宋教仁：曾以一己之力差點改變中國歷史，卻在31歲時抱憾而亡

1913年3月20日，在上海火車站里一群人正有說有笑地向火車走去。他們是剛剛組建成的國內(nèi)第一大黨國民黨的主要成員：宋教仁、黃興、于右任以及廖仲愷等人。他們是準備前往北京參加4月的國會開會禮。

但是突然一聲槍響，打破了熱鬧的氛圍，緊接著宋教仁痛苦地說道："我中槍了。"刺客仍不肯放過他，又接連開了兩槍，隨后逃亡。奇怪的是，每天必有警察巡邏的火車站，今日竟然一個巡警也沒有。

此時一行人趕忙將宋教仁送往醫(yī)院，即使經(jīng)過一整天全力的救治，宋教仁還是沒有活過來。在死之前，宋教仁向旁邊的人口述自己的革命生涯，并且說到這些時一度哽咽，眼角帶淚。宋教仁還讓黃興擬電報給袁世凱，希望他能夠完成自己的遺志，保障民權(quán)，即使自己死了也沒關(guān)系。

而此次案件也成為了一個導(dǎo)火索。北方的袁世凱和南方的孫中山相互猜忌，指責(zé)，后者很快就刀槍相向，開展了"二次革命"。而在孫中山二次革命失敗之后，袁世凱成了典型的獨斷總統(tǒng)，并且在民主化道路上越走越遠，甚至一度復(fù)辟了帝制。而這行為，恰好是對宋教仁先生的遺囑的一個諷刺。

在袁世凱死后，更是逐步進入軍閥混戰(zhàn)的黑暗時期，國內(nèi)政治與宋教仁先生一開始的初衷越走越遠，中國再次民不聊生，生靈涂炭。而有人便說道，如果宋教仁不死，那么中國的歷史說不定會應(yīng)該改變，中國能夠提前走向發(fā)展的道路，而不是戰(zhàn)亂。

宋教仁究竟何許人也，為什么有如此強大的能力改變中國？這就要聯(lián)系到宋教仁先生在死之前所提到的革命生涯了，他可以說是伴隨著中國的民主成長，但是卻在欲圖鴻鵠之志時抱憾而死。

宋教仁出生于1882年的湖南省常德市桃源縣，這里也是譚嗣同大舉辦報，開學(xué)堂，宣揚新思想的地方，宋教仁從小便受到這種環(huán)境的熏陶。宋教仁自幼聰明好學(xué)，并進入了漳江書院進行學(xué)習(xí)，在老師的思想影響下，宋教仁對四書五經(jīng)不感興趣，反倒是民主思想頗為上心。

宋教仁在20歲時，以第一名的成績?nèi)胱x了美國圣公會文華書院普通中學(xué)堂。而此時發(fā)生了抗議沙俄入侵東北的愛國主義運動，清政府加大了輿論的壓制，發(fā)生了震驚全國的"蘇報案"。如何拯救中國，成了包括宋教仁等青年在內(nèi)的一個重大問題。

此時章太炎、鄒容等革命人物的諸多文章流傳于國內(nèi)外，而剛從日本回國的黃興也在此時到武昌的兩湖書院進行反清演說，聽到黃興的演說之后，宋教仁與他結(jié)識并成為了莫逆之交，共同商討中國的民主計劃。

在1904年，宋教仁與黃興等人一同成立了同盟會的前身——華興會，并以"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"為宗旨，希望能夠推翻腐朽的清政府，建立一個民主的中國。在此之后，他們準備在湖南多地組織起義活動。

但是在起義活動遭到了敗露后，政府來逮捕時，宋教仁還不知道發(fā)生了什么事，直到友人匆匆報信時他才逃跑。在他逃到了江邊時，追兵越來越近，還好此時一個漁翁恰巧經(jīng)過救了他，他才能夠得以逃亡到日本。也正是如此，宋教仁也自號"漁父。"

居于日本這段時間是宋教仁人生比較重要的階段，他在此博覽群書，熟讀西方多國政體論文，并且進入了東京政法大學(xué)，早稻田大學(xué)進行學(xué)習(xí)，成績名列前茅。他將西方的政黨政治與責(zé)任內(nèi)閣制度與中國的實際相聯(lián)合起來，稱之為"良方"，希望能夠挽救中國于水火之中。

在日本期間，他還大力宣傳新思想，創(chuàng)立了民國著名報紙《民報》的前身《二十世紀之支那》。并且在此時，他還結(jié)識了孫中山等革命黨人，成立了同盟會，并且成了同盟會的主要領(lǐng)導(dǎo)人。

