李世民殺兄弟逼父退位,李世民為什么還被視為千古一帝

很多人都不了解李世民的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

對于唐太宗李世民，時(shí)下經(jīng)常能看到這樣的言論：他殺害兄弟、逼父親退位，品德壞透了，憑啥被視為千古明君?

這個(gè)邏輯，體現(xiàn)出的是一種自以為是的道德優(yōu)越感：做人就該溫良恭儉讓，德行遠(yuǎn)遠(yuǎn)比才能重要;身為天下人榜樣的帝王更應(yīng)該如此，逼父、殺兄、廢子，是典型的大逆不道，與儒家傳統(tǒng)觀念格格不入。因此，李世民這樣的人不可能管理好國家，所謂的貞觀盛世一定是杜撰的。

這種觀點(diǎn)其實(shí)很不公正。

明君的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

我們假設(shè)一下：

明知自己已經(jīng)“功高震太子”，李世民仍舊無條件的孝順友愛，李建成會(huì)不會(huì)放他一馬?兩人是不是可以和諧共存?或者說，他就應(yīng)該洗干凈脖子，眼巴巴等著被自己的兄弟整死?

如果明明知道太子李承乾胡作非為、極有可能像秦二世那樣把大唐帶向毀滅，李世民卻像如今的一些熊家長一樣，繼續(xù)無條件的寵愛這個(gè)熊孩子，以保全自己的“慈父”形象，那接下來大唐的百姓將會(huì)承受什么代價(jià)?

還有人說李世民逼父親李淵退位。如果我們結(jié)合史料對李淵的性格進(jìn)行更多了解的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這更像是他本人的審時(shí)度勢后的選擇：外有強(qiáng)敵、內(nèi)部不穩(wěn)，為了避免自家政權(quán)面臨不可預(yù)知的動(dòng)蕩，他決心退居二線，將權(quán)力悉數(shù)歸于唯一在世的成年兒子手中。

舍身飼虎，只是宗教傳說;溺愛子女，更會(huì)害人害己。如果一個(gè)皇帝對家人無條件放縱，對那些毫無血緣關(guān)系的廣大老百姓卻極盡橫征暴斂、肆意摧殘之能事，對外處處被動(dòng)挨打、以至于生靈涂炭，這種皇帝是明君嗎?

反之，一位帝王在家族內(nèi)部斗爭中手段狠辣，奪權(quán)后對宗親嚴(yán)格要求、毫不法外徇私;對于朝廷內(nèi)外官員、普通軍民卻以制度妥善管理、極盡安撫，實(shí)現(xiàn)國泰民安;對外主動(dòng)出擊，將強(qiáng)敵消滅在萌芽之中，讓百姓安居樂業(yè)，這樣的皇帝值不值得受后世愛戴?

對待家人，慈愛、孝順也許就足夠了;治國則復(fù)雜得多，起碼需要胸懷天下的格局、海納百川的氣魄、知人善任的水平、雷厲風(fēng)行的手段、明辨是非的能力，以及更重要的：壓抑個(gè)人喜好，將百姓、天下的利益放在首位;如果能夠在制度建設(shè)方面有所貢獻(xiàn)的話，那就更難得了。

顯然，前一種比較容易，后一類則難上加難。因此，在數(shù)千年的歷史上，對家人慈愛的帝王比比皆是，能夠創(chuàng)造盛世的則相對珍稀。

“秦皇漢武、唐宗宋祖”，李世民之所以能被后世奉為明君的象征，正是由于他具備了杰出帝王所需的一切素質(zhì)。

身為帝王，卻能用制度約束皇權(quán)

大一統(tǒng)時(shí)期的中國封建社會(huì)，本質(zhì)上是君主專制中央集權(quán)制，帝王對國家權(quán)力的絕對壟斷，使得思想統(tǒng)一、行動(dòng)一致，避免中原再度陷入春秋戰(zhàn)國時(shí)內(nèi)部割裂混亂的局面。但同時(shí)也帶來了副作用：權(quán)力過度集中，帝王本人的素質(zhì)與政權(quán)是否能正常運(yùn)行直接掛鉤;而無限制的皇權(quán)，不斷造就了大量一意孤行、不顧大局的統(tǒng)治者，將一度強(qiáng)盛的王朝帶向末路，如秦二世、東漢恒靈二帝、隋煬帝楊廣等。

因此，封建時(shí)代的人們想要安居樂業(yè)，幾乎等同于賭博;國家是否安定和諧，幾乎與君主是否圣明息息相關(guān)。同時(shí)，為了制衡、限制皇權(quán)，臣子們也進(jìn)行了一些努力，但最終結(jié)果往往并不怎么美好，甚至由此滋生了外戚參政、宦官專權(quán)等怪象，導(dǎo)致政權(quán)陷入更加混亂的局面。

