今天小編給大家?guī)泶呵镉蓙?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
說到中國古代經(jīng)歷過的最混亂的時期莫過于春秋戰(zhàn)國時期。而在此之前的西周時期，周天子一直是享受著號令天下莫敢不從的權(quán)力并接受著四方朝拜覲見，但是在經(jīng)歷了周平王東遷，東周始建后，周王室的地位已經(jīng)在逐漸喪失，雖然名義上還是天下共主，但內(nèi)里卻已經(jīng)成為了沒有實權(quán)的一個空架子。
系嗎,歷史上關(guān)于春秋的解釋有哪些.png)
隨著周王朝勢力的減弱，各諸侯國開始蠢蠢欲動，天下也逐漸形成了分裂割據(jù)的局面，本身實力不小的諸侯開始不斷的兼并和獨吞周圍的小國以求擴(kuò)大自身勢力來加入爭奪霸權(quán)的行列。至此，東周開始迎來了一場極其劇烈的變革，社會逐漸陷入混亂，這就是歷史上有名的春秋戰(zhàn)國時期。
春秋戰(zhàn)國時期是“春秋時期”和“戰(zhàn)國時期”的統(tǒng)稱。兩者之間以“三家分晉”為分界點。其中之一的春秋時期也被簡稱為“春秋”。
是歷史上有名的百家爭鳴，人才輩出的時間段?？墒强吹竭@兒，大多數(shù)人會產(chǎn)生疑問，為什么要叫做“春秋”呢?和歷史上有名的著作“春秋”是否有著些許聯(lián)系呢。還別說，這兩者之間還真的是有脫不開的關(guān)系。
要知道，春秋時期諸侯國的數(shù)量已經(jīng)多達(dá)一百四十多個，而其中權(quán)力較大影響較強(qiáng)的卻只有齊國、晉國、楚國、秦國和魯國這五個國家。齊國的實力那都不用說，作為西周功臣姜子牙的封地，它也是第一個產(chǎn)生霸主的地方，和它截然相反的是秦國，它是最后才建立自己的諸侯國的國家。而關(guān)于晉國和楚國，作為周氏家族的封地，勢力自然也是不容小覷。不過這幾個國家中最值得一提的還屬魯國。
魯國是儒家之首孔圣人的出生地，它的領(lǐng)土完整，設(shè)施齊全，是圣人的扎堆地。而“春秋”這本史學(xué)著作記載的就是關(guān)于魯國這二百多年的歷史。是由魯國的史官執(zhí)筆記錄下來后來經(jīng)過孔子親手修訂的屬于歷史文獻(xiàn)一類的書籍。那么這本史學(xué)文獻(xiàn)《春秋》又是如何與歷史上的動蕩時期“春秋”畫上相等號的呢。
對于這種現(xiàn)象其中的一種說法是：由于魯國的這本史書是按照年份和季節(jié)的形式編撰，因為一年又分為四季所以簡稱春秋，而后經(jīng)過孔子修訂的這本書名聲大噪，引得后人直接用這本書的名字來命名那段動蕩不安的時期，所以春秋時期就由此而來。
關(guān)于《春秋》這本書和“春秋”時期的另一種說法是，古時候的國家記載的歷史書籍經(jīng)常以春秋來命名，只不過經(jīng)過各種戰(zhàn)亂紛爭只有魯國的這段歷史記載被保留了下來，且魯國的《春秋》記載了魯隱公到魯哀公這段長達(dá)二百四十二年的歷史，而這段歷史又剛好和長達(dá)三百多年的“春秋”時期時間重合，于是人們就常用“春秋”來代指那段時期，后來也就演繹成了我們口中常說的那段歷史“春秋”。
對于春秋時期是以《春秋》來命名的說法得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，可是關(guān)于春秋時期為什么叫春秋，歷史上還給出了另一種解答。
眾所周知，西周是青銅器盛產(chǎn)且得到廣泛使用的時期。青銅器作為西周的文化載體，對于重視祭祀禮儀的西周來說，是周天子在舉行大型祭祀活動不可或缺的物品之一。而西周的祭祀時間往往是在適合辛勤耕耘的春季或者是迎來豐收的秋季。
除了為百姓求得風(fēng)調(diào)雨順，所以在春秋時節(jié)舉行祭祀活動外，我們還發(fā)現(xiàn)，在西周分封制度下，各路諸侯往往也被要求在春秋季節(jié)定時覲見天子。向天子敘述自己國家一年來經(jīng)歷的大小事件和未能解決的難題來尋求周天子的意見和幫助，順便帶著各國的物資向西周進(jìn)行朝貢。
無論是古人重視的祭祀還是被天子強(qiáng)制要求的覲見朝拜時間都定在一年的春秋兩季。足以看出春秋對于古人的特殊意義，或許人們用春秋來命名春秋時期也是出自于對這兩字的特別喜愛。
孔子刪魯史而得春秋。
記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，也是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書?！洞呵铩芬粫氖妨蟽r值很高，但不完備，王安石甚至說《春秋》是“斷爛朝報”。