宋教仁不斷策劃發(fā)動了多場起義，例如東北的沈陽起義，后又是在南方的黃花崗發(fā)動了起義。但是由于敵眾我寡，再加上有叛徒等多項原因，起義均遭到了失敗。并且同盟會還失去了一大批骨干。

但宋教仁卻從未灰心，而是將視線轉(zhuǎn)向了長江流域。在革命黨人的積極帶領(lǐng)以及響應(yīng)全國的動員下，終于在1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省份紛紛響應(yīng)革命黨人的號召，宣布脫離清政府統(tǒng)治，清政府一時之間幾成土崩瓦解之勢。

宋教仁一刻也未閑下來，他帶著厚厚的法制文獻前往武昌，參與制定《鄂州臨時約法草案》。在這個草案中，人人平等、人民選舉等諸多法令第一次記錄在了中國的法律之上。在之后，他又馬不停蹄地前往了南京，參與并制定了《中華民國臨時約法》，他依照文獻資料，參照了西方的實際政治體制，對中國提出了三權(quán)分立，民主共和的多項政治主張。

正當(dāng)宋教仁躊躇滿志之時，辛亥革命的勝利果實被袁世凱所竊取，并且對《臨時約法》大肆破壞，中國的民主之路又開始危險。而宋教仁十分不滿此行為，辭去了農(nóng)林總長一職。

但是他并未沉淪，而是想要通過自己的力量去重新構(gòu)建民主的中國。

在當(dāng)時中國憲法規(guī)定，中國實行的是政黨內(nèi)閣制度，只需要宋教仁的政黨在議會中獲得大多數(shù)的席位，宋教仁便可以組織責(zé)任內(nèi)閣，而袁世凱的元首地位則會變成了一個空架子，沒有太多實權(quán)。

為了實現(xiàn)這個夙愿，宋教仁幾乎沒有睡過一天好覺。他先是將同盟會以及諸多小黨連接成中國歷史上的第一個大黨派——國民黨，并且實際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由宋教仁來擔(dān)任。

即使袁世凱設(shè)置了許多手段來阻礙他，并且還有共和黨等一系列強勁對手的障礙。宋教仁依舊憑借著自己的口才，以及他的深得民心，國民黨以壓倒性優(yōu)勢大獲全勝，取得了第一屆國會選舉的勝利。

宋教仁如愿大獲全勝，準備組織內(nèi)閣時，袁世凱致電宋教仁，讓他前往北京參加國會開會禮。而正當(dāng)宋教仁走進上?；疖囌?，準備前往北京時，便發(fā)生了文章開頭的那一幕。

宋教仁的死，是中國歷史的一個大悲劇。彼時他意氣風(fēng)發(fā)，準備一展宏圖，卻喪命于刺客之手，不由得讓人扼腕嘆息。但宋教仁并不會因此而改變他在歷史上的定位，作為偉大的中國民主革命先驅(qū)，他在歷史書中，必定留下了濃墨重彩的一筆。

"差點改變了中國歷史的人物"絕不是玩笑話，宋教仁先生對中國的影響非常之深，在死前是如此，在死后亦是如此。

宋教仁所帶來的最大影響便是政治方面。在辛亥革命結(jié)束之后，袁世凱持兵自重，手握大權(quán)，革命派不得已把大權(quán)交給袁世凱。而在另一方面，民主共和已成了天下人的共同觀念，袁世凱也不敢妄自稱帝。如何通過政治方面限制袁世凱的權(quán)力，重新奪回辛亥革命的勝利果實成了革命黨人的又一個重大問題。

孫中山曾提出三項辦法來限制袁世凱的權(quán)力。其中包括臨時政府地點設(shè)于南京，總統(tǒng)必須到南京受任以及總統(tǒng)必須遵守一切法律章程。就是想要通過切斷袁世凱與北方的封建勢力，以此達到削弱袁世凱權(quán)力的目的。

但是實際情況卻是在南北較量之下，臨時參議院遷往北京，唐紹儀內(nèi)閣解散，并且轉(zhuǎn)而成為了由袁世凱所控制的陸征祥內(nèi)閣。孫中山所提出來的三項辦法自然便破滅于現(xiàn)實當(dāng)中，想要讓袁世凱乖乖聽命于革命黨人立下的規(guī)矩，自然是不可能，而宋教仁卻擁有自己的一套辦法。

