李世民為何會(huì)同意文成公主前去和親呢

李世民為何會(huì)同意文成公主前去和親呢

李世民同意文成公主去和親的起因是什么？

這中間還會(huì)有許多各種緣由，據(jù)說(shuō)文成公主根本就不是真的公主，而是將宗室女分為文成公主，至于到底是哪一門宗親更不清楚。

松贊干布馬上就派人給唐朝傳話，威脅唐朝，如果不給自己送來(lái)一個(gè)公主，那么馬上就會(huì)選擇進(jìn)入到唐朝境內(nèi)，大唐什么時(shí)候承受過(guò)別人的威脅，所以唐太宗自然就會(huì)選擇大戰(zhàn)一番?？墒峭练杰婈?duì)馬上就被打退，中站干部依然不死心，還是送來(lái)了很多的黃金，還有珍寶，就是希望能夠有效求取唐朝的公主。

唐朝這個(gè)時(shí)候?qū)τ谕罗灿辛艘欢ǖ牧私猓肋@是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，這個(gè)時(shí)候唐朝把所有的注意力全部都放在高句麗身上。為了能夠有效避免兩線作戰(zhàn)造成了更多的傷亡事件，所以唐太宗馬上就答應(yīng)了對(duì)方的求親，決定把文成公主送到吐蕃。

至于文成公主是不是愿意在兩國(guó)外交之下，已經(jīng)變得無(wú)關(guān)緊要，出生于權(quán)貴之家雖然可以享受錦衣玉食，可以享受無(wú)限的風(fēng)光，但是從出生的這一天開始，也就意味著必然就會(huì)成為聯(lián)姻的工具，根本就沒有什么權(quán)利去選擇自己結(jié)婚的對(duì)象。作為公主，那么這自然就成為皇室能夠有效拉攏群臣的一個(gè)工具，不過(guò)也有人會(huì)說(shuō)，這并不是真正的公主，而是唐朝為了能夠有效應(yīng)對(duì)和親，所以就選擇了另外一個(gè)女子。

但是這個(gè)女子到底是誰(shuí)，在史書上也沒有詳細(xì)的記載。不過(guò)根據(jù)相應(yīng)的描述，人們也會(huì)猜測(cè)這可能就是李道宗的女兒，因?yàn)樗陀H的唐朝使者也就是李世民的堂弟，迎親的松贊干布也同樣行了一個(gè)大禮，如果不是他的女兒，怎么可能會(huì)這么做呢？

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文成公主是怎么和親的？

唐太宗貞觀八年（634），松贊干布即位為吐蕃（藏族的祖先）贊普（國(guó)王），年僅十三歲，并依靠論科耳，尚囊等輔臣，討伐叛亂，統(tǒng)一吐蕃。當(dāng)唐帝國(guó)稱霸中原時(shí)，松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對(duì)一些小國(guó)的兼并，定都邏娑（今西藏自治區(qū)拉薩），建立了統(tǒng)一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機(jī)智的大相祿東贊出使長(zhǎng)安，向唐皇求親。公元641元，唐太宗終于同意了松贊干布和親的請(qǐng)求，答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。于是文成公主在唐蕃專使及為侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關(guān)祿東贊出使長(zhǎng)安的傳說(shuō)，以及他運(yùn)用聰明才智，勘破了唐皇設(shè)的一道道難題，終于為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，十分高興，親自率軍遠(yuǎn)行至柏海（今青?，敹嗫h境）迎候。在離黃河源頭不太遠(yuǎn)的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對(duì)異族夫婦便在這美麗的地方，度過(guò)了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海?。r(shí)，看到這里景色優(yōu)美，氣候宜人，而且長(zhǎng)途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個(gè)月。文成公主閑暇時(shí)，拿出父皇送給她的谷物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。玉樹人非常感激文成公主，當(dāng)公主要離開繼續(xù)向拉薩出發(fā)時(shí)，他們都依依不舍。當(dāng)?shù)氐牟孛襁€保留了她的賬房遺址，把她的足為和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時(shí)，唐室的又一名公主金城公主也遠(yuǎn)嫁藏王，路過(guò)這里時(shí)，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時(shí)，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來(lái)。
當(dāng)時(shí)，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長(zhǎng)慶會(huì)盟碑」就立在唐柳旁。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的。大殿兩側(cè)的配殿內(nèi)，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動(dòng)。只是他們臉上因布施獻(xiàn)金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。
后來(lái)，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。
文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應(yīng)高原氣候，生長(zhǎng)良好。而小麥卻不斷變種，最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來(lái)了車輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)生為技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達(dá)拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來(lái)毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過(guò)十七世紀(jì)的兩次擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達(dá)拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬(wàn)余平方米，氣勢(shì)磅為。布達(dá)拉宮中保存有大量?jī)?nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進(jìn)藏一路遇到的艱難險(xiǎn)阻，以及抵達(dá)拉薩時(shí)受到熱烈歡迎的場(chǎng)面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達(dá)拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當(dāng)年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，此后200多年間，很少有戰(zhàn)事，使臣和商人頻繁往來(lái)。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長(zhǎng)安國(guó)學(xué)讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術(shù)。
公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね?。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號(hào)，并致書司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌等人說(shuō)：「天子初即位，若臣下有不忠者，當(dāng)發(fā)兵赴國(guó)征討?！雇瑫r(shí)，還獻(xiàn)金銀珠寶十五種，請(qǐng)求置于唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎(jiǎng)。
松贊干布雄才大略，統(tǒng)一西藏，促進(jìn)了吐蕃政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了藏族與漢族的親密關(guān)系，為中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。文成公主知書達(dá)禮，不避艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)嫁吐蕃，為促進(jìn)唐蕃間經(jīng)濟(jì)文化的交流，增進(jìn)漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

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