天京事變：洪楊政爭引發(fā)的歷史悲劇【重述偉大中華史（第4卷1-14）】

十四、天京事變：洪楊政爭引發(fā)的歷史悲劇就在太平軍踏平江南大營之后不到三個月，震驚中外的天京事變發(fā)生了。

1856年8月，洪秀全密令帶兵在外的北王韋昌輝、秦日綱返回南京誅殺楊秀清。9月2日，韋昌輝、秦日綱帶數(shù)千士兵進入南京，突襲東王府，將楊秀清殺害。

石達開在武昌得到天京事變的消息，緊急返回南京，只帶了少數(shù)兵馬。回到南京后，得知不僅楊秀清被殺，其家屬、部眾約兩萬人也被一并屠殺殆盡。他指責(zé)韋昌輝殺人太多，激怒了韋昌輝。韋昌輝又派秦日綱帶人去殺石達開。石達開提前得到消息，連夜逃走，但其家屬被秦日綱殺掉。事后，秦日綱帶兵離開南京去了鎮(zhèn)江。

石達開逃出南京后，發(fā)布公告聲討韋昌輝的罪行，上書洪秀全請求誅殺韋昌輝。

不久，洪秀全與朝臣合力，殺掉韋昌輝，并將韋昌輝的人頭送到石達開大營，請石達開回南京主持政務(wù)。石達開要求必須先誅殺秦日綱。洪秀全又下令將秦日綱逮捕回南京處死。

此后，石達開回到南京。他沒有再對韋昌輝和秦日綱的部屬親信作進一步追究，把局面穩(wěn)定了下來。朝廷眾臣認為石達開才干、功勞和品德都足以服眾，推舉他接替楊秀清的“軍師”地位。洪秀全遂封石達開為“通軍主將”，全面負責(zé)太平天國軍政事務(wù)。

但洪秀全對石達開也不信任，轉(zhuǎn)而重用自己兩個哥哥——洪仁發(fā)、洪仁達，把二人封王，后來干脆把洪家男性一股腦給封了王。這就直接破壞了太平天國非建有殊勛者不封王爵的慣例，把太平天國搞成他洪家朝廷。天王的軍令政令不再通過石達開，而是由洪姓諸王直接掌握。在挾制、架空石達開的同時，還要奪取他的兵權(quán)，“終疑之，不授以兵事，留城中不使出”，甚至發(fā)展到對石達開有“一并謀害之意”[1]。

這種無理的刁難、挾制和陰謀陷害，使石達開已無法施展其能力抱負，關(guān)鍵是還有性命之憂，隨時可能重蹈楊秀清、韋昌輝的覆轍。同時，石達開也對洪秀全本人極度失望，不禁發(fā)出“忠而見逼，死且不明”的嘆息。

1857年10月，石達開被逼出走南京，回到安慶，從安慶走了數(shù)萬精銳將士，到江西湖南等地獨立作戰(zhàn)。太平天國內(nèi)部大分裂、大動蕩，從此由盛轉(zhuǎn)衰。

以上就是 “天京事變”的主要發(fā)展過程。所有講中國近代歷史的書都會講一遍。這其中的關(guān)鍵是，誰應(yīng)該為“天京事變”負主要責(zé)任？

最常見的觀點是，楊秀清應(yīng)該為天京事變負主要責(zé)任。因為他在踏破江北江南大營以后，居功自傲，無法克制自己的野心，以“天父下凡”的名義威逼洪秀全封他為“萬歲”，試圖陰謀奪取太平天國最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。洪秀全被逼無奈，只能招韋昌輝、秦日綱“救駕”。韋昌輝和秦日綱平日多次受到楊秀清欺凌羞辱，早就忍無可忍，于是趁機殺了楊秀清。這里邊甚至還有楊秀清心腹陳承瑢向洪秀全“告密”的說法，說楊秀清要殺天王而奪其位，并自告奮勇愿負掃除奸黨的責(zé)任。獲得洪秀全同意后，秘密打開南京城門，與韋昌輝、秦日綱里應(yīng)外合殺死楊秀清。陳承瑢后來以韋昌輝“奸黨”的罪名，與秦日綱一起處死。

