中國歷史上的四大著名死結(jié)，當(dāng)事人必須死，且無人能解

歷史上生和死的問題歷來習(xí)以為常，也存在著諸多的偶然，但是也有一些事件確是必然，這可以說是人的生命與精神上的一個死結(jié)，因為“除此之外，別無他法”，起碼你找不著一個除了死，你找不到任何生門，也沒有任何什么別的辦法能去解決。
你不信？且往下看看這四個故事，試圖解一解。白起水淹郢城，60萬大軍必須得死當(dāng)秦國正在秦昭王的領(lǐng)導(dǎo)下逐步強大，掃平六國、統(tǒng)一天下的野心已經(jīng)昭然若揭?！佰痹浅亩汲?，白起水淹楚國時的都城就是郢都，夷水從楚西山長谷出，流向東南，白起派人暗中在鄢城西邊百里處筑堤蓄水，修長渠直達鄢城，水越蓄越高，最后與堤壩持平，白起看時機已到，一聲令下?！熬?！”“可是城中百姓……”“不服軍令，想被依軍法處置嗎？掘！”堤壩被撕了個口子，洪水奔騰而下，鄢城城墻瞬間崩塌，洪水涌入城中，楚國陷入了噩夢般的地獄中，全國上下一片痛哭，楚頃襄王被迫將都城遷往陳邑，立國千年的楚國失去了祖宗的發(fā)祥之地，如失去了根的大樹，再也難現(xiàn)生機，整個楚國舊地成了秦國新設(shè)的南郡。白起水淹郢城，究竟造成多大傷亡？
《水經(jīng)注》對此記載道：水從城西灌到城東，在一個叫熨斗陂的地方入注成淵，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬，尸體堆積如山，城東皆臭，故熨斗陂被稱為“臭池”，也有人叫它“白起池”。從“百姓隨水流”“死者數(shù)十萬”“城東皆臭”可以看出，這不是一場戰(zhàn)爭，而是屠殺！而此刻，我并不打算贊美他的驍勇善戰(zhàn)和所向披靡，因為當(dāng)秦軍在郢都燒殺搶掠、暴露人性惡的一面時，贏得很精彩，也贏得很罪惡。為什么城中的60萬大軍必須得死呢？
①如果不死，秦國勢必不能完成統(tǒng)一六國的重任，在白起率軍沿漢江東下，秦軍兩路會合，兵臨郢都城下，這時，各地救援的楚軍紛紛趕來，郢都一帶的楚軍將近六十萬人，超過秦軍一倍。秦軍將領(lǐng)們心生懼意，紛紛請求退兵，出營的秦軍只有十萬，寡不敵眾，白起便在過河之后，拆除橋梁，燒毀船只，沒有無退路的秦軍只能破釜沉舟，秦軍在鄢城遭遇到入楚以來最頑強的抵抗，雙方都死傷過半，形勢十分嚴(yán)峻。②可以俘虜？國破軍何在？何況是楚國城內(nèi)有60萬大軍，當(dāng)時秦軍的軍隊的糧草已經(jīng)不夠，根本就沒有辦法養(yǎng)活這60萬俘虜軍。③就算俘虜不殺，那么20年后呢，能保證他們不會起義不會反抗，他們的后代不會重新打起反秦的大旗？在當(dāng)時的那樣的歷史條件下，郢都勢必得失，60萬大軍也勢必得死。一將成名萬骨枯，說的不就是白起？“殲滅六國，百戰(zhàn)百勝，一個讓六國聞風(fēng)喪膽的戰(zhàn)神”不管我們?nèi)绾胃桧炈?，為了結(jié)束烽火狼煙的亂世之局面，他帶著大秦的鐵血之師，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，橫行天下殺得血流成河，六國失聲，兇威震天下所向無敵，白起贏了，贏得很精彩，也贏得很罪惡。
這一戰(zhàn)白起為自己贏得了“戰(zhàn)神”的盛名，秦昭王為表彰白起“水淹楚軍”的大功，封白起為武安君，食邑萬戶，被放逐在湘南的屈原聞聽郢都失陷，不覺悲痛欲絕，萬念俱灰，寫下《哀郢》之歌，抱石投入汨羅江中：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。商鞅變法后商鞅必須得死商鞅是法家一個十分重要的人物，這不僅因為他幫助秦孝公成就了一番霸業(yè)，也因為他的思想和做法極具法家特點，還因為他的傳奇經(jīng)歷和慘死結(jié)局也震驚歷史。商鞅的死，是慘絕人寰的。商鞅本是衛(wèi)國國君的公子，庶出，生下來就受人歧視，但年輕時，商鞅就表現(xiàn)出卓越的才華和能力，被推薦到魏惠王（也稱梁惠王）那里做事，不受重用。
