古代牛占據(jù)非常重要的地位,名人騷客們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)牛情有獨(dú)鐘

還不知道：古代名人和牛的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

導(dǎo)語(yǔ)

"耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)負(fù)傷?"牛在歷個(gè)朝代的辛酸創(chuàng)業(yè)史，鑄就了它們"辛苦"一詞的美麗華章，牛的作用你可曾知曉?古代的名人騷客又為何對(duì)它情有獨(dú)鐘?

是抹不掉的文藝情懷，還是它有著自身的妙不可言，讓我們一窺古人對(duì)牛的那份獨(dú)特情懷!

牛

東西兩周與春秋，古代名人對(duì)牛懷有特殊情感

牛在我國(guó)一直有著非常重要的地位，因?yàn)槲覈?guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)耕種自然就有著較深層次的研究，牛也就因此在我國(guó)古代占據(jù)了非常重要的地位。

古代耕牛犁地

它不同于豬羊等牲畜被人們?cè)陲嬍撤矫鎻V泛使用，它的地位與作用在當(dāng)時(shí)絕不只是為滿足于人們的口福而存在，它的用處在每個(gè)朝代都受到了統(tǒng)治者的追捧。

而在古往今來(lái)的千年長(zhǎng)河里，也同樣是有著不少的名人志士對(duì)牛有著一份特殊的情懷。就比如在我國(guó)歷史上赫赫有名的老子，他就是一個(gè)徹頭徹尾的騎牛愛(ài)好者。

古代人騎牛畫(huà)

老子姓李名耳、字聃，是我國(guó)歷史上著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家等等稱謂，可見(jiàn)老子在古代歷史中的地位。然而現(xiàn)實(shí)恰恰與他自身相反，老子并沒(méi)有像古代其它的文學(xué)大家那樣，成為人人追捧的座上賓。雖然這可能與他自身"無(wú)為而治"的政治主張有著較大的關(guān)系，但還是很惋惜。

老子沒(méi)有成為一代顯赫的鴻儒，卻做了周王室的一個(gè)圖書(shū)管理員，從此老子過(guò)上了讀書(shū)抄經(jīng)，品味人生的野鶴生活。

據(jù)古人留下的典籍記載老子喜好騎青牛，在現(xiàn)今的臺(tái)北博物館中有著一張"老子騎牛圖"，圖中老子身騎青色犍牛，手持書(shū)卷，看向飛蝠，模樣生動(dòng)有趣，極富仙風(fēng)道骨。

據(jù)劉向《列仙傳》記載"后周德衰，乃乘青牛離去。入大秦，過(guò)西關(guān)"，老子也就此正式結(jié)束了自己圖書(shū)管理員的職業(yè)生涯，開(kāi)始了自己的云游生活，也為自己的一生蒙上了一層神秘之紗。

老子騎牛圖

從古人那兒我們可以得知老子喜好騎牛，我們不妨就此一推他的這一喜好。牛在我國(guó)的地位極重象征著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而青色又恰好在我國(guó)象征著東方、無(wú)盡的生命力，帶有濃厚的東方古典文化氣息。

老子騎牛這也與他喜好思考人生有著密不可分的聯(lián)系，牛生性慢頓、步履平穩(wěn)，自然適合思考，所以老子好騎牛這也與他的實(shí)際需求有著極大的關(guān)聯(lián)。說(shuō)完老子騎牛的故事我們?cè)賮?lái)看看另一位騎牛愛(ài)好者，相比較老子的史學(xué)記載，這一位就顯得不具有很高的說(shuō)服力了。

相信不少人都看過(guò)《封神榜》這類(lèi)的電視或典籍，在這之中有著一人叫黃飛虎，他的坐騎就是一頭牛，在《封神演義》一書(shū)中記載道，五彩神牛有五彩毛發(fā)、力大無(wú)窮、可以騰云駕霧、腳程極快，是上古圣獸。

五彩神牛

當(dāng)然這只是虛構(gòu)杜撰，不過(guò)從此我們也可以看出古人對(duì)牛還是極大地尊崇的，也從側(cè)面印證了牛在我國(guó)的地位之高。

漢室中興，騎牛打天下

前文中我們提到的兩位愛(ài)牛者皆是東西周春秋時(shí)期的人物，從對(duì)他們的描寫(xiě)我們就可以得知在那個(gè)時(shí)期牛的地位是極高的。但經(jīng)過(guò)幾百年的歲月滄桑、年輪運(yùn)轉(zhuǎn)，牛的地位還能經(jīng)久不衰嗎?

