我朝以儒立國,故命宰相讀書,用儒臣典獄,以文臣知州,卒成一代文明之治?!标愐∠壬惭裕骸叭A夏文明之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世。”從文明史的角度來說,宋代確實是一個巔峰。但從當時的對外戰(zhàn)爭和外交關(guān)系來說,宋代多少顯得有些纖弱。至于其中的得失,我們不去評價,畢竟有選擇就有代價,有得就有失。
綜上,我們在討論宋代的政治現(xiàn)象時,總是不能脫離其立國時所奠定的氣質(zhì)——以儒立國和重文抑武。對于宦官問題的討論也不能離開這一點。
接下來,我們就一一剖析宋代的宦官群體,以探究為何沒有形成專權(quán)的現(xiàn)象。
(1)“祖宗之法”的約束
整個宋代最大的特點就是嚴守“祖宗之法”,幾乎成了一種政治信仰。早在宋太祖時期就嚴格規(guī)定了不準宦官干政,其自己嚴于律己,“不受內(nèi)臣所媚”,“止令掌宮掖事中事,未嘗令預(yù)政事?!贝送膺€嚴格控制宦官人數(shù),“太祖初定天下,掖庭給事不過五十人”,宋太宗時則不超過180人。因此從數(shù)量上來說,就難以形成勢力集團。之后的皇帝嚴格遵守這一點,所以宋朝未曾出現(xiàn)宦官專權(quán)的現(xiàn)象。
(2)重用文臣,宰相權(quán)力高
《宋史·宦者傳序》言:“祖宗之法嚴,宰相之權(quán)重?!边@樣造成的后果就是以宰相為代表的政府權(quán)力高于內(nèi)廷,有權(quán)過問內(nèi)廷之事,宦官則不能干涉政府之事,從而有效牽制了宦官的權(quán)力。用宋人呂中的話來說:“我朝所以無內(nèi)朝之患,以外朝之除拜,在內(nèi)不得而知,內(nèi)庭之請謁,在外可得而知之也?!崩缛首跁r期,皇帝寵信一個叫楊懷敏的宦官,因過被罷免“入內(nèi)府都知”之職,仁宗想要復(fù)其職,卻被政事堂下面的知制誥(宰相機構(gòu))直接駁回,并嚴辭拒絕。
(3)宦官多在軍中效力,有監(jiān)督權(quán)但無兵權(quán)
我們知道,宋朝為了削弱武將的勢力,其中一項就是確立監(jiān)軍制度,因此大量的宦官被派往軍隊監(jiān)軍,因此他們只能夠在武將面前耀武揚威,而面對龐大的文官集團則不敢張揚。
(4)實行“士大夫政治”,形成共治天下的格局
縱觀歷史,宦官專權(quán)厲害的朝代也是君臣矛盾較為激烈的時代,典型者如漢代和明代?;实蹫榱藸恐莆墓偌瘓F,從而賦予宦官集團一定的權(quán)力來使彼此爭斗,自己好從中平衡。這樣做產(chǎn)生的后果往往導(dǎo)致了宦官集團的膨脹,出現(xiàn)所謂的“閹禍”。但宋代的政治格局是非常特殊的,由于立國之初以儒立國,重視文治,尊重士大夫,從而形成了健康的君臣關(guān)系,即“與士大夫共治天下”。所以,君臣矛盾小,宦官集團也就沒有了生長空間。
(5)宦官品階單列,地位不高
宋朝將宦官與文臣、武將區(qū)別開來,設(shè)置了獨特的官階體系。宋朝的宦官機構(gòu)有兩個:入內(nèi)內(nèi)侍省、內(nèi)侍省。前者簡稱“后省”,其官員有都知、副都知、押班等;后者則簡稱“前省”,其官員有左右班都知、副都知、押班等。即便是地位最高的宦官品級也不過五品。
或許有人會說,北宋末年不是出現(xiàn)過童貫、梁師成等權(quán)傾一時的宦官嗎?確實如此,宋徽宗時宦官數(shù)量膨脹,達到四千人,出現(xiàn)童貫掌軍事,梁師成“典機密”的特殊現(xiàn)象。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象,和文官集團的腐敗脫不了關(guān)系,由于宰相蔡京、王黼媚上取寵、縱容宦官,從而造成了北宋政治生態(tài)的破壞。
不過盡管他們能憑借皇帝的寵信作威一時,但北宋的制度決定了他們無法攫取軍權(quán),威脅到皇權(quán)穩(wěn)定。正如《宋史·職官志》所言:“樞密掌兵籍、虎符,三衙管諸軍,率臣主兵柄,各有分守。祖宗制兵之法,天下之兵,本于樞密,有發(fā)兵之權(quán),而無握兵之重;京師之兵,總于三帥,有握兵之重,而無發(fā)兵之權(quán)。上下相維,不得專制。此所以百三十年無兵變也?!彼酝灤蛲暾桃院?,還得將兵符和軍隊歸還樞密院和三衙,其最終也被宋欽宗斬殺。
所以,由于宋代獨特的政治制度和政治生態(tài)決定了宋代不可能出現(xiàn)宦官專權(quán)的局面。不過,由于宰相權(quán)力過大,文官集團勢力龐大,因此南宋倒是出現(xiàn)了秦檜、韓侂胄、史彌遠、賈似道等“奸相”專權(quán)的現(xiàn)象。
參考資料:
【1】王曾瑜:《宋朝兵制初探》,中華書局,1983.
