中國歷史上最著名的六位清官，包青天卻不在其中

中國歷史上最著名的六位清官，包青天卻不在其中

第一位，大義退玉璧的西漢聞名史學(xué)家司馬遷：

在他任太史令的時候，朝廷上最有權(quán)勢的將軍李廣試圖拉攏他，派人將一對昂貴的玉璧送去府上給他。司馬遷的女兒看到了這對晶瑩剔透、純凈無暇的玉璧十分喜歡，但司馬遷卻以極大的善意說服了她的女兒。并說道：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。倘若我將玉璧收下，心里會留下斑污，以后受制他人”。于是叫人把玉璧退了回去。

第二位，拒收金錯刀的漢代天文學(xué)家張衡：

他曾兩次被朝廷任命為太史令，在永和初年，調(diào)任河間王劉政的國相。劉政驕奢淫逸，不遵法紀(jì)；又有不少豪強之徒，糾集一起搗亂。張衡到任后，嚴(yán)整法紀(jì)，打擊豪強，暗查奸黨，一一抓捕。

為此，一些豪強派人私下用“金錯刀”行賄。然而，張恒并沒有被金錢誘惑。他拒絕接受“金錯刀”，并使這些富豪的陰謀徹底破滅。張恒堅持“法治不失志”。不久之后，這個郡變得法治嚴(yán)正，百姓們安居樂業(yè)。

第三位，妙語辭寶硯的北宋宰相王安石：

王安石此人善詩好文，且酷愛保藏文房諸寶。為了取悅宰相王安石，一位當(dāng)?shù)毓賳T特意登門拜訪，送上一方寶硯，并且不停的夸贊這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了之后，笑著問他“縱得一提水，又能值幾許牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯動身告辭而去。

第四位，黃金難換心的明代李汰：

李汰任朝廷主考官的時候，負(fù)責(zé)福建的科舉考試，一天深夜，有位求情者送來一包沉甸甸的黃金，請他通融一下，但立即遭到李汰的拒絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知天地有鬼神。”他惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓詞，在歷史上享有“江南榜首清官”之譽。

第五位，施公名施世倫：

是清朝著名的清官，他的業(yè)績在民間特別是在江浙一帶廣為流傳?！妒┕浮窋⑹龅氖撬趥b士黃天霸的幫忙下 偵破疑難案件，懲治惡霸豪強，救助無辜受 害大眾 的故事。施世綸為官清正廉潔，秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴，勤于民事，在民間素有"施青天"之譽，被康熙帝稱為"江南第一清官"。

第六位，兩袖清風(fēng)于謙：

于謙是明朝名臣、民族英雄、出色的政治家、軍事家、督查御使，他很重視清涼自律。宣德年間，他由河南巡撫調(diào)京任兵部侍郎時，河南幕僚勸他：“你不向上級獻金玉，就帶上點土特產(chǎn)吧！如絹帕、蘑菇、線香之類的?！庇谥t聽罷仰面大笑，笑罷秉筆賦詩以明志：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長。

從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“道德正派清涼官員”的代名詞。于謙敢于為民請命，嚴(yán)懲作奸犯科權(quán)貴，而受到排擠打擊。人家當(dāng)官前呼后擁，盡顯官威;于謙當(dāng)官便服一套，瘦馬一匹。