陳承瑢“告密”這個事兒實在是無從考證。但楊秀清有沒有“逼封萬歲”的事情，則有史料可查。

首先，在1856年9月楊秀清生日這天，洪秀全要給楊秀清封“萬歲”這個事兒應(yīng)該是真的，這是個公開的典禮，朝廷上下知道的人不少。各種野史、石達開自述、李秀成供述，都提到了此事。

此外，洪秀全在之前大約一個月，破天荒的親自去了一趟東王府，這也有確鑿的官方資料記錄。李秀成也說“逼封萬歲”發(fā)生在東王府。這是洪秀全自從進南京以后，唯一的一次離開天王府。不過，這次在東王府內(nèi)的洪、楊談話，《天父圣旨》中只記錄了一小段——楊秀清以“天父”的身份說“秦日綱幫妖、陳承瑢幫妖”、“朝內(nèi)諸臣不得力”這樣幾句話。它可能是洪秀全為挑撥楊秀清與秦日綱、陳承瑢的關(guān)系編的，而把與“封萬歲”有關(guān)的部分刪掉了。也可能是討論“封萬歲”的時候楊秀清并未“天父附體”，所以其講話內(nèi)容不載于《天父圣旨》。

爭議的關(guān)鍵是，到底是楊秀清“逼封萬歲”？還是洪秀全主動要求給楊秀清“加封萬歲”?

對此，有價值的史料主要是三個。

第一個，是石達開被清軍俘虜后的供述。原文是：

“韋昌輝請洪秀全殺楊秀清。洪秀全本欲殺楊，口中不肯，且故意加楊秀清為萬歲。韋昌輝忿氣，把楊秀清殺了?！?/p>

第二個，是忠王李秀成的供述。原文是：

“原是北王與翼王二人密議，獨殺東王一人,因東王……要逼天王封其萬歲。那時權(quán)柄皆在東王一人手上，不得不封，逼天王親到東王府封其萬歲?！?/p>

這里邊不僅說是楊秀清逼封萬歲，而且還說石達開在天京事變之前就與韋昌輝密謀要殺楊秀清。

第三個，是野史《金陵省難記略》的記錄。這個記錄最詳細。

書中說，楊秀清借口“天父下凡”，召天王洪秀全到東王府，對天王道：“你與東王皆為我子，東王有咁大功勞，何止稱九千歲？”

洪秀全只好順口說：“東王打江山，亦當(dāng)是萬歲?！?/p>

“天父”又問：“東世子豈止千歲？”

洪秀全只好硬著頭皮說：“東王既稱萬歲，世子亦當(dāng)是萬歲，世代皆萬歲?！?/p>

“天父”大喜說：“我回天矣?！?/p>

關(guān)于“逼封萬歲”的其它野史記錄，大都跟《金陵省難記略》講的差不多，來源也是坊間傳聞，或者從《金陵省難記略》抄過來加以修改而成，不用多講。

天京事變后活下來的核心人物只有洪秀全和石達開。東王府中楊秀清和洪秀全的談話，可能有東王府的人在場，但他們大都在天京事變中被殺了。事后，洪秀全把一切罪名推到韋昌輝身上，還給楊秀清平了反，將楊秀清死的這天定為“東升節(jié)”，對“封萬歲”之事，沒有公開說過一句話。關(guān)于天京事變的內(nèi)幕，也就沒有其他史料能比石達開的原話更權(quán)威。石達開不在第一現(xiàn)場，但他的信息來源可能有兩個，一個是東王府幸存下來的人，石達開庇護了他們，從中得到實信，還有一個就是那天陪洪秀全去的天王府人員。