這本書因為年代久遠(yuǎn)，很多遺失，字字針貶，難以理解。
所以就有了這么多傳了。
《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》都是春秋的注釋，說白了就是各位大神對春秋的理解，解釋，還有糾正一些錯誤，補充一些遺失的內(nèi)容。
讀春秋，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。這個春秋三傳也是很難懂的
然后就有了注疏：
自流至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應(yīng)該是十三經(jīng)里的注疏。左傳，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。谷梁傳，晉范寧注，唐楊士勛疏。
給春秋注解叫：傳，給傳注解叫：注疏。
《呂氏春秋》《宴子春秋》都跟春秋沒關(guān)系，前一個是呂不韋召集門客編寫的，后一個是晏子后人或本人編寫的。因為春秋這個詞也可以表達(dá)歷史的意思
呂氏史書，晏子歷史罷了，跟孔子的春秋沒關(guān)系。
以“春秋”指代歷史，是先秦時期中國人的一種特殊文化現(xiàn)象，既與生產(chǎn)生活密切相關(guān)，又符合周禮制度。
春秋時代，也是中國德治傳統(tǒng)、禮樂文化和民族心理開始形成的時期，中國的政治生態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)、思想文化、民間社會開始日漸成熟。
早期歷史，為何用春秋指代？
兩千年前的周代，西周大分封的諸侯國，沿著鎬京——關(guān)中這條交通主線，星羅棋布地分布于黃、淮、河、濟(jì)、江、漢各地。
其一，周代，生產(chǎn)力還較為低下，老百姓一年四季辛苦耕耘，但也只能保證一年一次好收成，所以就額外重視這一播一收。春季代表著一年之始，多稱為“王正月”，而“秋，禾谷熟也”，乃是收獲季。春、秋二字連用，以代表時令，表示對國家和民人生活之重要。
其二，那時的人們遵守周禮，恪守禮制，《禮記·王制》有云：“春秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》”，冬天和夏天，人們都在家里背詩念書，只有春秋兩季，氣候涼爽，才出來演習(xí)禮、樂。
因此，這一春一秋，既是喜悅季和豐收季，也是國事繁忙季。諸侯國的太史令，就以“春秋”作為國史的代稱，提示大家記的都是重要的事兒。
“春秋”之名從一國傳遍另一國?！秶Z·楚語》載：“教之春秋”?！秶Z·晉語》載：“羊舌肸習(xí)于春秋”?？梢?，最后各諸侯國都以“春秋”指代國史。
《春秋》是本什么書？它都寫了什么？
經(jīng)過戰(zhàn)國、秦漢之際的社會大動蕩，特別是焚書坑儒和項羽焚秦宮兩次對先秦文化典籍造成的重大浩劫，很多史籍都不幸亡佚，其他國家的“春秋”都失傳了，僅有魯國《春秋》而存世流傳下來。
我們現(xiàn)在講的《春秋》，實際上就是魯國的國史《春秋》。
《春秋》的作者
《春秋》由歷代魯國史官所記，是魯國官方歷史檔案。當(dāng)時的作史之人是“家族產(chǎn)業(yè)”，專門以作史為職業(yè)，我們熟知的“司馬氏”這個姓氏最初就是世襲太史令。
后來，一部分檔案被精心整理，流入民間。整理之人，可能是時任的魯國太史，也可能是孔子。據(jù)孟子講，孔子見禮崩樂壞、世風(fēng)日下，決心考證歷史，編訂成籍，以讓“亂臣賊子懼”。孔子自稱是“述而不作”，將其作為教育學(xué)生的教材。
《春秋》的內(nèi)容
《春秋》，以編年體形式記述從魯隱公元年（公元前722年，周平王四十九年）開始，隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公，至魯哀公十四年（公元前481年，周敬王三十九年）共242年的歷史。
《春秋》以魯國歷史為主，兼記周王室和其他諸侯的重要歷史事件，我們今天能得知很多當(dāng)時發(fā)生的歷史事件，很大程度上得益于《春秋》的記錄和流傳。
《春秋》的地位
《春秋》用詞極其嚴(yán)謹(jǐn)，對人物的褒與貶、對事件的對與錯，敢于秉筆直書，以此達(dá)到贊、勸、懲等目的，是中國“良史”的發(fā)端。后世，“春秋筆法” 、“微言大義”也成了中國歷代講述歷史的一種特殊文化傳統(tǒng)。