商鞅于是投奔到秦國，與秦孝公談了幾次話以后，秦孝公喜不自勝，馬上任命商鞅為相，輔佐他治國，商鞅大膽進行革新，變法圖強，使秦國的實力一下子就成為七國最強的，歷史上稱之為“商鞅變法”，商鞅的變法主張概括為四個字就是“嚴(yán)刑峻法”，用嚴(yán)厲的法治統(tǒng)治人民。重法不重情，唯法不唯人，是商鞅變法治國的特點，就是太子的師傅犯了法，也要治罪，王子犯法與庶民同罪，歷經(jīng)法治，在短時間里確實取得了巨大的成就，秦國治安出現(xiàn)了“道不拾遺，山無盜賊，家給人足”的可喜局面。
商鞅的“在法律面前人人平等”，是歷史文明的一個大進步，是一種先進的現(xiàn)代法治觀念！商鞅作為秦朝的奠基人，為什么非死不可？原因警示所有人：
①君要臣死，臣不得不死！自古相權(quán)不過王權(quán)，商鞅唯一的大忌就是變法之后，未曾給自己留個后路。秦孝公去世后，秦國的舊勢力死灰復(fù)燃一定是要殺了商鞅以泄私憤的，這個勢力也包括新皇帝秦惠文王，即使秦孝公為了商鞅做好一切善后事情也于事無補，新君即位的時候就利用所有反對勢力對付商鞅，而商鞅也遭到了車裂之刑。②商鞅死，秦法未敗也。秦惠文王殺商鞅報了私仇之后，從國家利益考慮，還是沿著慣性往前走，這也是其中的一個緣由，同時商鞅去死也是維護自己的法的尊嚴(yán)，或許商鞅自己都不知道，到了最后，秦國變法最大的障礙就是他自己，只要變法存續(xù)下去，那么商鞅就會成為最大的精神支柱。③知己已死，不再獨活。在大秦帝國中，我們知道，在秦孝公死后，他為了商鞅做了很妥善的安排，因為他已經(jīng)料到了在自己死后，秦國也再也容不下商鞅，商鞅當(dāng)然也深知這一點，知己已死，獨活也是沒有意義的。楊貴妃在安祿山造反后必須得死我們知道在安祿山造反逃亡到馬嵬驛的時候，士兵逼著李隆基賜死楊貴妃。《妖貓傳》里講了這樣故事，或許更能形象的說明他們之間的愛恨糾葛，之前我寫的文章也專門分析了他們之間的愛情：又被忽悠了，《妖貓傳》并不是在給你講愛情故事啊。今天想要討論的是，兵變之后楊貴妃為何必須得死！①李隆基是現(xiàn)實的，身為天子，他深諳天子的極樂之樂。什么是極樂之樂，阿部在日記中告訴我們了答案，天子的極樂之樂，就是凌駕于所有人之上的帝王之樂，若說他深愛著美人楊玉環(huán)，但在江山和美人之前，他放棄楊玉環(huán)，甚至堵死她的生門。電影中尸解大法是他和幻術(shù)師黃鶴商榷的哄騙貴妃的把戲，因為他比任何人都清楚，貴妃會醒過來，但是還是命人把石棺封死，殺掉所有的知情人，只有這樣，貴妃才必死無疑。他愛嗎？他不愛，相比對貴妃的愛，他更惜的是自己的命，自己的羽毛，他愛的虛偽而懦弱。
其實，這樣的結(jié)果，在阿部想要跟貴妃表白的時候，他就已經(jīng)說出了答案，貴妃不是一個人，也早已經(jīng)不屬于她自己，她也不是大唐盛世的象征，她只是大唐的鏡子，或者說是李隆基本人的鏡子更合適，因為在她的面前，李隆基能看到最好的自己，同時擁有江山和美人，羨煞旁人，同生共死永遠是假的，在帝王眼里愛情不過是政權(quán)的另一種表達罷了。
②再說楊貴妃，這個受所有的男人喜愛的女人，她真的深愛著李隆基嗎？很多人在白居易的《長恨歌》里看到了愛情，她因為愛著李隆基才留下發(fā)絲，不為難李隆基，自愿赴死，如果這都不是愛情，那什么是愛情？你這樣想，我很欣慰，因為你還很善良，還相信著偉大的愛情，無條件相信著我們選擇的愛人值得我們赴湯蹈火，在所不辭。