【2】鄧小南:《祖宗之法》,三聯(lián)書店,2014.
【3】脫脫等:《宋史》,中華書局,1985.
【4】班固:《漢書》,中華書局,1962.
【5】歐陽修、宋祈:《新唐書》,中華書局,1975.
【6】呂中:《大事記講義》卷三《太祖?幸太學(xué)》
明朝的建立由朱元璋所開創(chuàng),不但是實現(xiàn)了極高難度的從南打到北,還建立了漢人王朝明朝。然而這個平民出身的皇帝卻在一件事上犯了難,那就是有關(guān)于自己的繼承人選擇。
原本朱元璋最為看重的兒子朱標英年早逝,措手不及的朱元璋在悲痛之余也是慌亂了手腳,擺在面前的只有兩個選擇,一個是延續(xù)嫡子繼承制度選擇長孫朱允炆,第二個則是在其余的皇子之中選擇繼承人;可以說在這個時候朱允炆就和自己的叔叔朱棣展開了隱性的較量。
其實從朱元璋的歸屬感看,朱允炆是一個最合適的人選,不論是孝道還是對大臣的態(tài)度,朱允炆都是一個儒家代表,而且修改和廢除了很多《大明律》之中嚴苛的部分,正是這種寬容的態(tài)度,也讓群臣信服,百姓稱贊。
但是在三位儒學(xué)大家的輔佐之下,朱允炆雖有仁心,卻缺乏了實踐的經(jīng)驗,尤其是像黃子澄和方孝孺等人,偏向于理論缺乏實際,提出的削藩一事也沒有做好穩(wěn)妥的準備,最終逼迫朱棣燕地起兵,而因此爆發(fā)了靖難之役。
但是朱棣起兵之時所說的依舊是老一套的理由,那就是清君側(cè)。而這時候藩王和朝廷之間的矛盾爆發(fā),原本朱允炆的實力可以說是穩(wěn)操勝券,不但是在軍事力量上是朱棣的幾倍,而且經(jīng)濟上也遠超于燕地一處。
但是在三位儒學(xué)大家的輔佐之下,朱允炆雖有仁心,卻缺乏了實踐的經(jīng)驗,尤其是像黃子澄和方孝孺等人,偏向于理論缺乏實際,提出的削藩一事也沒有做好穩(wěn)妥的準備,最終逼迫朱棣燕地起兵,而因此爆發(fā)了靖難之役。
但是朱棣起兵之時所說的依舊是老一套的理由,那就是清君側(cè)。而這時候藩王和朝廷之間的矛盾爆發(fā),原本朱允炆的實力可以說是穩(wěn)操勝券,不但是在軍事力量上是朱棣的幾倍,而且經(jīng)濟上也遠超于燕地一處。?
宋朝和清朝沒有出現(xiàn)?宦官專權(quán)?的現(xiàn)象就是因為他們吸取了以前朝代滅亡的教訓(xùn),所以就沒有給宦官很大的權(quán)利。
我們先說說宋朝吧,宋代的統(tǒng)治者吸取了唐朝宦官專權(quán)和武將藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn),宋朝的皇帝開始重文抑武,進行一定的中央集權(quán)強化,將權(quán)利都集中到自己的手里,這樣就可以大大的限制這些宦官團體。但是在宋代的發(fā)展歷史中還是有一些宦官勢力的,在宋朝立國之初的時候宦官階級就被打壓,到了徽欽二帝時期宦官的勢力龐大,再到了后來宋室南渡之后,宦官由于實力被打壓和削減,終難成氣候,皇帝也不會給他們分配到特別重要的中樞系統(tǒng),而且當時的宋代文臣勢力沒有太明顯的威脅,所以皇帝用不著用宦官來壓制文官集團或是外戚勢力的發(fā)展。
而且宋朝的制度也和唐代不一樣,宦官的官職、官位體系是獨立的,在宋朝的時候尤其是在南宋的時候是不允許宦官干預(yù)國家的政事,不可以擔任兵職,不可以申外朝官職。宋朝皇帝在宦官權(quán)利方面打壓的死死的,宋朝太祖通過措施,加強了中央集權(quán)和君主的專權(quán),改變了君弱臣強的局面,消除了地方割據(jù)叛亂防止將領(lǐng)剝奪權(quán)利的情況。
在說說清朝吧,清朝和宋朝一樣,也是吸取了明朝的教訓(xùn)。有了明朝的前車之鑒,清朝的統(tǒng)治者在宦官的防范的更加的嚴厲,對于宦官的限制也是更加的苛刻。清朝的統(tǒng)治者有著明確的規(guī)定,宦官不可以干預(yù)政治政治,阻擋政治,議論政治,如果有違反的話立即斬殺。所以在清朝宦官的官職最高就是正四品。還有一方面就是清朝是滿人的天下,統(tǒng)治者對其他人不信任,所以漢臣和宦官也得不到重用,這也是一方面原因。
