揭秘,宋朝出現(xiàn)的“鬼市”到底是干什么的

揭秘,宋朝出現(xiàn)的“鬼市”到底是干什么的

對宋朝感興趣的小伙伴們，小編帶來了詳細(xì)的文章供大家參考。

中國古代中有的朝代是十分繁榮的，一提到這個大家腦袋第一個浮現(xiàn)的肯定是唐朝，不過今天我們要說的另一個朝代——宋朝。實(shí)際上宋朝的繁榮程度不僅不比唐朝弱，反而更加多樣。宋朝在保證安全的基礎(chǔ)上，全面取消了宵禁的規(guī)定，最大程度上實(shí)現(xiàn)了自由貿(mào)易。因此宋朝出現(xiàn)了中國最早的資本主義萌芽，在這個基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一直讓很多人都驚訝的“鬼市”。

其實(shí)“鬼市”并不是大家從字面上理解的意思，“鬼市”就的意思就是在凌晨和拂曉這段時間內(nèi)出現(xiàn)的市場。在古代，因?yàn)槿藗兺ǔ０堰@段時間看作是鬼魂出沒的時間所以人們將這個時間出現(xiàn)的市場稱為“鬼市”。還有一個很重要的原因就是，中國出現(xiàn)賣假貨的時間最早也在宋朝的“鬼市”中出現(xiàn)。在這個市場中各種白天淘不到的東西在這里都可以淘到。古董、衣服、器皿等各種的稀奇古怪的東西，由于真假混賣，所以幸運(yùn)的人可以在這個街市上淘到價值連城的東西，一夜暴富，而有些人就不行了，很可能判定錯誤，花了所有的積蓄最后買了個假貨。

著名的《東京夢華錄》中記載，宋朝的“鬼市”一般都有固定場所，在固定的時間、固定的地點(diǎn)進(jìn)行交易。雖說其中是有賣奇珍異寶的，但是大多數(shù)還是以售賣普通老百姓使用的東西為主。據(jù)記載，在開封府著名的十字街上擺攤的夜市就是專門售賣衣物、飾品、掛件以及花環(huán)等。而在東角樓擺攤的夜市大多以賣衣服、翡翠、玉石以及一些珍貴的古玩。夜市的蓬勃發(fā)展帶動了一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)誕生，那就是造假工坊。據(jù)悉當(dāng)時的東京就有一家專門以仿制各種古董為生，其精細(xì)程度足以以假亂真。

此外，關(guān)于“鬼市”還有一些神奇的傳說，一些商販為了賺更多的錢，用盡手段。曾今有一個屠夫從夜市中，買了一個紅色的大貓，每天早上出門都會叮囑老婆將貓看好，千萬不能丟，這個舉動引起了街坊鄰居的紛傳，再加上這個貓的顏色和普通貓的顏色不一樣，所以就更加傳奇。后來，有一個宦官為了巴結(jié)皇帝花重金買了這只貓，將貓帶到皇宮之后，竟然發(fā)現(xiàn)這只貓只是被染色了而已。最能給“鬼市”增加傳奇色彩的是歐陽修的際遇。當(dāng)時歐陽修在夜晚經(jīng)過漢江岸邊的時候，聽到了人聲的吵鬧，但是當(dāng)歐陽修天亮之后再來查看時，竟然發(fā)現(xiàn)此處只是一個荒廢的隋唐古城。

宋代都市制度上的種種限制已經(jīng)除掉的具體史實(shí)

　?、佟Ｌ脚d國五年（980年），臨街?jǐn)[攤，坊中開鋪的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，打破了舊的坊市分隔的城市格局，突破了交易時間和區(qū)域的限制。朝廷對這種現(xiàn)象雖然干預(yù)過，但屢禁不止。北宋至道元年（995年）和咸平中（998―1003年）曾兩次試圖恢復(fù)坊市制，都終歸失敗。宋仁宗登基之初，只得認(rèn)可這一事實(shí)，干脆將坊墻和市墻統(tǒng)統(tǒng)推倒，宣告舊的坊市制徹底崩潰。商店與作坊臨街而立，坊與市合為一體，標(biāo)志著近代城市的雛型已出現(xiàn)。當(dāng)時的東京開封已是“人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少。所謂花陣酒池，香山藥海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉以萬數(shù)?！?br>
　?、?可想見其商業(yè)繁榮的情形。由于坊市合一、近代城市雛型的出現(xiàn)，進(jìn)一步推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時的東京開封已廢除了傳統(tǒng)的“宵禁”法令，商品貿(mào)易已沒有時間的限制，夜市普遍出現(xiàn)。據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄》卷三記載：馬行街的“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕”?！肮硎凶印币彩且故械囊环N，在潘樓街，“每五更點(diǎn)燈博易，買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ^之鬼市子”。