事實上，這只是表面現(xiàn)象。①首先，在那樣的歷史條件下，她真的有別的選擇嗎？我們能相信她能在皇帝和金吾衛(wèi)的眼皮底下，跟著阿部逃去日本嗎？如果不能，她作為戰(zhàn)亂的眾矢之的，真的會有生門嗎?②死，是唯一的解法，死結(jié)，關(guān)鍵時刻的歷史向來如此，商鞅變法后必須得死，戰(zhàn)神白起戰(zhàn)勝后必須得水淹鄴城，楊貴妃在戰(zhàn)亂時，也一樣，必須得死，既如此，但誰也不愿意背負殺死貴妃的罪名，那就自己主動去死好了，既保住了顏面，也保住了愛情。當(dāng)然，是名義上的愛情，我始終相信愛情是可以跨越生死的，當(dāng)然不是這種必須得死的生命去詮釋偉大的愛情，如果不是為情而死，那就容易理解了，失去了李隆基的愛，就很期待阿部的表白，因為她習(xí)慣在男人的眼神里找到自己的價值，終究不過是一個貪愛的世俗女子罷了。歷朝歷代的亡國之君必須得死在我國歷史上，朝代的更迭可謂司空見慣，自秦始皇開國以來，中國總計經(jīng)歷如果只從秦始皇開始算起，秦朝2位，漢朝31位，三國11位，晉朝16位，五代十六國78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十國55位，宋朝18位，金遼西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，還有南明、北元，其它諸如李自成、張獻忠，以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱，加起來一共408位。而我們普通的老百姓，總是羨慕皇帝的萬人之上，三宮六院，普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣，殊不知自古以來，沒有不亡之國，而亡國之君往往被人囚執(zhí)而為俘虜、有的在階庭受羞辱、有的成為奴仆，基本都沒有好下場，或比普通百姓更慘。
當(dāng)然，在百姓的眼里，亡國之君也是該死之人，不僅因為他們荒淫暴政，還因為他們的無能、無力。①荒淫中國歷史上荒淫無道的亡國之君，很多，可以用數(shù)不勝數(shù)來形容，但誰會是第一任荒淫無道的亡國之君呢？恐怕很多人心中都有一個答案，那就是中國歷史上第一王朝大夏王朝最后一任君主夏桀。夏桀可以說是中國歷史上最聲名狼藉，最昏庸無道的君主，也因此成為中國歷史上第一個亡國之君，而后便是商紂王。紂王本身勇力過人，甚至可以赤手空拳與野獸格斗，只可惜登基后沉迷于酒色之中，為了妲己修建鹿臺，從此日日笙歌，不理朝政，最恐怖的是紂王還發(fā)明了獨一無二的刑罰---用青銅鑄成空心柱子，中間放入燃燒的木炭，然后將他看不順眼的人全部綁在柱子上，活活燒死。結(jié)果，武王伐紂的時候，商紂王躲進鹿臺，一把火，自焚了。②暴政隋末唐初是一個群雄逐鹿、英雄輩出的亂世，而《隋唐演義》給人們描繪了這一時期一群英雄好漢為了一個共同的目標(biāo)——推翻隋煬帝暴政而發(fā)生的故事：隋煬帝在位期間，修隋朝大運河，頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，西征吐谷渾、三征高句麗，濫用民力、窮奢極欲，引發(fā)全國范圍農(nóng)民起義，天下大亂，導(dǎo)致隋朝崩潰覆亡。暴政如此，心胸也極為狹窄，嫉賢妒能之心極強。司隸大夫薛道衡，因為詩寫得比他好，隋煬帝就逼他自殺，并且說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”還有一次，隋煬帝曾作一首《燕歌行》，當(dāng)時，文人學(xué)士都紛紛寫詩唱和，但哪敢超越他，所以都是些平庸之作，唯獨著作郎王胄的詩不在隋煬帝之下，隋煬帝就借故要把他殺了，臨刑時，隋煬帝還故意口誦王胄詩中的警句，說：“從今以后，你還能寫出‘庭草無人隨意綠’這樣的佳句嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉。
