古代女子地位有多低守節(jié)52年也被幽禁了52年

古代女子地位有多低守節(jié)52年也被幽禁了52年

跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的古代。

中國(guó)古代由于男尊女卑思想的盛行，出現(xiàn)了許多貞節(jié)牌坊。這是因?yàn)橐坏╇p方結(jié)婚，如果男方死了，女方就會(huì)為他一輩子活著，而且終身不嫁，這反映了當(dāng)時(shí)古代社會(huì)的不公。通常，這些婦女死后，她們的后代會(huì)為她們?cè)O(shè)立貞節(jié)牌坊，以紀(jì)念她們，這對(duì)婦女的家庭來(lái)說(shuō)可能是一件光榮的事情。

在古代，婦女常常被要求遵守婦女道德。丈夫死后最好不要再婚，為丈夫守節(jié)，好讓女人受到表?yè)P(yáng)。正如《后漢書(shū)·列女傳》說(shuō)的那樣：“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德?！爆F(xiàn)在我們看到的一些景點(diǎn)也與這種“貞潔婦德”有關(guān)。今天的故事講的是安徽歙縣文化古村落“許村”。許村很有名。

早在唐代，許氏就遷到這里。元明清三代沒(méi)有衰落，徽商文化相當(dāng)繁榮?，F(xiàn)在許村有100多座古建筑，吸引了很多游客。許村的眾多景觀(guān)中，有一道“墻中之門(mén)”格外引人注目?！皦χ兄T(mén)”是怎么來(lái)的?原來(lái)，明朝皇帝朱元璋掌權(quán)時(shí)，許村有一個(gè)大家庭。家里有個(gè)叫許周安的年輕人娶了胡家的女兒。

古代婦女的地位很低，沒(méi)有自由。在古代，對(duì)女人的要求是“從一而終”，在家從父，出嫁從夫。在古代，有一句俗語(yǔ)叫“嫁出去的女兒，潑出去的水”。那時(shí)，只要女人結(jié)婚，她就是丈夫的家人，即使她死了，也要葬在丈夫的祖墳里。在古代，為了贊美那些守著丈夫貞節(jié)不再再婚的婦女，皇帝會(huì)用貞節(jié)牌坊來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)妻子的家人。

貞節(jié)牌坊不僅是一座冷冰冰的建筑，它能帶來(lái)的榮耀是難以言喻的。家里有一座貞節(jié)牌坊，這是一件美妙的事。從那時(shí)起，家里的女孩結(jié)婚會(huì)更容易，家里的男人在社交時(shí)也會(huì)有更多的面子，這對(duì)他們的仕途也會(huì)有幫助。隨著朝代的逐漸更迭，古代封建社會(huì)對(duì)婦女的要求越來(lái)越嚴(yán)格。

一開(kāi)始，如果丈夫死后，她沒(méi)有再婚，就足以被稱(chēng)贊為“貞潔的女人”。但后來(lái)，一些女性因?yàn)閷?duì)丈夫感情深厚，主動(dòng)在丈夫死后自殺。這類(lèi)女性顯然比那些一輩子守寡的女性更為罕見(jiàn)。因此有些夫家為了能夠掙一座貞節(jié)牌坊，竟然會(huì)逼著家族的寡婦們自殺。

這有點(diǎn)過(guò)分了。雖然這不會(huì)迫使這些貧窮的婦女放棄生命，但會(huì)把她們鎖起來(lái)，完全阻止她們與外界接觸。安徽許村有一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)。它叫墻中之門(mén)。這風(fēng)景區(qū)的背后有一個(gè)非常悲慘的故事。明朝時(shí)，一位姓許的商人娶了一位年輕漂亮的妻子胡氏。他們結(jié)婚不久，許周安就出去做生意了。但出乎意料的是，許周安在路上死了，因?yàn)樗龅搅艘粋€(gè)山賊。

當(dāng)時(shí)胡氏還不到20歲。許周安的哥哥不允許胡氏再婚，但要求她為已故丈夫守節(jié)。胡氏答應(yīng)后，大哥立即裝修了院子。胡氏在胡家院子里建了一堵兩人高的墻，然后在墻上建了一口井供胡氏使用。這堵墻緊緊地把胡的院子圍在里面，只留下一扇狹窄的門(mén)，一個(gè)人只能通過(guò)。通常，家里的母親會(huì)送食物給胡氏。