這一切，都是源于帝王本人具有封建政治的絕對話語權(quán)，若要對其進(jìn)行約束，只有兩個(gè)辦法：推翻他，或者他本人有足夠的覺悟。但王朝的更迭，其一代價(jià)太大，其二很難帶來制度的脫胎換骨，頂多是再來一次“其興也勃焉、其亡也忽焉”循環(huán)。

而李世民身為帝王，則屬于罕見的一類——他主動(dòng)以制度約束皇權(quán)：

貞觀元年(公元627年)正月，才當(dāng)上皇帝的李世民下達(dá)了第一道詔書，內(nèi)容是關(guān)于諫議制度的：

自今中書、門下及三品以上入閤議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。

中書、門下兩省以及其他三品以上官員覲見皇帝商議朝政時(shí)，必須讓諫官貼身跟著，君臣議事時(shí)若有不妥之處，必須立即指出。這樣一來，君臣雙方都被置于監(jiān)督之下，“故大臣不得專君而小臣不得為讒慝”。

同時(shí)，那時(shí)的諫官不再限定于某一個(gè)職位，而是涵蓋了朝廷中官員體系的各個(gè)品級，從八品到三品都設(shè)置了大量諫官，形成了上規(guī)模的諫官群體;同時(shí)，對于他們的工作方式，也形成了制度：“凡諫有五：一曰諷諫，二曰順諫，三曰規(guī)諫，四曰致諫，五曰直諫?！笨傆幸豢钅芷鸬阶饔?。

而在過去，諫官制度往往淪為點(diǎn)綴，其能否發(fā)揮作用完全視君主個(gè)人的喜好。李世民的一系列制度，則讓這一古老職務(wù)真正發(fā)揮了作用，以至于誕生了魏征這樣的千古諫臣。

此外，貞觀年間還誕生了“五花判事制”：“凡軍國大事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事”，即：對于軍國大事，負(fù)責(zé)起草文書的中書舍人們必須在文件上寫下自己的不同意見，這樣一來，很好地彌補(bǔ)了個(gè)人意志對政事的左右，自此以后，唐王朝的決策“鮮有敗績”。這里面，依稀有近現(xiàn)代某些制度的影子。

人盡其用，首次徹底跳出了兔死狗烹的怪圈

首先，在如何選人方面，李世民的標(biāo)準(zhǔn)比較簡單：

用一君子，則君子皆至;用一小人，則小人競進(jìn)矣

對于溜須拍馬的官員，李世民從來都是深惡痛絕。比如在公元645年，李世民遠(yuǎn)征高句麗后率軍歸國。經(jīng)過易州境內(nèi)時(shí)，負(fù)責(zé)接待的司馬陳元璹獻(xiàn)上了種在溫室里的青菜，他本以為，自己的苦心之舉，會(huì)讓飽受戎馬之苦的皇帝龍顏大悅，說不定能由此飛黃騰達(dá);不曾想，李世民看到這些反季節(jié)蔬菜后，氣得直接將陳元璹免官：“上惡其諂，免元璹官”。

而對于那些敢于直言進(jìn)諫、甚至不給自己面子的忠直官員，李世民則是另一種態(tài)度。公元633年，李世民問魏征：“眾位大臣的上書多有可取，但見到我時(shí)卻時(shí)常語無倫次，這是咋回事?”

魏征說：“我觀察各部門上奏言事前，時(shí)常殫精竭慮，甚至耗時(shí)好幾天;但見到陛下后，卻說不出三分之一，他們主要是擔(dān)心自己的不同意見讓您不高興?！?/p>

李世民得知后，接見大臣時(shí)更加和顏悅色，甚至對有些不太客氣的言辭也壓抑住自己的情緒。而我們的魏征大人，專業(yè)挑刺、找茬十余年，甚至經(jīng)常在朝堂上經(jīng)常懟得李世民下不了臺(tái)，卻被尊為官員的楷模。

其次，李世民對待大臣從不苛求盡善盡美，容忍他們存在缺點(diǎn)。

宰相蕭瑀是初唐重臣，位居凌煙閣功臣錄第九位，但他這個(gè)人有個(gè)毛?。簩θ艘筮^高，時(shí)常拿苛刻的道德標(biāo)準(zhǔn)要求同僚，甚至對同為凌煙閣功臣的房玄齡、杜如晦也有很多意見。

公元646年，他向李世民告狀：“房玄齡與中書門下眾臣，朋黨不忠，執(zhí)權(quán)膠固。陛下不詳知，但未反耳?！奔矗啃g結(jié)黨營私，跟一些大臣關(guān)系過好，有謀反的嫌疑。

對大部分帝王而言，非常樂于見到大臣們互相拆臺(tái)的情況，以便于自己從中制衡、玩弄權(quán)術(shù)。但李世民卻不同：

上曰：“卿言得無太甚!......人不可以求備，必舍其所短，取其所長......”