　　③ 東京商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展必然波及全國各地。當(dāng)時，南方城鎮(zhèn)的草市也如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。北宋熙寧年間（1068―1077年）全國有鎮(zhèn)市近2000個，而南方諸路就有1300多個。這些新興的商業(yè)鎮(zhèn)市已改變了舊的州郡規(guī)格和性質(zhì)，由區(qū)域的單一政治中心變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)雙重中心。這類本設(shè)于城鎮(zhèn)之外的草市，隨著“坊市合一”的歷史進(jìn)程也逐漸融于都市之中。許多市民為交易方便，便遷居于草市之中，使草市成為新的商業(yè)城市。
　　坊郭戶籍的出現(xiàn)是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一重要特征。宋代以前，城市與鄉(xiāng)村在戶籍上沒有多少差別，也沒有“坊郭戶”這一專用名稱。北宋時期，城市商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市民階層空前壯大。據(jù)周寶珠先生考證，北宋崇寧時（1102―1106年）東京開封約有十三萬多戶（不含屬縣），總?cè)丝诋?dāng)在一百五十萬左右。可見當(dāng)時東京開封城市居民的數(shù)量之龐大，它是當(dāng)時世界上人口最多的大都市。城市人口的劇增，戶籍管理遇到新的問題。宋太宗幾次下詔整理戶籍，都未解決戶籍混亂的問題。因?yàn)楫?dāng)時無不動產(chǎn)的人口（客戶）太多，不容易注冊定籍。宋真宗天禧三年（1019年）十二月，“命都官員外郎苗稹與知河南府薛田，同均定本府坊郭居民等。從戶部尚書馮拯之請也?！彼握孀谝罍?zhǔn)戶部尚書馮拯之奏請，委派苗稹為欽差，與河南府知府薛田一道在洛陽進(jìn)行坊郭戶列籍定等的試點(diǎn)，然后推廣于全國。當(dāng)時全國大約共有坊郭戶九十八萬戶，人口約五百萬之眾。這些坊郭戶被單獨(dú)列籍，按財產(chǎn)多少分為十等。坊郭戶就是今天所謂的城鎮(zhèn)戶口，它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。它的出現(xiàn)，不僅表明北宋城市商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮之勢，而且標(biāo)志著市民階層的正式形成，在中國社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上具有十分重大的意義。正如馬克思所說：“一切發(fā)展了的以商品交換為媒介的分工，都以城市與鄉(xiāng)村分裂為基礎(chǔ)?！狈还鶓艏慕?，將城市與鄉(xiāng)村分離開來了，進(jìn)一步地促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品交換的分工。

古人晚上干什么？有沒有夜生活？

原標(biāo)題：古人晚上干什么？有沒有夜生活？

夜市起源于何時，并沒有明確的說法。有人認(rèn)為，西周的夕市是夜市的雛形?！吨芏Y·地官·司市》：“夕市夕時而市，販夫販婦為主?！笨梢?，夕市主要是針對小商小販的。西周之后，最遲到兩漢時期出現(xiàn)了夜市。當(dāng)時，豳地（邠亭）、姑臧與狼月荒、姑奴等地有夜市活動，這說明漢代的西北、南部和西南地區(qū)存在夜市。如《后漢書·孔奮傳》載，“建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時天下擾亂，唯河 *** 安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月，輒致豐積。”姑臧，即今天的武威。姑臧地處中西交通要道，多民族雜居于此，“通貨羌胡”貿(mào)易發(fā)達(dá)。為了適應(yīng)商品交易需要，人們“市日四合”，即在夕市結(jié)束后加設(shè)夜市延長交易時間，已然突破了常規(guī)市制。