除了這扇門(mén)，墻上沒(méi)有窗戶(hù)。墻上的庭院也有一個(gè)單獨(dú)的門(mén)，窗戶(hù)和其他庭院一樣，因此被命名為“墻上之門(mén)”。胡氏被關(guān)在院子里52年。后來(lái)，她還生下了丈夫的遺子。兒子九歲時(shí)，被大哥帶出去讀書(shū)。胡家人看不到她。幸運(yùn)的是，兒子獲得了這個(gè)榮譽(yù)，后來(lái)成為科舉的官員。兒子曾經(jīng)想讓他母親離開(kāi)院子，但胡氏拒絕了。

胡氏大半輩子都在院子里度過(guò)，她的棺材直到死后才從墻上的小門(mén)運(yùn)出，所以她又重獲自由。胡氏死后，她的兒子在院子里刻了一塊她生前的石碑。68歲時(shí)，胡氏去世。從16歲到68歲，胡氏已經(jīng)守節(jié)52年了。52年來(lái)，她在這個(gè)小小的“墻中之門(mén)”里守護(hù)著亡夫的紀(jì)念碑?？粗黄√炜?。或許，離開(kāi)這個(gè)世界的胡氏才獲得了真正的自由。時(shí)至今日，中國(guó)仍有許多古老的“貞節(jié)牌坊”。每一座牌坊的背后，恐怕都有一個(gè)像胡氏一樣苦的女人。