漢代，《春秋》被儒家列入“五經(jīng)”，奉為經(jīng)典，設(shè)有博士，專門研習(xí)講解。歷代研習(xí)《春秋》學(xué)問之人不絕于世，《春秋》及其注釋、考證已經(jīng)成為了一門學(xué)問“春秋學(xué)”。
《春秋》的衍生品
《春秋》文字記載較為簡單，全書一萬八千余字。為了解釋《春秋》經(jīng)文，有《公羊傳》、《榖梁傳》、《左氏傳》分別加以解釋，被稱之為《春秋三傳》，至南宋均被列入儒家“十三經(jīng)”。
《公羊傳》作者相傳是公羊高，《榖梁傳》作者相傳是谷梁赤，這兩本書均以語錄、對話、問答的形式，闡述《春秋》的義理，重在挖掘字面背后的含義，著重宣揚儒家思想和“禮義仁智信”的觀念，與政治配合較為密切。
《左氏傳》相傳作者是左丘明，《左氏傳》以歷史資料解釋《春秋》經(jīng)文，彌補《春秋》敘事不詳?shù)娜秉c，補充了很多重要的史料?！蹲笫蟼鳌吩谖膶W(xué)上成就也很高，后世很多歷史學(xué)家、文學(xué)家無不從《左氏傳》中汲取了豐富的營養(yǎng)。
春秋時代是段什么樣的歷史時期？
因為《春秋》在歷史上的重要地位，后人就把這段歷史時期稱之為“春秋時代”。
但因為《春秋三傳》各自的起訖時間不同，所以對于春秋時期的斷代也有爭議，大體上有四種說法：
以《春秋》的敘事年限，作為春秋時代的年限。
上訖魯隱公元年前722年，下限為前453年晉國趙、魏、韓三家聯(lián)合滅亡智氏或周威烈王命三家為諸侯的前403年。
上訖魯隱公元年前722年，下限為周元王元年前476年（《史記·六國年表》的開始時限）。
上訖周室東遷的前770年，下限為前453年晉國趙、魏、韓三家聯(lián)合滅亡智氏。
按照歷史大勢來看，第四種說法較為符合歷史進(jìn)程。
春秋伊始，鄭國以三代周王室卿士，先為小霸。不久，齊國崛起，齊桓九合諸侯，稱霸中原。與此同時，楚國日益強(qiáng)盛，興兵北上。不久，晉文公稱霸中原，秦穆公稱霸西戎，隨后形成晉楚兩大強(qiáng)國百年爭霸的局面。弭兵之盟后，晉楚兩國大體保持了和平。隨后，吳越相繼崛起，中原諸侯內(nèi)部紛紛改革，舊貴族滅亡、新貴族崛起。大國相繼完成了局部統(tǒng)一，群雄并立，戰(zhàn)國時代到來。
春秋時代，貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)開始向社會下層擴(kuò)散。各諸侯國為富國強(qiáng)兵，紛紛招賢納士，運用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強(qiáng)大起來。各門派為實現(xiàn)政治抱負(fù)，不斷探求和創(chuàng)新，開始形成“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮景象，有力地推動了中國歷史的發(fā)展。
【結(jié)語】“春秋”指代歷史，自有其歷史淵源。介紹這段歷史的《春秋》和演繹這段歷史的“春秋時代”在中國歷史上具有重要地位，對中國的形成與發(fā)展有奠定基礎(chǔ)的作用。
明白了春秋，才能更好地了解我們的過去，發(fā)展我們的未來。
《春秋》，又稱《麟經(jīng)》（《麟史》）。是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書?！洞呵铩芬粫氖妨蟽r值很高，但不完備，王安石甚至說《春秋》是“斷爛朝報”。亦是儒家經(jīng)典之一。 史書 在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝覲王室的時節(jié)。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發(fā)生的大事，因此“春秋”是史書的統(tǒng)稱。而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。傳統(tǒng)上認(rèn)為《春秋》是孔子的作品，也有人認(rèn)為是魯國史官的集體作品。 《春秋》中的文字非常簡練，事件的記載很簡略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弒及祭祀、災(zāi)異禮俗等，都有記載。它所記魯國十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學(xué)者所著《蝕經(jīng)》比較，互相符合的有30多次，足證《春秋》并非古人憑空虛撰，可以定為信史。