夜市興于唐代，盛于宋代，繁于明清。我們知道唐代實(shí)行“宵禁”制度，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動的頻繁，到了中晚唐時期，人們逐步突破了宵禁的約束，投入了夜市活動中。當(dāng)時長安城內(nèi)出現(xiàn)了“鬼市”，人們在“夜半”到“雞鳴”時段交易“異物”，除了長安，其余大城市如揚(yáng)州、廣州、成都、汴州都曾出現(xiàn)過夜市。盡管如此，國家并不認(rèn)可這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)。到了宋朝，夜市才有了合法的地位。北宋東京城國家明文允許夜市。《東京夢華錄》載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張，耍鬧去處，通宵不絕?！痹髑鍟r期，夜市已然存在，主要集中在杭州、成都等大城市。如明朝的杭州夜市分布普遍，內(nèi)外城皆有，與晚市銜接緊密，可以晝夜不停的運(yùn)作。

古人在夜市都干啥？

夜市是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然產(chǎn)物，人們在夜市上都做什么呢？參考古籍文獻(xiàn)，可以歸納為以下四點(diǎn)：

一是買賣商品。商品范圍比較廣泛，有農(nóng)產(chǎn)品，也有手工藝品。唐代杜荀鶴有詩：“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”而在南宋時期，買賣的商品更為豐富。據(jù)南宋吳自牧《夢粱錄》載，臨安夜市熱鬧非凡，“大街關(guān)撲，如糖蜜糕、灌藕、時新果子、像生花果、魚鮮豬羊蹄肉，及細(xì)畫絹扇、細(xì)色紙扇、漏塵扇柄、異色影花扇、銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、四時玩具、沙戲兒?！痹偌由洗憾瑩滟u，所有產(chǎn)品幾乎應(yīng)有盡有。

二是觀光游玩。主要是元宵觀燈活動。如唐李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》云“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢?！蹦纤涡翖壖苍凇肚嘤癜浮ぴΑ分性啤皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”

三是尋歡享樂。唐人方德元《金陵記》中記載了金陵（南京）的夜市：富人“盛金錢于腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴?！碧圃娙硕拍猎凇恫辞鼗础吩娭性疲骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》?！痹娭忻鑼懙恼墙鹆昵鼗春优霞堊斫鹈缘囊故芯跋?。

四是聽曲看戲。瓦子或者瓦肆是宋朝比較獨(dú)特的娛樂場所?？腿搜弦槐姾糜眩I兩張票，到瓦子里可以看戲聽曲，當(dāng)然也要品茶或喝酒。《東京夢華錄》載：北宋京都開封“街南桑家瓦子，近北則中瓦、次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人?！笨梢?，晚上聽曲看戲的人不在少數(shù)。

宋朝人的夜生活

　　生活在這個中國歷史上的?黃金時代?的宋人，卻可以一天掌握自己的24小時，不視人眼色、不仰人鼻息、不受人制約，在如此寬松的時代下，宋朝人有著豐富的夜生活則不出奇了，接下來一起看看宋朝人豐富的夜生活。

　　宋朝豐富市集

　　陳寅恪所言：?華夏民族文化歷千年之演變，造極于趙宋之世。?然而，宋朝的意義遠(yuǎn)不止此，嚴(yán)復(fù)曾說過：?中國所以成為今日現(xiàn)象者，為宋人所造就十八九。?這才是我們認(rèn)識宋朝的真諦。