即用人不能苛求完美，要容人所短、用人所長。當(dāng)然，對于打小報(bào)告的蕭瑀，李世民也容忍了下來：“但以其忠直居多，未忍廢也”。

也許這就是李世民時(shí)期名臣滿朝的秘訣所在。

第三，打破了兔死狗烹的怪圈。

每當(dāng)新的王朝建立，由于權(quán)利的絕對排他，曾經(jīng)休戚與共的國君與功臣之間，總會(huì)不可避免的步入"狡兔死，走狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡"的死胡同。手段狠的，直接把那些功臣肉體毀滅，比如漢高祖劉邦、明太祖朱元璋;文明一點(diǎn)的，會(huì)讓他們離開權(quán)力核心，比如漢光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤等。

不過李世民則完全避開了這一規(guī)律，他一不殺人、二不架空，除了觸碰底線的侯君集與張亮外，其他功臣不僅按照貢獻(xiàn)加官進(jìn)爵，而且在接下來仍舊待在最適合自己的崗位上，為大唐的發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)自己的力量。

而李世民的秘訣，就在于制度、法令。他的絕對心腹、在玄武門救過自己性命的尉遲敬德，曾經(jīng)仗著功勞在酒宴上爭搶座位，甚至毆打其他大臣，李世民則毫不留情地提出嚴(yán)重警告：

國家綱紀(jì)，唯賞與法，非分之恩，不可數(shù)得，勉自修飭，無貽后悔!

不用權(quán)謀、心機(jī)去玩弄制衡，而是依靠法令約束特權(quán)特權(quán)，這種治國態(tài)度，時(shí)至今日仍具有積極意義。

管理國家不易，能首先對統(tǒng)治階層自我審視，則更為難得

所謂一將功成萬骨枯，一些帝王雖雄才大略，但在對待百姓方面卻不怎么溫情，甚至單純的將他們視為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的工具。

李世民即位時(shí)，經(jīng)過隋末的戰(zhàn)火洗劫后，曾經(jīng)繁榮富庶的中原一片殘破，戰(zhàn)亂雖已平息，但仍有流民四處占山為寇，社會(huì)生產(chǎn)并未完全恢復(fù)。面對這樣的困境，大多帝王普遍會(huì)采取暴力鎮(zhèn)壓的方式，最為典型的就是隋煬帝楊廣。

公元626年，在談到怎么應(yīng)對各地的盜賊時(shí)，一些大臣建議亂世用重典，以嚴(yán)刑峻法管束這些“刁民”：“或請重法以禁之”。但李世民對此卻不以為然：

民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。

老百姓之所以落草為寇，主要是被官員所逼;若循規(guī)蹈矩?zé)o活路、鋌而走險(xiǎn)方茍延，這世上哪還有良民?

因此他認(rèn)為，若要治民，先匡正官僚階層自身，他拋棄嚴(yán)刑峻法，致力于“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民主食有馀”。幾年之后，大唐迅速換了副模樣：

海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉

如果隋煬帝有他這份覺悟，強(qiáng)盛的隋王朝也許就不會(huì)滅亡了;如果后世的宋朝君臣把這段記錄記在心里、落實(shí)到行動(dòng)上，也許就不會(huì)有那些被逼上梁山的好漢們了(當(dāng)然這只是小說).....水能載舟、亦能覆舟，懂這個(gè)道理的帝王將相數(shù)不勝數(shù)，落到實(shí)處的卻是珍惜物種。

(至于李世民如何主動(dòng)出擊，將周邊游牧民族的威脅扼殺在萌芽之中，拓寬中原王朝的生存空間;如何不遺余力賑濟(jì)災(zāi)民，真正讓百姓安居樂業(yè)，在此不需贅述。)

在封建帝權(quán)制度下，如何約束權(quán)力、維持結(jié)構(gòu)安定;怎么走出個(gè)人意志的怪圈，不以帝王喜好為轉(zhuǎn)移，充分發(fā)揮各階層人才的作用;如何兼顧百姓訴求，不把農(nóng)民階級視為被壓榨利用的工具......這些議題，已經(jīng)超出了封建制度的所能解決的范疇。而李世民在這些方面的作為，也達(dá)到了封建帝王的極限，這就是他被視為千古明君的核心原因。

至于他的宮廷爭斗手段，在那些只求能一展所長、避免功高震主的文臣武將眼中，在那些只求安居樂業(yè)、好好活著的老百姓眼中，跟自己有什么關(guān)聯(lián)?他們要的是一位能解決現(xiàn)實(shí)問題的帝王，而非一位道德模范;前者可以雪中送炭，后者只能錦上添花。

參考資料：《資治通鑒》《舊唐書》

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/23779.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 看視頻，學(xué)中華歷史故事——貂蟬美人計(jì)

下一篇: 曹操和諸葛亮為什么沒能聯(lián)手諸葛亮是怎···