春秋戰(zhàn)國(guó)婦女有沒(méi)有政治地位

在春秋時(shí)期，統(tǒng)治者掌握和把握著男女奴隸的生命權(quán)和性選擇權(quán)利，女奴隸根本沒(méi)有自己選擇生死的權(quán)利和婚姻的權(quán)利。大戴禮本命篇說(shuō)：“無(wú)專(zhuān)制之義，有三從之道，在家從父，*人從夫，夫死從子，無(wú)所敢自遂也?！边@是自周族的父家長(zhǎng)制以來(lái)中國(guó)的女性必須遵守的鐵則。父家長(zhǎng)制社會(huì)開(kāi)始了自由人對(duì)于非自由人的奴役，同時(shí)也開(kāi)始了男性對(duì)于女性的奴役。
西周初期，西周接受殷紂王和妲己的教訓(xùn)，對(duì)后參預(yù)朝政做了絕對(duì)的限制。所以到了春秋時(shí)期，后仍然是不能參預(yù)朝政的。
有人說(shuō)事情并不是絕對(duì)的，春秋時(shí)期也發(fā)生過(guò)后干預(yù)朝政的事情，比如晉國(guó)的驪姬，就是做為后干預(yù)朝政的典型載入史冊(cè)的。后人將驪姬做為春秋時(shí)期唯一的毒婦列入中國(guó)歷史十大毒婦之中，與呂后、武則天同在榜中。
后以下有地位的女子就是貴夫人一類(lèi)的人了。這些人包括國(guó)君、公卿、大夫的母親，夫人。
春秋時(shí)期女人是沒(méi)有地位的，同樣貴婦人也得不到尊重。
春秋時(shí)期的女子作為人婦要嚴(yán)格遵守“三從四德”，《禮記》中規(guī)定：女子自己不能有私貨，私畜，私器，不敢私假，不敢私與。女子出門(mén)，必?fù)肀纹涿?。事父母丈夫?yīng)唯敬對(duì)。進(jìn)退周旋慎齊，升降、出入、揖游， 不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾□。寒不敢裂，癢不敢搔。不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不。
還有一些十五歲的女子，他們是沒(méi)有權(quán)力嫁人的。她們長(zhǎng)年累月地，沒(méi)有任何報(bào)酬的為她們的主人干活。這些女子主要是君主，公卿，士大夫等等大小統(tǒng)治者府里的女奴隸。女酒、女漿、女籩、女醢、女醯、 女鹽 、女冪、女祝、女御、女工、女舂、
女饎 、女槁、女樂(lè)。這些女子叫“妾”
春秋時(shí)期的“妾”是女奴隸?！版弊值募坠俏臑?，象女子跪坐而頭上戴有刑具之形。《尚書(shū)·費(fèi)誓》：“臣妾逋逃”。孔安國(guó)傳：“役人賤者，男曰臣，女曰妾?！辨桥`。因?yàn)榕`頭部或頸部要戴有刑具，故甲骨文中的“妾”字如此寫(xiě)。《周禮·天官·冢宰》中就有“女酒”、“女漿”、 “女鹽”等。鄭玄注：“女酒，女奴曉酒者。古者從坐，男女沒(méi)入縣官為奴?！编嵭⒁环矫嬲f(shuō)明了女奴隸所從事的勞動(dòng)，另一方面說(shuō)明了女奴隸的一個(gè)來(lái)源。犯罪者的家屬，被政府沒(méi)收賣(mài)與官宦或有錢(qián)人家作奴隸，這些女奴隸就是妾。她們不僅要被迫從事繁重的勞動(dòng)，還要被迫供男主人發(fā)泄性欲?！墩f(shuō)文解字·辛部》：“妾，有罪女子，給事之得接于君者。”“給事”，即在主人家作奴隸?！敖佑诰?，即被男主人召去侍寢、侍宴，也就是貼身的服務(wù)?！抖Y記》：“妾合買(mǎi)者，以其賤同公物也?！边@一句的意思就是“妾“的身份卻只不過(guò)是買(mǎi)來(lái)的物品。
這些“妾”極大部分是奴隸主的家奴，這些家奴沒(méi)有人身自由，要從事繁重的勞動(dòng)，奴隸主稍有不如意，便可能招來(lái)殺身之禍。而這些“妾“中不但有十五歲以上的女子，同樣有七、八歲到十四歲的女子。
《論語(yǔ)·微子篇第十八》中有：“齊人歸女樂(lè)，季恒子受之，……”“女樂(lè)”是什么？“女樂(lè)”也是“妾”，是供奴隸主淫樂(lè)的女奴隸，她們毫無(wú)人身自由，既向主人獻(xiàn)出她們的歌技、樂(lè)技、舞技，又要獻(xiàn)出她們的肉體。她們生時(shí)被奴隸主送來(lái)送去，供奴隸主玩樂(lè)，奴隸主死后還要去陪葬，到陰間供奴隸主玩樂(lè)。同在春秋時(shí)代的墨子在《墨子·節(jié)葬篇》中寫(xiě)道：“今王公大人之為葬埋……輿馬女樂(lè)皆具”?！蹲笳选ざ四陚鳌分杏涊d：“梗陽(yáng)人有獄，魏戊不能斷，以獄上。其大宗賂以女樂(lè)，魏子將受之”。皆是對(duì)這種現(xiàn)象的詮釋。
在春秋時(shí)期，女子受統(tǒng)治者殘酷的統(tǒng)治和壓迫，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的關(guān)系是很不和諧的。而且由于女子沒(méi)有文化，男尊女卑思想由來(lái)已久，奴性思想根深蒂固。 她們?cè)谌松砩蠜](méi)有自由的權(quán)利和生存的權(quán)利，她們政治地位低下，經(jīng)濟(jì)上受剝削壓迫，文化上沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，女子的一生都是在男子的專(zhuān)制下生活。
“三從”最早見(jiàn)于周、漢儒家經(jīng)典《儀禮．喪服．子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時(shí)，說(shuō)“婦人有‘三從’之義，無(wú)‘專(zhuān)用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”?！叭龔摹睆姆手蒲莼扇穗H間主宰服從的關(guān)系，與漢朝倡導(dǎo)的“三綱”呼應(yīng)，將家庭中的“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，延伸至“從父”、“從夫”的觀(guān)念。
“三從”引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應(yīng)對(duì)男性服從。婦女服從由來(lái)已久，“女”字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象；《周易》有主張婦女順從專(zhuān)一、恒久事夫的卦辭，后來(lái)要求婦女殉夫守節(jié)，限制寡婦改嫁等。
對(duì)寡婦而言，“從子”就是“從夫”的延伸，她不但要守節(jié)不嫁，還要含辛茹苦撫養(yǎng)兒子，遵從作為一家之長(zhǎng)的兒子，由兒子決定重大事情。
春秋時(shí)魯國(guó)一位寡婦有九個(gè)兒子，某天她想回娘家探親，根據(jù)“夫死從子”的禮規(guī)，需經(jīng)兒子同意。當(dāng)?shù)玫絻鹤拥膽?yīng)許后，她又囑咐九個(gè)兒媳看好門(mén)戶(hù)，說(shuō)自己晚上一定回來(lái)。結(jié)果她回家時(shí)天色尚早，就在門(mén)外等到晚上，被魯國(guó)大夫看見(jiàn)，便表?yè)P(yáng)她守禮。
這種教育后來(lái)擴(kuò)展至上層家庭，女孩十歲時(shí)于家中接受女師教育，教以“婉娩聽(tīng)從”（柔順聽(tīng)話(huà)），織布制衣，學(xué)習(xí)有關(guān)祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。出嫁前由族長(zhǎng)教以“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”，完成培訓(xùn)后舉行祭祀儀式，以成“婦順”。“四德”后來(lái)推至對(duì)所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋?zhuān)骸皨D德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐?！焙笫栏粩嘧鞒鼋忉?。
《左傳·桓公十五年》：鄭國(guó)大夫雍糾想要謀害他的岳父祭足，還把這個(gè)計(jì)劃告訴了他的老婆，也就是祭足的女兒。女兒為此肝腸寸斷，在迷茫中詢(xún)問(wèn)自己的母親：“父與夫孰親？”她母親回答她說(shuō)：“人盡可夫，父而一已，胡可比也！”女兒就向父親揭發(fā)了自己的丈夫。
在古人眼里，夫妻關(guān)系必須讓位于血親關(guān)系，丈夫可以用“不事舅姑”的理由拋棄發(fā)妻，妻子也可以為了父母拋棄丈夫，在這一點(diǎn)上，男女相當(dāng)平等。
宋代開(kāi)始倡導(dǎo)婦女守節(jié)是事實(shí)，但其本意卻是政治上的，其是與古代理學(xué)思想的結(jié)合。傳統(tǒng)女教自始至終滲透著封建倫理的觀(guān)念。儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)的思想基石，故傳統(tǒng)女教向以貫徹儒家的宗法倫理觀(guān)念為宗旨。西漢劉向的《列女傳》，東漢班昭的《女誡》，成為討論女子問(wèn)題的范本。連同后來(lái)的《女論語(yǔ)》、《女學(xué)者行錄》，都在宣揚(yáng)“三從四德”、“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”、“餓死事小，失節(jié)事大”等教條?！胺饨ㄉ鐣?huì)的這些所謂女教、女學(xué)，不是真正的女子教育，而是一種貨真價(jià)實(shí)的奴化教育?！笆Ч?jié)”的含義除了婦人嫁事二夫外，更主要的是指大臣臣事二君。通過(guò)勸導(dǎo)寡婦不改嫁，來(lái)勸導(dǎo)大臣不事二君，忠于皇帝。這才是古代理學(xué)倡導(dǎo)婦女守節(jié)的真正目的。