李秀成是后期太平天國高層，天京事變時候并不在南京，職位也不高。后來雖然地位提升，也長期在外作戰(zhàn)，沒有很多機會回到南京。他的消息來源肯定不如天京事變的核心參與者、又在南京長期主持中央工作的石達開可靠。

《金陵省難記略》雖為野史，但作者張汝南曾經(jīng)在太平天國治下的南京長期生活，且記錄態(tài)度嚴謹，書中講的很多事情都跟太平天國官方記錄對得上。一般認為，此書記錄大體可靠。不過，關(guān)于“逼封萬歲”之事是個例外，作者特別聲明，自己在天京事變之前就已經(jīng)逃離了南京，“逼封萬歲”是從那些天京事變后逃離南京的人那里聽來的。

比較這三條史料，總體而言，石達開的話，可信度最高。也就是洪秀全“故意加楊秀清為萬歲”，而不是被楊秀清逼封。石達開的話之所以可信，因為不管是洪、楊誰主動提出“封萬歲”，都跟他石達開沒關(guān)系，不會影響的命運和歷史責(zé)任，也跟審理石達開的清軍將領(lǐng)沒有關(guān)系。他在臨死之前強調(diào)說是洪秀全“故意”要封楊秀清為萬歲，只能說是他想要把這個歷史事實說出來、記錄下來。

盡管如此，由于石達開的供述只有孤證。我們還是分兩個場景來分析。場景一，就是洪秀全“假封萬歲”；場景二，即楊秀清“逼封萬歲”。

洪秀全假封萬歲，其目的不難推測，就是想要麻痹楊秀清，讓他把注意力放到這個意義重大的加封典禮上。東王府的工作人員，也必然為典禮的各項細節(jié)忙里忙外。這樣，掌管南京城門的某些職位出現(xiàn)人事變動、韋昌輝和秦日綱帶兵離開了駐地這些看起來不屬于緊急軍情的“小事”，就可以瞞天過海，至少是拖延幾天才被楊秀清知道。為此，他不惜破天荒的離開天王府，卑躬屈膝親自去往東王府說服楊秀清接受冊封。

洪秀全把殺楊秀清的時機選擇在江南大營被踏破之后，可能是 “狡兔死、走狗烹”的心態(tài)作怪。他那時候還不知道湘軍的厲害，或許以為清軍主力已被消滅，從此后大勢已定，收拾殘部用不上楊秀清，自己就能搞定。再不動手，將來楊秀清功勞威望更大，解決起來更難。此前局勢危險，必須依賴楊秀清?，F(xiàn)在不早不晚，剛剛好。江南大營被摧毀以后，楊秀清對南京城防的控制有所放松，方便韋昌輝、秦日綱帶兵進京，韋昌輝又因為石達開去武漢而掌握了江西兵權(quán)，也應(yīng)該是原因之一。

韋昌輝因水營嘩變之事受楊秀清仗責(zé)，早就心懷不滿。李秀成和石達開都說韋昌輝主動請求洪秀全誅殺楊秀清，應(yīng)該是真的。但光有韋昌輝參與還不夠，為了讓秦日綱和陳承瑢也鐵了心“入伙”，洪秀全又編造了楊秀清說“秦日綱幫妖、陳承瑢幫妖”的謊言，暗示楊秀清有誅殺二人之意，也為后來翻臉殺掉二人埋下伏筆。

根據(jù)傳教士肯能在《南京與鎮(zhèn)江：原始的敘述》中的記錄，在天京事變的第二天，肯能就見到了秦日綱——肯能來南京和拜訪楊秀清都是秦日綱引薦的，二人關(guān)系比較熟。他說，在楊秀清死后，洪秀全馬上就派傳令官譴責(zé)了韋昌輝和秦日綱，并且將二人各打五百大板。不過，執(zhí)行仗責(zé)的并非天王府人員，而是韋昌輝和秦日綱的部下，因此仗責(zé)完全是在走過場?？夏芤姷角厝站V，首先就是“通過翻譯向秦日綱表示，對他受到杖責(zé)深感遺憾”。秦日綱告訴他不要緊。