　　北宋的首都開封，人口過百萬，為當(dāng)時世界上最大的城市之一;唐朝的首都長安，占地面積大于開封，人口也過百萬，但?百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?，坊和市分開，實(shí)施封閉式管理。日暮鼓動，坊市禁閉，路人絕跡，唯有邏卒。宋朝的首都開封和杭州，則是不夜之城，由于坊市合一，沒有營業(yè)時間和營業(yè)地點(diǎn)的限制，夜市未了，早市開場，間有鬼市，甚至還有跳蚤市場。人來客往，買賣興旺。?處處各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、絨線、香燭、油醬、食米、下飯魚肉鲞臘等鋪。蓋經(jīng)紀(jì)市井之家，往往多于店舍，旋買見成飲食，此為快便耳?。在張擇端的《清明上河圖》中，你看不到唐時長安那堂皇氣派的王者風(fēng)范，但市民之忙忙碌碌，力夫之競競營營，店鋪之財源滾滾，車馬之喧囂過市，仕女之豐彩都麗，文士之風(fēng)流神韻，建筑之鱗次櫛比，街衢之熱鬧非凡，絕對是唐朝的長安、洛陽見不到的繁榮發(fā)達(dá)景象。

　　宋朝以前的城市因?yàn)橄麕缀鯖]有夜生活，太陽一落山，鼓樓擂響的?閉門鼓?就開始催促街市上或者小酒館里喝酒嘮嗑的'閑散人員趕快回家。如果耽擱了，只能等到次日早上鼓樓敲響?開門鐘?之后再回家。假如?閉門鼓?敲過你還在街上晃悠，被巡警抓到了就是?犯夜?，等待你的是二十軍棍。

　　到了宋朝，五谷豐登國泰民安，物質(zhì)豐富了精神需求就多了，無論是宮廷夜宴還是文人墨客的雅聚清談，都讓宵禁的晨鐘暮鼓敲打得意興闌珊。于是，大宋王朝的首席執(zhí)行官與人方便自己方便，以開放的胸襟和氣度一聲令下解除宵禁，東京開封從此變成了一座不夜城。

　　?梁園歌舞足風(fēng)流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。?樊樓之上鶯歌燕舞旖旎風(fēng)流讓多少人流連忘返樂不思蜀不必贅述，據(jù)說有位首席執(zhí)行官在此找到了紅顏知己。普通市民的夜生活也開始變得豐富多彩，忙活了一天之后，三五好友到街上喝茶、聽說書，各種小吃云集在鼓樓腳下，在夜色里，在水霧蒸騰的光影里散發(fā)著誘人的香味。人來客往，通宵達(dá)旦，老百姓的幸福指數(shù)在多姿多彩的夜生活里節(jié)節(jié)攀升。

　　兩相比較，宋朝經(jīng)濟(jì)之繁榮，物資之豐富，商業(yè)之發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)超唐朝。禁夜和不禁夜帶來了天壤之別后者可說是開啟了全日制的中國。一個實(shí)施禁夜令的朝代，就等于給精神帶上了枷鎖，人的積極性和主動性無從談起。

　　大宋王朝之所以能以突飛猛進(jìn)的姿態(tài)，創(chuàng)造出比其前朝和后代都要巨大的財富，應(yīng)該說是取消禁夜令，把夜晚還給老百姓的結(jié)果。某種程度上，這有點(diǎn)類似十一屆三中全會以后，不再提?以階級斗爭為綱?，調(diào)動了中國人前所未有的能量而出現(xiàn)的改革奇跡一樣。人心齊，泰山移。人的能動性要是激發(fā)出來，確實(shí)具有不可思議的力量。難怪日本歷史學(xué)家內(nèi)滕虎次郎的?唐宋變革論?認(rèn)為，唐朝是中世紀(jì)的結(jié)束，宋朝是近世的開始。

　　因此，宋朝絕非是積貧積弱、恥辱蒙羞的王朝。積弱是事實(shí)，恥辱蒙羞也是事實(shí)，北宋最后兩個皇帝被敵國捉走當(dāng)了俘虜，死在異國他鄉(xiāng);南宋第一個皇帝被打敗只能逃到海上存身，倒數(shù)第三個皇帝被元人抓走，最后一個皇帝逃到海上，也不得不被大臣背負(fù)著跳海。在中國封建王朝中，再沒有比兩宋王朝更讓人泄氣的了。然而在強(qiáng)敵壓境，戰(zhàn)亂頻仍，俯首服低，花錢買和平的三百年間，宋朝人卻創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)上的極大豐足，文化上的極度輝煌，這是他朝難以望其項(xiàng)背的。

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