古代女子為什么寧可守寡也不肯改嫁，她們有何辛酸？

因?yàn)楣艜r(shí)候女子地位十分低下，所以如果她們選擇改嫁，一方面會(huì)被夫家阻攔，另一方面社會(huì)輿論對(duì)她們也極其不友好。所以守寡和改嫁其實(shí)都不能給她們帶來(lái)幸福，還不如選擇守寡來(lái)?yè)Q一個(gè)好名聲。

01、大部分夫家會(huì)從中阻攔

因?yàn)楣糯哟_實(shí)地位很低，所以一旦她們嫁入到夫家以后，就完完全全是夫家的人了。所以以后是否能夠改嫁，在一定程度上還要取決于夫家的態(tài)度。而大部分夫家都不愿意自己的媳婦兒改嫁，畢竟自己的兒子已亡，他們又怎么愿意讓女方以后還能過(guò)上好日子，甚至有些比較偏激的，覺(jué)得就是女方克死了自己的兒子，自然而然對(duì)女方更加的不滿(mǎn)意。

02、社會(huì)輿論對(duì)改嫁的人極其不友好

因?yàn)樵诠糯?，要求女子?yīng)該是從一而終的，一生應(yīng)該只對(duì)一人，所以如果女子改嫁，就是不忠不孝的表現(xiàn)，不僅女方自己被人瞧不起，甚至連女方的娘家也會(huì)因此而被人瞧不起。所以這時(shí)候的女子都不愿意去嘗試改嫁，畢竟出門(mén)就要被人指指點(diǎn)點(diǎn)的生活不是所有人都承受得起的。

03、自身無(wú)力改嫁

女子的命運(yùn)從來(lái)不是掌握在自己的手上，所以她們也知道改嫁不一定就比守寡過(guò)得更好。因?yàn)閷?duì)于想要改嫁的女子，是沒(méi)有任何媒婆愿意給她們介紹的，所以她們只能靠自身。但寡婦門(mén)前是非多，一旦有男性在寡婦家出沒(méi)，社會(huì)輿論壓力只會(huì)更大，甚至還會(huì)招來(lái)酷刑。所以如果想要改嫁，需要承受的壓力實(shí)在太大，而古代女子又比較柔弱，所以她們很難打破現(xiàn)狀去改變。

所以總的來(lái)說(shuō)，古代對(duì)女性的要求確實(shí)很高，她們的一生也向來(lái)不由她們自己安排，因而改嫁對(duì)于她們來(lái)說(shuō)非常困難。

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