618年的春天，李淵起義，隋煬帝被迫自縊身亡，可謂是死有余辜。
可是亡國之君有哪個不是死有余辜？③無能胡亥即秦二世，據(jù)載公元前207年，權(quán)臣趙高脅迫秦二世自殺，胡亥死時只有二十四歲，皇帝也僅僅當(dāng)了三年，誰也想不到，曾經(jīng)一統(tǒng)六國，所以無敵的秦國，盡然會二世而亡國，并且亡國在一個無能的糊涂蟲手里，可嘆也！而我們最為驕傲的大唐最后一個皇帝，李柷，唐昭宗第九子，在位3年被廢，次年被朱溫所殺，享年17歲，葬于溫陵。紅梅閣—始于唐昭宗年間其他的李唐宗室，在朱溫篡唐后，唐昭宗的十幾個兒子以及唐昭宗本人、唐哀宗本人都是死在朱溫手上的，朱溫的殺伐果斷其實千載看來還是讓人毛骨悚然的，準(zhǔn)備帶走唐昭宗回河南的時候，一口氣把唐昭宗身邊的七百多個太監(jiān)全部砍死了，然后還大搞強拆——硬生生的拆掉了長安城，把拆下的木料都扔到河里面飄走，然后一把大火把千年古都燒成了白地，真的就是白地，以后長安這座古城就沒了。李煜，原名李從嘉，字重光。依“日以煜之晝，月以煜之夜“的意思改成李煜。他是南唐中主李璟的第六子，按理說這個皇位怎么說也輪不到李煜來做，但是上天和李煜開了一個玩笑，他的五個哥哥先后去世，所以繼承皇位的人選只有李煜了。在被俘虜?shù)臅r候，他寫了一首詩《虞美人》：花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
也正是這首詩要了自己的命，當(dāng)宋太宗趙光義讀到”小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中“時，大發(fā)雷霆，認為李煜還懷有復(fù)國思想，于是讓后主的弟弟趙廷美送了一壺酒給李煜，兄弟二人都不知道，原來這壺酒被趙光義下了一種叫做”牽機藥“的毒藥，據(jù)說這種毒藥中藥中的馬錢子。
李煜喝了這壺酒后，毒性慢慢發(fā)作，藥物漸漸破壞了他的中樞系統(tǒng)，全身抽搐，頭腳縮在一起，死狀極慘。④無力“勵精圖治”與“亡國之君”，這本是相互矛盾的命題，大漢王朝，劉邦為開國皇帝，劉協(xié)（漢獻帝）為亡國之君，可他這個亡國之君實在是冤。東漢末年，外戚掌權(quán)，宦官干政，朝廷早就腐敗不堪，后來董卓掌握大權(quán)，廢掉漢少帝，立了年僅8歲的劉協(xié)為傀儡皇帝，試想已經(jīng)茍延殘喘的王朝豈是一個小兒能力挽狂瀾的？明朝的末代皇帝崇禎帝也是一個最不幸的例外，他是中國歷史上最勤勉的帝王之一，勤儉治國，最終卻落得國破身死的悲慘結(jié)局，在內(nèi)憂外患并起的嚴(yán)峻形勢下，他累死累活，不可謂不勤懇，可內(nèi)內(nèi)外外，事情一團糟，終于難逃“亡國之君”的命運。
當(dāng)然比起暴虐無常的隋煬帝，荒淫無道的陳叔寶，軟弱無能的漢獻帝，朱由校恐怕更像亡國之君，可他運氣好了一點點，早早死掉，把上吊的滋味、亡國的苦痛留與弟弟朱由檢品嘗，而崇禎朱由檢也只能在“君非亡國之君，臣皆亡國之臣”的辯護中欷歔一番。注：本文部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即后臺留言通知我們，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意

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