五百大板如果認真打，秦日綱和韋昌輝都得半身不遂。很顯然他們都毫發(fā)無損，然后繼續(xù)無所顧忌的屠殺東王下屬。這是一場洪秀全主導(dǎo)的戲。韋昌輝和秦日綱未能看透其中玄機——如果洪秀全真的被楊秀清逼得無路可走，緊急求救于韋昌輝，他應(yīng)該對韋昌輝和秦日綱感激涕零，至少不會第一時間派使者來假裝打板子。也就是說，洪秀全剛確認楊秀清已死，就迅速采取行動準備推脫殺害楊秀清的責(zé)任，把“黑鍋”扣到韋昌輝和秦日綱頭上，為下一步殺掉二人做準備。這不像是在應(yīng)對突發(fā)事件，更像是運籌帷幄、走一步看三步的操作方式。

如此說來，天京事變看起來是突發(fā)的，實則是洪秀全蓄謀已久的一次政變。不是楊秀清陰謀篡奪太平天國最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——他本來就擁有“天父下凡”的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而是太平天國的宗教導(dǎo)師和虛位君主洪秀全利用太平軍將領(lǐng)內(nèi)部的矛盾，陰謀篡奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一次政變。他先利用韋昌輝、秦日綱殺害楊秀清，再利用石達開的軍事壓力和輿論壓力殺掉韋、秦，最后架空石達開，讓自己從“虛君”變成“實權(quán)君主”。

石達開一走，洪秀全就放話，說出了自己的真實目標：

“主是朕做，軍師亦是朕做！”

洪秀全到底為這一天準備了多久，無人知道。但肯定不是他去東王府定下來給楊秀清“封萬歲”之后，才倉促給韋昌輝下令的。整個事件布置的太周密了，假封萬歲、密招救兵、打開城門、甩鍋韋秦、逼走翼王，看似步步驚心，卻又有驚無險，最后的受益者只有一個，那就是最先違反規(guī)則出牌的天王洪秀全。

以上是基于場景一的分析，接下來在看一下場景二。

即使我們認為《金陵省難記略》的記錄是真的，楊秀清真的以“天父下凡”的名義要求封萬歲，他也沒有違反規(guī)則。因為他“天父下凡”的權(quán)力在紫荊山已經(jīng)過洪秀全認可，同時也得到了所有拜上帝教眾的認可，他以“天父”的身份說話，可以封任何人為萬歲。

李潔非在《天國之癢》中認為，楊秀清的“逼封萬歲”的目標不可能是殺掉洪秀全自己當(dāng)天王，因為這會動搖整個拜上帝教的意識形態(tài)根基，也沒有必要這么做。在其它非官方史料中，還有記錄說在“逼封萬歲”現(xiàn)場，洪秀全問了一句：“然將何以處我？”楊秀清回答：“當(dāng)為萬萬歲”。即便“逼封”為真，楊秀清應(yīng)該也只是想要建立西方基督教國家的那種“教宗+國王”體制。軍政領(lǐng)袖為國王，由楊秀清擔(dān)任，稱“萬歲”，洪秀全只做教宗，稱“萬萬歲”。這樣就把世俗權(quán)力和宗教信仰完全分開，從而推動太平天國體制從政教合一向政教分離發(fā)展，進一步實現(xiàn)國家體制正常化和世俗化。

洪秀全早就與韋昌輝有密謀要殺楊秀清，但猶豫不決，被“逼封萬歲”后便抓緊行動。后邊的故事，就仍舊與場景一“假封萬歲”一樣了。

在“逼封”場景中，楊秀清陰謀篡位，卻對洪秀全可能的反擊毫無防備——“逼封”之前先將江西兵權(quán)交給與洪秀全關(guān)系密切的韋昌輝，然后韋昌輝、秦日綱帶兵離開駐地他也不知道，南京城門輕松就被叫開放兵馬進入，這很不合理。要準備篡位，不說全城戒嚴，看緊城門和在防備外地的統(tǒng)兵大帥應(yīng)該是基本操作吧？這都能忘了？中國古代，權(quán)臣準備篡位卻被外地兵馬秘密摸進首都殺掉的，從來沒有發(fā)生過。外地勤王兵馬都是大張旗鼓的進討，因為在篡位準備期根本不可能將大隊人馬從外地帶進首都而不被察覺——除非該權(quán)臣壓根沒打算篡位。