相比于孫中山，宋教仁所主張的責(zé)任內(nèi)閣制的威力便比孫中山所提出來的"三項辦法"要厲害得多。宋教仁通過符合憲法，符合規(guī)矩的手段，一步步將政權(quán)集于政黨之中，并且將其組建新的內(nèi)閣，此舉在實際方面，對袁世凱產(chǎn)生了實實在在的威脅。袁世凱自己也說："以攀動手段，來搶奪政權(quán)，我倒不怕，以合法手段，來爭取政權(quán)，卻厲害得多了。"

也正是如此，在組建內(nèi)閣的前夕，宋教仁會遭到暗殺，可見宋的做法的的確確對封建派產(chǎn)生了巨大的阻礙，以至于要撕下自己的臉皮，使用暗殺這種手段。

宋教仁的政治抱負也未能夠?qū)崿F(xiàn)，統(tǒng)一中國、民主共和，也成為了泡影。而宋教仁也遺憾地成為了"差點徹底改變中國歷史的人物。"

宋教仁死后，革命黨人與袁世凱的矛盾一觸即發(fā)，雙方從一開始的權(quán)力斗爭到最后的武裝斗爭。雙方從一開始"二次革命"到后來的"護法運動"，來來回回打了好幾年。在袁世凱死后，軍權(quán)被各路軍閥所瓜分，中國再次分裂，并且陷入了十多年的軍閥混戰(zhàn)當(dāng)中。這是中國人民，也是中國歷史的悲劇。

如若宋教仁成功將屬于自己的政黨內(nèi)閣組建好，那么中國的政權(quán)便會重新回到革命黨人手中，而袁世凱的元首變成了個空架子。權(quán)力的集中也意味著穩(wěn)定，便不會陷入到軍閥混戰(zhàn)的悲劇當(dāng)中。宋教仁的死對于中國歷史來說，的確是一個大損失。

此外，宋教仁的另一大貢獻便是組建了國民黨。一個民主的國家，施行政黨政治是其最根本的方面。而宋教仁為了中國的憲政民主，建設(shè)中國的民主共和體制，以此來對抗封建勢力，可以說是嘔心瀝血。

在當(dāng)時中國并沒有一家有實際統(tǒng)治力的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，而眼看袁世凱的勢力觸及到憲政時，宋教仁便提出要組建一個為人民福祉著想的現(xiàn)代黨派。宋教仁東奔西走，聯(lián)合了國民公黨、國民共進會等諸多黨派，再以同盟會為主體，共同組建了當(dāng)時的國民黨。至此，革命黨人終于有了實際的力量對抗封建勢力。

在政治方面，宋教仁先生可以說是偉大的民主革命先驅(qū)，中國政黨政治的先行者，中國憲政體制的奠基人。這一系列名頭不是虛名，而是他在短短的31年時間里用血和汗所奮斗出來的實名。雖然他的政治抱負未能夠完全實現(xiàn)，但是他為中華民族追求民主自由的精神，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

在經(jīng)濟方面，宋教仁曾經(jīng)擔(dān)任過內(nèi)閣的農(nóng)林部長，并且對中國的農(nóng)業(yè)做出了許多有益的措施，在民國初年大力促進了中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。此外，宋教仁還對金融、財稅、人才、外資等諸多方面提出了許多有益的建議。

在文化方面，宋教仁主張"教育為立國之本"，并且創(chuàng)辦了江漢大學(xué)等諸多新式大學(xué)，一改以往的辦學(xué)方式。提出以科學(xué)民主為學(xué)習(xí)目標(biāo)的計劃，為中國的教育事業(yè)以及近代人才的培養(yǎng)起到了重要作用。

此外，宋教仁在言論自由，科學(xué)思想，人文主義等諸多方面，都擁有自己的見地，并且廣為傳播。宋教仁先生無論是政治還是經(jīng)濟文化，都對中國的發(fā)展做出了許多重大的貢獻。

在他死后，孫中山便給他寫了一副挽聯(lián)，上聯(lián)是：作公民保障，誰非后死者。下聯(lián)是：為憲法流血，公真第一人。

短短二十字，便道出了宋教仁先生的人生。生前為民請命，建立共和；死后血流于憲法，抵抗封建。生前死后，宋教仁一生都是為了國民，為了中國，他值得我們每一個人所銘記。

在他短短的31年的人生時光中，宋教仁以自己的熱血鑄就了中國民主政治的發(fā)展，是當(dāng)之無愧的勇士，愛國者。

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