然而在長期的流傳過程中，它在文字上難免有論脫增竄之類的問題。 《春秋》最初原文僅18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過于簡質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)，對書中的記載進(jìn)行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，榖梁赤《春秋榖梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典?，F(xiàn)《春秋》原文一般合編入《左傳》作為“經(jīng)”，《左傳》新增內(nèi)容作為“傳”。據(jù)《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家： 《左氏傳》30卷； 《公羊傳》11卷； 《榖梁傳》11篇； 《鄒氏傳》11卷； 《夾氏傳》11卷。 其中后兩種已經(jīng)不存。公羊傳和谷梁傳成書于西漢初年，用當(dāng)時通行的隸書所寫，稱為今文。左傳有兩種，一種出于孔子舊居的墻壁之中，使用秦朝以前的古代字體寫的，稱為古文；一種是從戰(zhàn)國時期的荀卿流傳下來的。 公羊傳和榖梁傳與左傳有很大的不同。公羊傳和榖梁傳講“微言大義”，希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認(rèn)為《春秋》是孔子所作），有人認(rèn)為有些內(nèi)容有牽強(qiáng)附會的嫌疑。左傳以史實為主，補充了《春秋》中沒有記錄的大事，一些紀(jì)錄和《春秋》有出入，有人認(rèn)為左傳的史料價值大于公羊傳和榖梁傳。 至遲自西周起，就有太史記載國家大事；在每一季的開始，一般要寫“春”到“秋”四季的季節(jié)。但古人重視春季和秋季，因此把國史記載叫做《春秋》，這可能是“春秋”作為史書名的來由罷?，F(xiàn)存《春秋》，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計二百四十四年（依《公羊傳》和《榖梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它基本上是魯國史書的原文。 相傳《春秋》之書出于孔子之手，舊時有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之說。但后世亦有不同說法，清人袁谷芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信于后世者也。石韞玉《獨學(xué)廬初稿·春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也?！洞呵铩饭彩?，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數(shù)十人。此數(shù)十人者，家自為師，人自為學(xué)，則其書法，豈能盡同？雖然春秋之作者有爭議，但其經(jīng)過孔子之手修而改之，則無大異。事實上，春秋作為一魯國的史書，其作用早已超出史書范圍，春秋用詞遣句“字字針砭”成為獨特的文風(fēng)，被稱為春秋筆法，為歷代文代史家奉為經(jīng)典。《春秋》所記，是二百四十多年的春秋各國大事，目前所存全文，不過一萬六千多字，但據(jù)曹魏時的張晏和晚唐時人徐彥引《春秋說》，都說是一萬八千字（張說見《史記·太史公自序·集解》引，徐說見《公羊傳·昭公十二年疏》引），可見《春秋》原文，從三國以后脫露了一千多字。很多大事漏記。 因為《春秋》是粗線條的筆墨。為補這一遺缺，后來又出現(xiàn)以春秋為主本的《傳》，即現(xiàn)今流傳下來的《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》和《春秋左氏傳》三種，并稱春秋三傳?！秱鳌返摹洞呵锝?jīng)》文字基本上相同，也有一些差異，傳文按年合并，先經(jīng)后傳。本欄春秋為單行本，其他三傳請到本書館十三經(jīng)欄目閱讀或下載。 品讀方法 《春秋》是經(jīng)而非尋常史書。讀《春秋》之法，必尊以經(jīng)而后讀之，須懷以誠敬之心讀之。非此而不能明其大義所在。若與二十四史同而混讀，必生乖張之心，必生偏狹之念。如是則終生不能明于圣賢之道也。 《春秋》以一字為褒貶，微言大義，在乎其中矣?？鬃幼鞔呵锒鴣y臣賊子懼，其緣何也？