如果楊秀清做事如此粗心大意、顧前不顧后，他怎么能帶領(lǐng)太平軍從金田一路殺到南京？又如何組織西征開疆辟土？難道兩個月前指揮秦日綱和石達開踏破江南大營的神來之筆真的是“天父上身”幫他指揮的？

合理的解釋應(yīng)該是：他沒有準備政變，是中了洪秀全的“暗算”。

讀書不多的楊秀清有一點可能是真忽略了：洪秀全不僅是一個宗教創(chuàng)始人，還是一個讀了幾十年儒書的童生和私塾教師，儒家的倫理道德他不相信，但按照儒家思想撰寫的中國歷史他很熟，借此掌握了儒家士大夫的專業(yè)技能：外戰(zhàn)外行、內(nèi)斗內(nèi)行——帶兵打仗不行，搞權(quán)力斗爭、宮廷政變卻是一把好手。

對楊秀清處處架空自己、以“天父”身份發(fā)號施令、又處處與自己的“宗教建國”理想對著干的行為，洪秀全長期以來敢怒不敢言，忍隱不發(fā)，對楊秀清的各種上奏，從來不發(fā)表反對意見，不僅一律批準，還要大加褒獎。在天京事變之前，洪秀全從來沒有反駁過楊秀清的任何一句話，楊秀清說一句他就夸一句，簡直就跟馬屁精一樣。有一回洪秀全、楊秀清、韋昌輝三人談起給洪秀全做龍袍的事情，楊秀清認為天王應(yīng)該帶頭節(jié)儉、不要再新做龍袍了。韋昌輝卻說，還是要多做幾件才顯得天國和天王的體面，而且花費也不多。洪秀全就說：六弟你雖然是為了我好，但終究不如秀清胞弟的直言無隱更為可嘉。從今后我天國大臣，都應(yīng)該以清胞為楷模，學(xué)習(xí)他忠心骨鯁。

洪秀全與楊秀清說話，一貫就說這種風(fēng)格。這讓楊秀清對洪秀全放松了警惕，認為洪秀全的政策思路雖然荒唐，但還是一個能聽得進意見、能從大局出發(fā)考慮問題的人，沒想到洪秀全會毫無征兆的以發(fā)動兵變的極端方式來解決內(nèi)部矛盾。

天京事變是一次權(quán)力之爭，也就是洪秀全想要奪權(quán)。

奪權(quán)本身不一定錯，楊秀清也一直在向洪秀全奪權(quán)。雖然我們認為沒有“逼封萬歲”的事，但楊秀清之前不斷擠壓洪秀全的權(quán)力空間，大權(quán)獨攬，則是事實。洪秀全只是暴力反擊。

我們對古代歷史上最高權(quán)力爭奪的是非標準，并不以儒家倫理來判斷，也不以有沒有采用暴力來判斷。不是說洪秀全是天王，是君主，楊秀清是權(quán)臣，所以楊秀清專權(quán)就不對，洪秀全下令殺掉楊秀清就是他的合法權(quán)力。太平天國的權(quán)力構(gòu)架有君臣關(guān)系在里邊，但也有教義、神權(quán)等其它關(guān)系，諸如楊秀清是天父附體、圣靈之軀、上帝四子等等。但這些我們不去討論它，核心的標準始終是一個：誰的路線有利于國家統(tǒng)一、人民幸福、社會進步，誰就是英雄。曹操專權(quán)，但維護了北方的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是大英雄。李淵李世民父子以隋朝勛貴大臣身份造反，但推翻了隋煬帝保證、結(jié)束了全國戰(zhàn)亂，同樣也是大英雄。