因為宋朝對宦官的管理有一套系統(tǒng)好完備的制度,防止宦官禍亂朝政。歷朝歷代都有不少的宦官干預(yù)朝政的事情,其中以唐朝和漢朝為主,尤其是唐朝,出現(xiàn)了很多次宦官害死君主的事情。宋朝也是吸取了前朝的經(jīng)驗,對宦官進行了嚴格的限制,不讓他們干預(yù)朝政,只讓他們負責日常的事務(wù),權(quán)力都掌握在君主的手里。
首先宋朝嚴格限制宦官的人數(shù)。宋朝的宦官應(yīng)該是封建王朝中人數(shù)最少的朝代,趙匡胤在位的時候,宦官的人數(shù)加起來也超不過50個人,到來后來才增加都100人左右,但是到了宋徽宗時代,人數(shù)驟然的增加?;鹿傧胍笥页械木謩?,就要形成自己的利益集團,但是宋朝宦官的人數(shù)根本就形不成這種利益集團,有效的防止宦官亂政的局面。
然后宋朝還規(guī)定宦官不能參與朝政。作為君主身邊最親近的人,能夠掌握到第一手的資料,掌握最新的信息。所以宦官的官職雖然不高,但是手中往往握有很大的權(quán)力,為了防止宦官干預(yù)政事,宋朝對宦官參與朝政做出了明確的規(guī)定,誰敢破了這個規(guī)矩,輕的處罰是流放,重的處罰就是斬首示眾。
最后就是宋朝明確規(guī)定,宦官不能和朝中的文武大臣來往。這是宋朝的底線也是紅線,誰碰這個紅線,必死無疑。為了防止宦官內(nèi)部出現(xiàn)勾結(jié)的現(xiàn)象,對宦官也做出了明確的官階制度,宋朝內(nèi)侍省的宦官職銜都有明確的規(guī)定,宦官的高級官職管著下級官職的人,形成了一套完整的制度。
宦官,作為封建王朝一類特殊的存在,歷來對權(quán)力有較多的干預(yù)。但是在宋朝,宦官當權(quán)的事例卻很少出現(xiàn),主要原因在于宋朝統(tǒng)治者吸取了前人的教訓(xùn),同時制訂一套切實可行的制度,抑制宦官勢力,不讓歷史悲劇重演。
一、 統(tǒng)治者重視,引以為戒唐朝后期,宦官專權(quán),皇位的更迭甚至直接由宦官決定,一眾大臣面對這種情況竟無計可施,荒唐至極。因此宋朝統(tǒng)治者看到前人的教訓(xùn),引以為戒,對宦官多有防備,不讓唐朝歷史悲劇再重演。宦官身份特殊,與君主平日接觸頻繁,日積月累,長此以往難免會贏得君主的信任,揣摩到君主的心思。這個時候,如果統(tǒng)治者沒有危機意識,對他們太過寵信,難免會一步一步讓他們大權(quán)在握,受他們掌控。因此,宋代統(tǒng)治者對宦官專權(quán)的危機意識,充分意識到這種現(xiàn)象的危害性,才導(dǎo)致宋朝沒有重蹈唐朝宦官專權(quán)的覆轍。
二、 頒布制度,嚴加控制為了控制宦官的勢力,防止宦官勢力過度膨脹,宋朝頒布了許多制度,明確抑制宦官過度發(fā)展。比如規(guī)定一些重要部門是宦官絕對不可以觸碰的,同時對宦官所任官職的品級也有明確的限制,事無巨細,嚴加控制。這一點非常奏效,這就從制度上抑制了宦官的職權(quán),防止他們把控朝政,把控國家的經(jīng)濟權(quán)利命脈,同時提醒朝中大臣,形成一種制度和人才的合力,一同來控制宦官勢力過度發(fā)展。
有因必有果,良好國家局勢的出現(xiàn)源自于切實可行行之有效的國家制度。宋朝沒有出現(xiàn)宦官專權(quán),源自于統(tǒng)治者居安思危的危機意識以及頒布的切實可行的政治制度。只有將權(quán)力關(guān)進制度的牢籠里,將其緊緊捆綁,才能從源頭上切斷任何犯罪的根源。以史為鑒,古今共通。
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