戰(zhàn)國(guó)末年天下一統(tǒng)之勢(shì)明朗，始皇稱帝、建立秦國(guó)，至秦二世亡。隨后便又開(kāi)始了我國(guó)歷史上赫赫有名的楚漢爭(zhēng)霸。在經(jīng)歷了這樣一段長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)之后，國(guó)家百業(yè)待興。

秦朝末年楚漢爭(zhēng)霸形勢(shì)圖

因?yàn)槌Ｄ暾鲬?zhàn)的緣故，我國(guó)的戰(zhàn)馬嚴(yán)重短缺，牛在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期就發(fā)揮了他重要的交通作用。在漢朝的大街上經(jīng)?？梢?jiàn)牛拉車(chē)的一番景象，這是牛車(chē)正式應(yīng)用的一大表現(xiàn)，也是當(dāng)朝的統(tǒng)治者的一大英明之處。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值漢朝初立戰(zhàn)馬短缺，而國(guó)家又常有外患騷擾，所以統(tǒng)治者才想出了天子官員騎牛出行的主意。這樣一來(lái)既可以援助前線，又減輕了國(guó)家的馬匹負(fù)擔(dān)，可以說(shuō)是一件一舉兩得的事，而漢朝的整體實(shí)力也明顯因?yàn)檫@一系列的舉措有了大的提高。

牛車(chē)也因此漸漸地被人們發(fā)掘，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的道路不比現(xiàn)在的柏油路平坦，全部都是土石鋪設(shè)的，所以就難免會(huì)有一些坑洼之處，牛車(chē)行駛較慢，所以騎乘者也能感受到極大的舒適感。

古代牛車(chē)

但如果是馬車(chē)的話在這種地形之上就難有這種舒適的體驗(yàn)了，而人們對(duì)牛的喜愛(ài)也因此大大地提升，牛車(chē)也受到了廣泛的應(yīng)用。追溯牛車(chē)的起始源頭，其實(shí)牛車(chē)的使用的并不是就此開(kāi)始的，早在《尚書(shū)》之書(shū)中就有記載道，"周天子駕六，臣下駕四"的說(shuō)法。

只不過(guò)當(dāng)時(shí)駕車(chē)之風(fēng)還不是非常盛行，而且馬匹也不是非常短缺，所以一般駕車(chē)還是會(huì)以駕馬為主，只有馬匹供應(yīng)不上的時(shí)候才會(huì)有駕牛的出現(xiàn)。但從此我們可以得知牛車(chē)的使用早在東西周時(shí)期便已經(jīng)開(kāi)始。

古代牛車(chē)

到此我們承接上文漢朝的歷史可分為東西兩漢，騎牛之風(fēng)的二次興盛是在東漢完成的，當(dāng)時(shí)正值漢光武帝劉秀興起，王莽政權(quán)被推翻，劉氏集團(tuán)重新主掌大權(quán)。但是因?yàn)殚L(zhǎng)年的戰(zhàn)亂再加上統(tǒng)治者無(wú)道，所以百姓的生活早已苦不堪言。

劉秀上位后立馬便出臺(tái)了一系列的政策，據(jù)《后漢書(shū)》記載道，劉秀稱帝后大力發(fā)展國(guó)內(nèi)各個(gè)行業(yè)，釋放奴隸促進(jìn)生產(chǎn)，施行度田制度。

而這一系列的政策中就包括了官員騎牛的這一說(shuō)法，所以在當(dāng)時(shí)上到天子下到官員百姓，騎牛之風(fēng)大為盛行，一些關(guān)于牛車(chē)的制度也應(yīng)運(yùn)而生，牛車(chē)等級(jí)的高低主要是看牛車(chē)的頂蓋、帷幔，帷幔上的花紋刺繡也象征了騎乘主人地位的高低。