楊秀清和洪秀區(qū)的斗爭，君主與權(quán)臣的權(quán)力之爭只是表象，宗教理想與人民革命的路線斗爭，才是更為深刻的本質(zhì)。

楊秀清之所以能掌握比洪秀全更大的權(quán)力，是人民革命路線對宗教建國路線取得優(yōu)勢的產(chǎn)物。如果洪秀全不是秉承其荒唐的一神教思想，而是與人民革命斗爭密切結(jié)合，積極從宗教迷夢中清醒過來，學(xué)習(xí)和研究人民革命戰(zhàn)爭的規(guī)律、參與革命戰(zhàn)爭的實踐指揮、制定符合人民革命需求的政策方針，他就不會“大權(quán)旁落”。反之，如果實踐證明了，洪秀全的路線是錯誤的、洪秀全不具備指揮太平軍擊敗清軍推翻清政府的能力，僅僅因為他是宗教創(chuàng)始人和“天王”就堅決維護他的權(quán)威，那就是錯誤且愚蠢的行為。原則問題、當(dāng)仁不讓；路線正確，堅決掌權(quán)。楊秀清就是應(yīng)該這么做，也必須這么做，而他實際也就是這么做的，做的很好很對。

就像毛主席說的，“革命是暴動,是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動……革命不是請客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫、文質(zhì)彬彬。那樣溫良恭儉讓?！保ā逗限r(nóng)民運動考察報告》）

如果楊秀清“文質(zhì)彬彬、溫良恭儉讓”，不專權(quán)、不架空洪秀全的權(quán)力、不搞“甲寅變政”全面糾正洪秀全的路線方針，太平天國的革命事業(yè)就會失敗，無數(shù)太平軍將士們的鮮血就會白流。不管是太平軍內(nèi)部的宗教建國派還是人民革命派，都會被清軍不加區(qū)別的屠殺殆盡，滿清在中國的反動統(tǒng)治就會持續(xù)更長的時間，給中國人民制造更多的苦難。楊秀清在大是大非上沒有錯誤，只是由于一些細節(jié)方面的失誤和疏忽，被宗教原教旨勢力抓住機會進行反撲，使革命事業(yè)遭遇了嚴重的挫敗。

在天京事變這場空前激烈的“線路斗爭”中，另外三個核心人物——韋昌輝、秦日綱和石達開的態(tài)度和表現(xiàn)也值得關(guān)注。

韋昌輝在金田起義期間，一直是蕭朝貴的副手，從權(quán)力格局來看，他原本應(yīng)該是楊秀清“金田嫡系”的核心人物。反之，石達開是貴縣分部的領(lǐng)袖。洪秀全的王姓表兄所在的賜谷村，也在貴縣。拜上帝教做大以后，王家人紛紛入教，跟洪家人一樣，成為了洪教主的親貴骨干。后來因為太平天國諱“王”這個字，他們又全都改為姓“黃”。本書前邊提到的王維正、黃再興這些人，就都是這個親貴圈子里的人物。這些人主要集中在貴縣分部，跟石達開關(guān)系親密。洪秀全也因此跟石達開關(guān)系不錯，起義準備初期就跑到石達開家里住著不肯走，蕭朝貴“天兄下凡”催他們回金田也不管用。石達開還跟蕭朝貴在攻打六屈村的事情上起了沖突，直接頂撞“天兄”。