惟其懼以貽臭千古，為萬世所唾罵，受鬼神之誅耳。故是《春秋》為經(jīng)，以大義所存焉。此等深意，雖以史遷之賢而不能及。今人或以曲筆諷之，其謬甚深也！因此一嘆。 作品性質(zhì) 孔子所作的《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作，這是從先秦孟、荀 史書 到兩漢馬、班諸家一致的正確看法。兩漢以后，今文經(jīng)學(xué)衰微，學(xué)者多受古文經(jīng)學(xué)門戶之見的影響，錯誤地視《春秋》為歷史學(xué)著作，并由此引發(fā)了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質(zhì)之爭。 圍繞《春秋》是歷史學(xué)著作還是政治學(xué)著作這一問題，千余年來先后形成了以下三種觀點：一、傳統(tǒng)今文經(jīng)學(xué)家的正確觀點，即以《春秋》為政治學(xué)著作，持此說者如清人皮錫瑞，近人徐復(fù)觀、呂思勉、胡適等；二、古文經(jīng)學(xué)家及近代“古史辨”派學(xué)者的觀點，即認(rèn)為《春秋》是歷史學(xué)著作，古文經(jīng)學(xué)家如晉人杜預(yù)，近人錢玄同、顧頡剛、劉節(jié)等人堅持這種看法；三、調(diào)和說，即認(rèn)為《春秋》“亦經(jīng)亦史”，持此說者如錢穆、雷戈。就“亦經(jīng)亦史”的說法，錢穆認(rèn)為《春秋》是一部“亦經(jīng)亦史的一家言”，理由是古無經(jīng)、史的區(qū)別，經(jīng)、史之分是后代才有的觀念，“若我們定要說《春秋》是經(jīng)非史，這實在只見其為后代人意見，據(jù)之以爭古代之著作，未免搔不著痛癢”。然而關(guān)于“經(jīng)史不分”之說這點，鐘肇鵬先生曾在上世紀(jì)60年代的一文中專門加以辨析，并闡明了中國古代經(jīng)史有別、史先于經(jīng)的觀點。 寫作動機(jī) 孔子“作春秋”的原因，史記中是這樣記載的：“余（太史公）聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。’ 子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也?！八抉R遷對《春秋》極為推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！蚀呵镎撸Y義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。“ 學(xué)術(shù)界對于《春秋》的史學(xué)價值存在質(zhì)疑。胡適認(rèn)為：“《春秋》那部書，只可當(dāng)作孔門正名主義的參考書看，卻不可當(dāng)作一部模范的史書看。后來的史家把《春秋》當(dāng)作作史的模范，便大錯了。為什么呢？因為歷史的宗旨在于‘說真話，記實事’?！洞呵铩返淖谥?，不在記實事，只在寫個人心中對實事的評判。”徐復(fù)觀先生也說：“可以斷定孔子修《春秋》的動機(jī)、目的，不在今日所謂‘史學(xué)’，而是發(fā)揮古代良史，以史的審判代替神的審判的莊嚴(yán)使命?？梢哉f，這是史學(xué)以上的使命，所以它是經(jīng)而不是史。” 然而史料記載中并沒有對《春秋》的歷史記載產(chǎn)生懷疑。杜預(yù)在《春秋左傳集解?6?1序》中說：“仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)?，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法?！敝祆湔f：“圣人作《春秋》，不過直書其事，善惡自見?！? 春秋記史的筆法與史記不同。司馬遷明確指出：”余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣。”但春秋的“微言大義”并不意味著其“言”是失實的。張京華有這樣的評價：“如果說‘良史’、‘實錄’代表了古代史學(xué)的基本原則，‘微言大義’則是代表了古代史學(xué)的最高境界。”也許正因如此，《左傳》才會說：”《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？“ 相關(guān)評論 《春秋》大義”并非“史義”。史學(xué)作品不僅應(yīng)記載事實還要展示作者的思想，這是歷史上多數(shù)學(xué)者都贊同的看法。