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求包拯的事例,還有歷史上的清官`

包拯，生于北宋咸平二年(999年)。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養(yǎng)。）
官場生涯
包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問”。這里的“學(xué)問”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認(rèn)為包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以 更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當(dāng)時，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開家鄉(xiāng)，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封。這是自從進京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時，監(jiān)察御史雖然沒有多大實權(quán)，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實對北宋的內(nèi)政外交，提出過許多批評和改進辦法，并且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年(1046年)夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時的三司是中央財政機構(gòu)，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于?。┑呢斦?、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)．兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運城(今屬山西)鹽業(yè)問題。在河北，他奏請用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權(quán)。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議?？上У氖?，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當(dāng)于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經(jīng)夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認(rèn)他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。 他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓(xùn)》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費成為當(dāng)時的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動和農(nóng)民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)，主張對時政進行整頓和改革。應(yīng)當(dāng)說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運使王逵，而且不畏風(fēng)險，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來，“在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當(dāng)時有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等?？梢姡慕?jīng)濟思想和經(jīng)濟改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴(yán)。他在出使遼國時，遼國刁難他，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭，不卑不亢。回國后，他立即將在遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)、雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應(yīng)該下令邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝廷采納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛(wèi)．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強戰(zhàn)斗力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認(rèn)為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動?？少F的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提。當(dāng)時中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲備起來，作今后軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認(rèn)為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官”來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那么，人民終究會給他以恰當(dāng)?shù)脑u價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包青天為人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實踐，有利于社會與人民。這實踐，不僅是由于他為當(dāng)時的人民做了好事，而且也由于他個人的道德品質(zhì)，確實有不少同時代人，甚至后來人難以企及之處。
首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對皇帝說，我已經(jīng)老了，而且沒有兒子，如果認(rèn)為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內(nèi)的親信宦官，權(quán)力太大，待遇太多，應(yīng)該精簡人員和開支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設(shè)或無益，亦無所害又何必拒而責(zé)之?！卑偹闩錾狭艘晃槐容^開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當(dāng)時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當(dāng)面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來臺。歐陽修不贊成包拯這種作法，認(rèn)為包拯剛直有余，“思慮不熟”。其實，因循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對于糾正時弊，總有好處。至于方式方法，是次要的了?？上稳首诮K究認(rèn)為包拯不夠理想，沒有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂于聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當(dāng)別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)，此人所難也”。
其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉樸，即使是當(dāng)了官，有了地位，衣食住行及生活習(xí)慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫過一則家訓(xùn)，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫?！币簿褪钦f，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好，不要欺負(fù)百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孫，死了之后也不得葬在包家祖墳。這一著名的家訓(xùn)，體現(xiàn)了包拯不謀一家一族之利的高尚情操。 這種情操，并不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時，包拯就以無私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興，認(rèn)為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死后，其威名傳播四方，有一個官員，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝。這個官員對宋神宗說，他聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請準(zhǔn)許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位婦女。那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個巫女聽說之后，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了。人們認(rèn)為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。
維護法制
在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。不過，歷史上的包拯 確實愛民如子，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，因而博得當(dāng)時和后代人民 的頌揚，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴(yán)明法紀(jì)，當(dāng)然是為了統(tǒng)治階級的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人民群眾的領(lǐng)袖，反抗封建統(tǒng)治的先鋒。但是，在封建社會里，統(tǒng)治階級中有遠(yuǎn)見的官僚士大夫，都能認(rèn)識到，對于人民群眾，應(yīng)該愛護，不要對他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對百姓任意欺壓。否則，其結(jié)果必然反過來動搖甚至摧毀封建王朝的統(tǒng)治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由于他的法律思想和執(zhí)法行動，符合人民群眾的要求與愿望．比起貪贓枉法來，兩袖清風(fēng)，依法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。
盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難于上青天。不但手續(xù)很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強狼狽為奸，既可以敲詐勒索，又可以將法律作兒戲。
包拯在開封府任職時，作出了新的規(guī)定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助于百姓申冤上講，還是從有助于審理案件上講，這是一項十分重要的改革。這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進步意義。 包拯辦案，有兩個特點，一是不怕權(quán)勢，二是為民申冤。兩者結(jié)合起來，便是包公。 不怕權(quán)勢，敢于頂風(fēng)辦事，在宋代不是容易的事。那錯綜復(fù)雜的關(guān)系，早巳用一根既得利益即特權(quán)的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯(lián)系在一起。要沖破這個已經(jīng)編織好的、保護地主貴族利益的網(wǎng)絡(luò)，談何容易。但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得“貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚薄?這里舉一個突出的例子。
開封城里有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達(dá)官貴人的住宅。包拯任開封府尹時，天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什么原因造成了泛濫成災(zāi)呢？包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和貴族們在河上筑起了堤壩，將壩內(nèi)的水面據(jù)為已有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應(yīng)嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關(guān)證據(jù)，下令將所有堤壩與花園拆毀。有人自恃權(quán)大位顯，告到宋仁宗那里。包拯拿出證據(jù)，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一只眼，閉一只眼，不能為皇親貴戚們說話了。 包拯不畏權(quán)勢，反對以權(quán)代法，客觀上維護了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權(quán)勢，卻同樣危害人民。包拯對他們也毫不留情。
有一次，開封的一條小街上發(fā)生火災(zāi)。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現(xiàn)在要來破壞救火工作，下令把他們統(tǒng)統(tǒng)殺了。
早在天長縣時，包拯就處理過一件偷牛案．有一個無賴，將農(nóng)家的牛舌割掉了．農(nóng)民告到官府，包拯對那農(nóng)民說，你回家把牛宰殺吃了。那農(nóng)民真的回家把牛殺了。宋代法律規(guī)定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個無賴到縣里，控告那農(nóng)民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什么把人家的牛舌割了。無賴只得招供，并且暗自吃驚：你包拯怎么會知道是我作案的?其實，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那么別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農(nóng)人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。
打擊權(quán)貴與罪犯，維護平民利益，直接替民做主，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。包拯任監(jiān)察御史時，曾出現(xiàn)過一件怪事；轉(zhuǎn)運使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農(nóng)民，多收錢糧。在當(dāng)時人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調(diào)查。許多人都畏懼王逵的權(quán)勢，不愿前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經(jīng)過調(diào)查，并且掌握了證據(jù)，包拯回到首都，向皇帝報告，向農(nóng)民任意搜括，引起農(nóng)民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農(nóng)民。戲曲《陳州放糧》，就是依據(jù)包拯這一事跡，加以渲染、虛構(gòu)而成的。 包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當(dāng)時的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！标P(guān)節(jié)就是打通關(guān)節(jié)，如果你找不到打通關(guān)節(jié)的路，也不要著急，因為有包拯替我們做主。 不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調(diào)查研究，重證據(jù)，但他也有失誤的時候。在開封府時，有一個囚犯買通了執(zhí)法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發(fā)落了。這說明包拯也可能犯錯誤，并且勇于改正錯誤。
歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請命的一生，將永遠(yuǎn)使人懷念

中國歷史上那個清官最“清”，是海瑞？還是包拯？還是、、、、、、

清者自清，往往無名；濁者如云，青史難填。獨有那些做過標(biāo)志性事件的人才會被文學(xué)家記錄在紙上。所以我們固有的思想認(rèn)為包拯廉潔，和坤貪?？墒菤v史的真相早己被歲月掩蓋，誰又道得清這里間的關(guān)系呢？張居正有句話說得不錯，可以造福一方百姓的官是干吏，哪怕他天天大魚大肉。不能造福天下的庸才，哪怕他清廉至上，也不能說他是個好官。
若要言誰是天下最廉潔的官，恕我不知；但若言哪個朝代的官員最廉潔，我力挺秦朝。秦王朝的律法嚴(yán)格，動不動就會連坐。所以我認(rèn)為這個時代的官員最廉潔。正如韓非所言，人人都有可能被小石頭拌倒，但絕不可能被大山拌倒。因為石頭小容易被忽視，而大山目標(biāo)大，就不會有人犯這種錯誤。
律法如石，是在有意讓人涉險；律法如山，就沒有人敢以身試法。

我的回答你滿意不？

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