金田起義以后，這些王（黃）家人就跟洪家人一樣，成了圍繞在洪秀全身邊的親信集團。他們中大部分對洪秀全惟命是從，是比較鐵桿的“宗教建國派”，像黃再興撰文宣稱“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除”，就是這條路線的集中體現(xiàn)。后來，洪秀全的兩個哥哥被封王架空石達開，李秀成說二人“又無才情，又無算計，一味固執(zhí)，認實天情，與我天王一樣之意見不差”。這里的“天情”在太平天國話語體系里邊，就是宗教教義的意思，也就是說這兩人除了迷信拜上帝教的教義、絕對服從洪秀全以外，其它啥都不懂，簡單來說就是兩個神棍。洪仁達后來被清軍抓獲，曾國藩說其人在審問期間“如癡如醉、口稱天父不絕”，看起來是典型的深度宗教意識迷亂狀態(tài)。

——安、福二王的主要貢獻是寫了一本《王長次兄親目親耳共證福音書》，把當(dāng)年洪秀全在家發(fā)病之后的胡話記錄下來，作為“神跡”宣傳。洪秀全如此重用二人，除了是自己親哥哥，也因為他們是自己“神跡”的第一見證人。

石達開在貴縣，其岳父黃玉昆，也是王（黃）家人，他可以算是洪秀全的遠房姻親，原本是跟這幫洪秀全的親戚家人比較親近的。

但是，隨著戰(zhàn)局的進展，韋昌輝和石達開的立場竟然出現(xiàn)了一百八十度的對調(diào)。韋昌輝比較相信洪秀全天父皇上帝那一套宗教思想，慢慢的被宗教洗腦，進入南京以后成了洪秀全“宗教建國”路線的執(zhí)行者。因為激變水營而被楊秀清仗責(zé)，其代理主政期間的《待百姓條例》被楊秀清全面推翻，再加上他打仗水平不行——癡迷宗教一般來說也會影響軍事組織和指揮能力，天京事變之前，在江西連吃敗仗，連“黃轎繡傘”也被清軍奪去，為此沒少被楊秀清責(zé)罰。于是深恨楊秀清，必欲殺之而后快。

——燕王秦日綱也類似，在西征戰(zhàn)場上吃了敗仗，丟失了戰(zhàn)略要地半壁山，楊秀清就把他下獄論罪，取消了他的王爵，先判處死刑，后來又準其以“奴”的低微身份戴罪立功，一年之后，給封了個“頂天燕”侯爵，恢復(fù)了位于開國五王之下、其他人之上的地位。楊秀清的這種處理方法其實比較公正。但秦日綱并不服氣，害怕萬一又打敗仗就會真的被楊秀清殺掉，便參與了韋昌輝的叛亂。

反觀石達開，帶兵打仗的能力一直非常出色，蕭朝貴死后，他在很多大戰(zhàn)中都頂替蕭朝貴的位置，擔(dān)任前軍指揮的角色；又對“宗教建國”很不感冒，在江西堅決執(zhí)行楊秀清的“甲寅變政”和“反滿反官”政策，也就跟洪秀全漸行漸遠。最后，韋昌輝從“金田嫡系”變成洪秀全的爪牙，石達開從“貴縣親貴”變成了楊秀清的鐵桿。這種轉(zhuǎn)變，就是思想路線決定了政治立場。在此過程中，楊秀清嚴格按照戰(zhàn)功和政策路線來執(zhí)行獎懲，不搞自家山頭，得罪了韋昌輝、贏得了石達開的支持，對秦日綱則是先重罰再重用，也是其心胸開闊、執(zhí)政為公的體現(xiàn)。

《李秀成供述》中說，石達開在天京事變之前就與韋昌輝密謀殺楊秀清，這肯定是記錯了。包括野史在內(nèi)的各種史料都沒有類似表述，只有李秀成這么說。李秀成應(yīng)該是把石達開在天京事變之后不公開反對殺楊秀清、只譴責(zé)韋昌輝殺人過多的表態(tài)，給混淆到了天京事變之前。