但史學(xué)思想源于史實，且不能脫離史實而獨存，這點即使極端如克羅齊、科林伍德者也不曾否認(rèn)?！洞呵铩反罅x不同于歷史學(xué)家的思想，《春秋》只是作者將政治理想賦予歷史的形式而已：“《春秋》系以先王之志，亦即是以政治的理想為歸趨；但乃隨史實之曲折而見，故謂之‘志而晦’”，“孔子因樂堯舜之道（‘先王之志’），以堯舜之道為基準(zhǔn)，是非于二百四十二年之中，作撥亂反正的憑借”。《春秋》大義源于作者的政治觀，而歷史思想來自史家對史實的思考，足見兩者根本不同。不幸的是，有學(xué)者將《春秋》的“微言大義”與歷史學(xué)家的史學(xué)思想相提并論，或以之為早期史家主體意識的嚆失而予以表彰，或以之為古代刀筆吏史學(xué)的首惡而大加貶斥。實則就《春秋》而言，歷史是形式、皮毛，政治是內(nèi)容、核心，以褒貶、曲筆為形式的“春秋筆法”正是《春秋》微言大義之所系，去此則大義不存。至于效法《春秋》任情褒貶，當(dāng)受其批評的無疑應(yīng)當(dāng)是后世的誤解者，又豈能以此歸咎于《春秋》及其作者？ 首先，認(rèn)為《春秋》為孔子所修，在這個意義上，我們將“調(diào)和說”視為對顧、錢等人觀點的修正也未嘗不可。其次，認(rèn)為《春秋》是中國第一部歷史學(xué)著作，而孔子則是中國的“史學(xué)之父”或“史學(xué)之祖”。有學(xué)者認(rèn)為：正如希羅多德是希臘史學(xué)之父一樣，孔子是中國史學(xué)之父；孔子的《春秋》，正如希羅多德的《歷史》一樣，是世界上最早的歷史專著。有學(xué)者則說：“當(dāng)西方史學(xué)之父希羅多德寫出他的《希波戰(zhàn)爭史》時，中國的史學(xué)之父孔子的《春秋》已經(jīng)問世30多年了。”還有學(xué)者主張：“我國學(xué)術(shù)界曾把司馬遷譽為‘中國古代史學(xué)之父’，我認(rèn)為孔子可稱為中國古代史學(xué)之祖?！睂嶋H上，凡此種種說法中無不充斥著誤解，只可惜學(xué)者的理性每每為熱情所蒙蔽，以致陷入為古人爭訟的怪圈而習(xí)焉不察。再者，“調(diào)和論”者認(rèn)為《春秋》的“微言大義”不僅存在，同時正是《春秋》之所以為史學(xué)著作的關(guān)鍵。有作者這樣評論說：“孔子對于歷史編年的革新，即賦予歷史記錄之中以褒貶的歷史評判，使歷史記錄具備了嶄新的姿態(tài)?！洞呵铩芬虼顺蔀槲覈谝徊繗v史學(xué)著作，而不再是歷史記錄，孔子因此而成為中國史學(xué)之父?！睂嶋H上，論者之所以將《春秋》的微言大義解釋為“史義”，乃是源于對近代西方史家關(guān)于史學(xué)著作應(yīng)表現(xiàn)作者思想這一觀點的誤解。 作品價值 《春秋》雖然不是歷史學(xué)著作，卻是可貴的史料著作，因而對于研究先秦歷史、尤其對于研究儒家學(xué)說以及孔子思想意義重大。因此，從史料學(xué)的角度利用《春秋》不僅符合《春秋》性質(zhì)的本來，而且比將它視為“斷爛朝報”的歷史學(xué)著作更具價值。先秦諸子著作無一屬于史學(xué)著作，卻都是今人研究古史所必需的史料，《春秋》的史實和大義因“三傳”而明，這實在是它的特點和優(yōu)勢所在。 遺憾的是，多數(shù)學(xué)者長期以來一直對《春秋》的重要史料價值保持著令人吃驚的冷漠。單就對孔子思想的研究而言，若干年來人們始終局限于一部《論語》而已，有學(xué)者曾做過這樣的調(diào)查：“建國以來，關(guān)于討論孔子和他的思想的文字，見諸報刊的，迄今不下八百篇。撇去十年動亂期間所謂‘批儒評法’的渣滓，可作為研究史資料留存的，大約有四五百篇。那中間的見解，色彩各異，精當(dāng)與否，姑且不論，但如說引據(jù)的材料，多半沒有超出今本《論語》一書，也許不會被斥為無稽之談?！贬槍@樣一種普遍蔓延的奇怪現(xiàn)象，論者意識到：“倘說要談孔子其人其學(xué)，《論語》是唯一可信可據(jù)的材料，此外諸書都不足征，那就成問題了?！背觥墩撜Z》研究孔子及其思想，首當(dāng)其沖的是利用《春秋》，恐怕是論者上述這段話的題中應(yīng)有之意吧？ 再者，《春秋》是政治學(xué)著作，它的政治思想通過今文經(jīng)學(xué)家的解說而得以體現(xiàn)，但由于誤解了《春秋》的性質(zhì)，現(xiàn)代學(xué)者對今文經(jīng)的學(xué)術(shù)價值始終未能給予應(yīng)有的重視。