古代人坐牛車(chē)

然而牛車(chē)的應(yīng)用也絕不止于此，它最大的應(yīng)用還是在戰(zhàn)場(chǎng)之上。據(jù)《后漢書(shū)》記載"光武初騎牛，殺新野尉乃得馬"，由此我們就可以看出當(dāng)時(shí)的東漢初年是有多么的貧窮，打仗騎牛上戰(zhàn)場(chǎng)，連馬匹都要靠繳獲，不得不說(shuō)這真的是一部傳奇創(chuàng)業(yè)史了!不過(guò)好在功夫不負(fù)有心人，最終劉秀也因此成為了一代明君。

文人騷客皆愛(ài)牛，詩(shī)詞之中盡顯魅力

從上文中我們可以得知，在我國(guó)的歷史上牛有著極大的戰(zhàn)略作用，它不僅可以作為戰(zhàn)場(chǎng)上的坐騎，還可以在生活中代替馬匹，充當(dāng)一些別的角色。牛的應(yīng)用層面廣泛，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中尤其受到了文藝青年的喜愛(ài)，其中大部分的詩(shī)人詞人也都樂(lè)意騎牛、愛(ài)牛。

就比如我們唐朝的大詩(shī)仙李白，李白曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)道"自來(lái)鼻上無(wú)繩索，天地為欄夜不收"。李白用他千年的豪情化作瓊漿灑滿天際，以天地為欄桿，鼻上無(wú)有繩索，這首詩(shī)也恰恰印證了李白當(dāng)時(shí)的少年心境，那種無(wú)拘無(wú)束、放野四下的自由豪情自然而出。

古代孩童放牛

說(shuō)完李白再接著談?wù)勎覀兊年懹?，陸游在多首?shī)中都有著對(duì)牛的描寫(xiě)，陸游在《飲牛歌》中寫(xiě)道"溪請(qǐng)喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。勿言牛老行苦遲，我今八十耕尤力。"

從這首詩(shī)詞中我們可以讀出，陸游看重的是牛身上的那種品質(zhì)，陸游喜歡那種精神所以在詩(shī)中也常常樂(lè)于以牛喻己。

陸游畫(huà)像

當(dāng)然喜愛(ài)牛的詩(shī)人遠(yuǎn)不止這幾位，就此不妨想一想，到底是因?yàn)槭裁床拍軌蜃尩媚敲炊嗟奈乃嚽嗄陮?duì)牛有著如此強(qiáng)烈的喜愛(ài)之情。

其實(shí)細(xì)想，我們便可以發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，他們這些后期的文學(xué)才子都與上文的道家先祖老子有著共同的想法，因?yàn)榕５谋臣箤捚竭m合躺，能夠給詩(shī)人舒適之感，騎牛也可以推敲詞句在慢行中體味語(yǔ)言魅力，而且在云游時(shí)還可以慢慢欣賞路上的美景，寄情于山水之間。

就比如我們熟知的詩(shī)人賈島，我們都知道他喜好騎驢推敲詞句，但是我們卻不知道他也愛(ài)騎牛，因?yàn)檫@兩者之間都是屬于那種步履平慢的類(lèi)型，能夠滿足賈島悠然的心境，所以詩(shī)人賈島才會(huì)對(duì)其鐘愛(ài)有加。

而且詩(shī)人的心境一般都是較為超脫世俗的、常喜歡做一些與常人不一樣的事，這也是為什么那么多的詩(shī)人都喜歡騎牛的原因之一。

草甸上的牛

結(jié)語(yǔ)

牛的地位與用處在我國(guó)的每個(gè)時(shí)期幾乎都非常高，一直發(fā)展到現(xiàn)代科技武器的出現(xiàn)，牛的地位才有所下降，逐漸被應(yīng)用到生活中的飲食中去。

"老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄"，牛的發(fā)展就此告一段落，它能深受古人的青睞，這與它自身的優(yōu)點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系，現(xiàn)在的我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種品質(zhì)，借著古人的文學(xué)之風(fēng)一品曾經(jīng)的種種風(fēng)騷!

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