《石達開供述》中，石達開本人否認曾參與密謀，說自己對天京事變毫不知情，事后極度震驚，反復(fù)考慮之后才去的南京。

石達開講這個話，是他已經(jīng)兵敗被清軍俘虜?shù)那闆r下，對清軍將領(lǐng)說的。此時太平天國的事業(yè)，已經(jīng)油盡燈枯。他個人又態(tài)度強硬，拒絕投降清軍，將生死置之度外。此時，他有沒有與韋昌輝密謀殺楊秀清，已經(jīng)是一個無關(guān)緊要的歷史故事，對太平天國的命運和他自己的命運不會發(fā)生任何影響。他沒必要在臨死之前撒這個謊。把這些事講出來，無非是為了在歷史上留下記錄。從這個意義來講，石達開的供述比李秀成聽來的消息更可信。

韋昌輝不可能去找石達開商量謀殺楊秀清的陰謀。這種事情一旦走漏消息，自己必死。而石達開當(dāng)時和楊秀清關(guān)系很好，找石達開商量幾乎等于自首。清軍方面的情報檔案《賊情匯纂》中說，石達開對楊秀清是“敬若神明”，楊秀清對石達開是“喜其誠意，故屢委以軍事”，可謂志同道合。清軍的情報工作在太平軍進入南京后搞得不錯，因為南京城內(nèi)有一大批不滿拜上帝教的知識分子，不斷向城外輸送情報。這一批情報中，清軍在天京事變之前一年就知道了韋昌輝極度仇視楊秀清，預(yù)言“昌輝位下楊賊一等，其奸詐相似，陽下之而陰欲奪其權(quán)……似不久必有并吞之事?！鼻遘娗閳蠹热荒茏龅綄f昌輝的了解比楊秀清還要深刻，其中對石達開楊秀清關(guān)系的判斷應(yīng)該也不至于有大差錯。

綜合來看，石達開是楊秀清人民革命路線的忠實執(zhí)行者，類似于當(dāng)年蕭朝貴在天國政治結(jié)構(gòu)中的地位。楊秀清執(zhí)法嚴厲，太平天國最高級領(lǐng)導(dǎo)人幾乎全都被他處罰過——包括洪秀全。甚至楊秀清自己，有一回覺得自己對某干部處理不當(dāng)，也干脆以“天父下凡”的形式下令把自己仗責(zé)了一頓。只有石達開“一枝獨秀”，是唯一一個沒受過楊秀清任何處分的高層。楊秀清對石達開的工作，顯然相當(dāng)滿意。石達開當(dāng)年在貴縣和蕭朝貴、楊秀清的“堅耐隱忍”路線對著干，后來卻成了楊秀清的親密戰(zhàn)友，可以說是一段“英雄識英雄、不打不相識”的千古佳話。

石達開沒有參與殺楊密謀關(guān)系親密的另一個例證，就是楊秀清把弟弟楊輔清，在天京事變之前幾個月派到了江西。天京事變后，韋昌輝要求石達開交出楊輔清，石達開拒絕交人。楊輔清一直沒事，石達開出走南京以后又跟著石達開到處打仗，后來回歸南京，被洪秀全封為輔王。南京城破后又輾轉(zhuǎn)到福建等地繼續(xù)抗清，因叛徒出賣被俘，遭清軍殺害，其時距離南京城破已經(jīng)過了十年，是太平天國堅持到最后的高級領(lǐng)導(dǎo)人。

1856年9月5日深夜，天京事變后第三天，石達開在武昌前線的魯家港突然撤軍，遭湘軍攻擊且頗有損失。天京事變后一個半月，石達開才回到南京。這兩件事也說明石達開沒有為天京事變做準備，不然不會在事變發(fā)生的時候還在帶兵跟湘軍硬碰硬的打仗，而不是提前收縮防御。事發(fā)之后，他也花了很長時間來考慮要不要回南京，而不是立刻趕回去跟韋昌輝一起慶祝密謀成功。他可能是從洪秀全那里得到某種安全保證之后，才返回南京的，結(jié)果一回去就跟韋昌輝正面沖突，當(dāng)天晚上就逃走了。

[1]《石達開供述》

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李曉鵬博士，主要著作有《重述偉大中華史》（原名《從黃河文明到一帶一路》）

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