公羊?qū)W、榖梁學(xué)甚至一度成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的無人問津的領(lǐng)域，治先秦史而不讀《公羊傳》，這在今天的學(xué)者看來已不算什么不可思議之事，而研究今文經(jīng)學(xué)反被目為驚世駭俗之舉。當(dāng)今學(xué)者蔣慶曾就此批評道：“降及晚清，奇葩再發(fā)，康崔獨秀，經(jīng)苑芬芳。豈思室內(nèi)起火，疑古蜂起；歆學(xué)余緒，作浪興風(fēng)。于是辯有為亡，非圣無法；托治國故，以史亂經(jīng)。自此而后，斯學(xué)掃地，無人講習(xí)，更糟踐踏，旨喪義缺。此間雖有一二賢者如北流陳柱欲挽狂瀾而崇正學(xué)，然曠野孤歌，其學(xué)無聞。至今，又忽忽六十載矣，公羊已為絕學(xué)?！笔Y氏的復(fù)興儒學(xué)之議是否恰當(dāng)姑且不論，但作為古代政治思想史的重要內(nèi)容，今文經(jīng)學(xué)無疑應(yīng)被納入研究者的視野，則是不容置疑的。 編輯本段“春秋”“戰(zhàn)國”名稱的來歷 魯國史官把當(dāng)時各國報導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡括起來就把這部編年史名為“春秋”?？鬃右罁?jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂，成為儒家經(jīng)典之一?！洞呵铩酚涗浟藦聂旊[公元年（前722年）到魯襄公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所記歷史事實的起止年代，大體上與一個客觀的歷史發(fā)展時期相當(dāng)，所以歷代史學(xué)家便把《春秋》這個書名作為這個歷史時期的名稱。為了敘事方便，春秋時期開始于公元前770年（周平王元年）周平王東遷東周開始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）戰(zhàn)國前夕，總共295年。 春秋以后，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國連年戰(zhàn)爭，當(dāng)時人們就稱呼這七大諸侯國為“戰(zhàn)國”?！稇?zhàn)國策·燕策一》載蘇秦的弟弟蘇代說：“凡天下之戰(zhàn)國七，而燕處弱焉。”可見當(dāng)時七大諸侯國都有戰(zhàn)國的稱呼。到西漢初年，“戰(zhàn)國”這個名詞的含義還沒有變化。到西漢末年劉向編輯《戰(zhàn)國策》一書時，才開始把“戰(zhàn)國”作為特定的歷史時期的名稱。戰(zhàn)國時期開始于公元前475年（周元王元年）《史記》的《六國年表》開始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦滅齊統(tǒng)一六國的一年，共255年。 編輯本段相關(guān)作品專輯《春秋》 專輯：春秋 歌手：徐鑫 語言：國語 日期：2003.09.00 曲目： [01]春秋 [02]陳隋 [03]天山之春 [04]渭水情 [05]草原小姐妹 樂隊名 春秋樂隊成立于2000年。風(fēng)格以重金屬為基準(zhǔn)，融入中國民族音樂，歐洲戰(zhàn)歌等音樂元素，春秋音樂豐滿大氣，在力量、內(nèi)容、音樂美感上結(jié)合的很到位，具有游牧民族的高亢灑脫，也有東方部落音樂和宮廷音樂的神秘，在中國音樂圈內(nèi)獨樹一幟，春秋繼承了老一代搖滾音樂人的傳統(tǒng)統(tǒng)情節(jié)，也借鑒、融合了新一代音樂人的前瞻性。精密特別的和聲編制是春秋的特色之一，樂隊有很強(qiáng)的現(xiàn)場演出能力?？唇袢沾呵铩浔鞯恼T惑 主唱：楊猛 吉它手：郭怡廣 吉它手：寇征宇 貝司手：李波 鼓手：刁磊 鍵盤：李猛 歌曲《春秋》 演唱者李爍，收錄在2006年的專輯《好夢留人》中，歌詞： 春山暖日和風(fēng) 闌桿樓閣簾櫳 楊柳秋千院中 楊柳秋千院中 孤村落日殘霞 輕煙老樹寒鴉 一點飛鴻影下 一點飛鴻影下 啼鶯舞燕 小橋流水飛紅 啼鶯舞燕 小橋流水飛紅 青山綠水 白草紅葉黃花 青山綠水 白草紅葉黃花 編輯本段歌曲《春秋》 收錄于張敬軒第十一張個人專輯《NO.11》，為該專輯主打歌曲之一。 作曲： Edmond Tsang 填詞： 林夕 編曲： C Y Kong 監(jiān)制： C Y Kong,張敬軒 那夜誰將酒喝掉 因此我講得多了 然後你搖著我手拒絕我 動人像友情深了 我沒權(quán)終止見面 只因你友善依然 仍用接近甜蜜那種字眼通電 沒人應(yīng)該 怨地怨天 得到這結(jié)局 難道怪罪神沒有更偽善的祝福 我沒有為你傷春悲秋不配有憾事 你沒有共我踏過萬里不夠劇情延續(xù)故事 頭發(fā)未染霜 著涼亦錯在我幼稚 應(yīng)快活像個天使 有沒有運氣再扮弱者 玩失意 有沒有道理為你落發(fā)必須得到世人同意 心灰得極可恥 心傷得無新意 那一線眼淚 欠大志 愛若能堪稱偉大 再難捱照樣開懷 如令你發(fā)現(xiàn)為你而活到失敗 令人不安 我品性壞 我沒有為你傷春悲秋不配有憾事 你沒有共我踏過萬里不夠劇情延續(xù)故事 頭發(fā)未染霜 著涼亦錯在我幼稚 應(yīng)快活像個天使 有沒有運氣再扮弱者玩失意 有沒有道理為你落發(fā)必須得到世人同意 心灰得極可恥 心傷得無新意 那一線眼淚 欠大志 太沒意思 若自覺這叫痛苦未免過份容易 我沒有被你改寫一生怎配有心事 我沒有被你害過恨過寫成情史 變廢紙 春秋只轉(zhuǎn)載要事 如果愛你欠意義 這眼淚 無從安置 我沒有運氣放大自私的失意 更沒有道理在這日你得到真愛制造恨意 想心酸 還可以 想心底 留根刺 至少要見面上萬次 書籍 《春秋大夢》 如果西施是天然呆少女，春秋的歷史將被怎樣改寫？ 故事大概： 游戲 春秋Q傳 美人計落幕，夫差亡國自刎下隱藏著怎樣的真相？ 吃喝玩樂，插科打混是香寶的終極人生目標(biāo)。 命運卻同她開了一個不大不小的玩笑，明明不是巾幗英雄的料，卻偏偏背負(fù)了不屬于她的榮耀。 都說紅顏是禍水，紅顏何罪？ 誰在乎誰主春秋？ 誰為誰袖手天下？ 紅顏禍水如她，卻在春秋亂世中守護(hù)著真愛；囂張霸主如他，卻甘心為佳人成為亡國之君。 且看美人江山，是誰坐擁天下富有四海一生空勞牽掛。 且看吳越春秋，是誰拋棄江山如畫只為換她笑面如花。 《美人劫》修改之完全古代版。 當(dāng)香寶不曾穿越……會發(fā)生什么…… 電視劇 《東周列國：春秋》 中文名稱：東周列國春秋篇 片長：30集 發(fā)行時間：1996年 地區(qū)：大陸 語言：普通話 演員：王繪春 唐國強(qiáng) 等 周朝是歷史上有明確紀(jì)年的開始，從周文王演易經(jīng)八卦，姜太公垂釣渭水，武王伐紂滅商，歷經(jīng)近300年興衰。西周末年，周幽王烽火戲諸侯，美人一笑亡周朝，中國進(jìn)入了禮崩樂壞，風(fēng)云激蕩的大變革時代。春秋時代開始了。春秋300年間，諸子迭起，百家爭鳴，也正是這個滄桑巨變的年代，為后世奠定了博大精深的文化基礎(chǔ)。同時存在了兩千多年的奴隸社會成為過去。一個全新的時代將被托舉出東方地平線?！稏|周列國·春秋篇》通過精心收集考證，復(fù)原了兩千多年來廣為流傳的有關(guān)春秋時期的典故及成語故事，如：千金一笑、唇亡齒寒、趙氏孤兒、一鳴驚人、臥薪嘗膽、孔夫子高山仰止、伍子胥過昭關(guān)等——讓觀眾在回顧歷史的同時，領(lǐng)略中華民族古文化的深刻內(nèi)涵和華夏文明的精神之根。。曾有人預(yù)言：九十年代世界各國的政治局勢將是中國春秋戰(zhàn)國時期的又一模擬，因此《東周列國|戰(zhàn)國篇》的推出有其特殊的歷史意義。 春秋篇： 第一集 驪山烽火 第二集 黃泉認(rèn)母 第三集 如此君臣 第四集 筑臺納媳 第五集 諸兒文姜 第六集 管仲拜相 第七集 尊王攘夷 第八集 霸主齊桓 第九集 仁義大旗 第十集 驪姬亂晉 第十一集 羊皮換相 第十二集 擇君圖報 第十三集 重耳勵志 第十四集 重耳返晉 第十五集 文公成霸 第十六集 罪哭崤山 第十七集 趙盾弒君 第十八集 趙氏孤兒 第十九集 一鳴驚人 第二十集 莊王治楚 第二十一集 霸主余韻 第二十二集 崔慶之亂 第二十三集 晏子相齊 第二十四集 高山仰止 第二十五集 逃出昭關(guān) 第二十六集 專諸刺僚 第二十七集 三約伐楚 第二十八集 掘墓鞭尸 第二十九集 會稽之恥 第三十集 勾踐滅吳 戰(zhàn)國篇： 第一章 死士豫讓（1-3集） 第二章 魏宮驚夢（4-5集） 第三章 商鞅變法（6-9集） 第四章 孫龐斗智（10-12集） 第五章 蘇張縱橫（13-15集） 第六章 趙武靈王（16-18集） 第七章 田單復(fù)國（19-21集） 第八章 范雎逼仇（22-24集） 第九章 竊符救趙（25-26集） 第十章 呂氏春秋（27-29集） 第十一章 荊柯刺秦（30-32集）
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