清朝大臣的官服是自己做還是統(tǒng)一發(fā)放你知道嗎?不知道沒關(guān)系,小編告訴你。
在歷史上,總是存在很多有意義與價值的東西,當(dāng)然這里面同樣也包含了一系列的制度與規(guī)定,而且,其實除了與皇帝妃嬪有關(guān)的事情之外,在古代,也有很多令人覺得頗為有趣的討論點,例如我們今天所要給大家講述的關(guān)于官服的發(fā)展史。接下來,我們就一起來看一下吧!從明史的記載內(nèi)容來看,我們就會明顯的發(fā)現(xiàn),當(dāng)初在明代的開國初期,朝堂上有專門的規(guī)定,在明皇的統(tǒng)治要求之下,這一朝代實際上設(shè)有為官員們制作朝服的特定機(jī)構(gòu),并且,在一般情況下,官員們都可在進(jìn)入官場之后第一時間去領(lǐng)取。
后來到大清時期的時候,與官服有關(guān)的制度與政策便變得越發(fā)嚴(yán)格與嚴(yán)謹(jǐn)了。其實,清王朝的大臣們都會接收到由朝中所下發(fā)的做衣布料,應(yīng)該還能拿到與各自官位等級相對等的“補子”。值得一提的是,當(dāng)年在京城里面的很多裁縫鋪的生意也是極為火爆的,這是因為他們大多制造出來的衣服與織造府做出來的并未有什么區(qū)別,可以說是靈身定制了。在清人所描寫的《京師裁縫》中的一則內(nèi)容之后,發(fā)現(xiàn)在清代的時候原來還曾發(fā)生了這樣的一個小故事。那時有官員上門找老師傅做官服,待尺寸全都測量完之后,便直接問道,“老爺,您當(dāng)官幾年了?”
這一大臣在聽完后反問道,“這與我做衣服有何關(guān)系嗎?”裁縫當(dāng)即回答,“這是存在一定關(guān)聯(lián)的,若是你初入官場的話,為避免欲望忘記初心,前襟便會做的長一些,但若是當(dāng)官多年的話,處于一種平和的狀態(tài),前后定然需要一樣長,若是為官時間長嗎,為人必然也會謙卑,這樣的話,后擺應(yīng)該加長?!逼鋵?,像這樣的量體裁衣的方式在大清是頗為常見的。畢竟朝服無論是從面料亦或者是顏色等等各方面看,因為清王朝的嚴(yán)格規(guī)定,市面上沒有售賣的。再者,朝廷還嚴(yán)禁民間私自制作官服,除了這些,對于不同官員等級的補子,清朝也是有明確規(guī)定的。
一般來講,大臣是不能越級去穿戴的,例如當(dāng)年清高宗在位之際,金簡在任職戶部侍郎一職的時候,因為他本是屬于武職,所以衣服上面應(yīng)該用獸類圖案為主,而在后期任命文職的時候,就想在官服上縫制一個禽補,但害怕這個請求會受到皇上的反對,因此便自作主張在官服上繡了錦雞。
隨后等到上朝的時候,乾隆看到金氏朝服上面的圖形,不但當(dāng)著眾多官員的面訓(xùn)斥了他,并且還罰了他半年俸祿??梢?,大清前期對官服的要求是很嚴(yán)苛的。在清末時期,與官服有關(guān)的制度便變得輕松,因此,總體來講,一代帝王的統(tǒng)治思想不一樣,實際上不僅實在服裝方面,甚至于是在制度方面也是有很大的差別的。
清代官服:清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。
官服品類:
一品:紅寶石頂戴,文官補服仙鶴,武官補服麒麟。二品:紅起花珊瑚頂戴,文官補服錦雞,武官補服獅。三品:藍(lán)寶石及藍(lán)色明玻璃頂戴,文官補服孔雀,武官補服豹。四品:青金石及藍(lán)色涅玻璃頂戴,文官補服雪雀,武官補服虎。五品:水晶及白色明玻璃頂戴,文官補服白鷴,武官補服熊。六品:硨磲及白色涅玻璃頂戴,文官補服鷺鷥,武官補服彪。七品:素金頂戴,文官補服鸂鶒,武官補服犀牛。八品:起花金頂戴,文官補服練雀,武官補服犀牛。九品:鏤花金頂戴,文官補服練雀,武官補服海馬。
清代朝冠
清代官服中的禮冠,名目繁多,用于祭祀慶典的有朝冠;常朝禮見的有吉服冠;燕居時有常服冠;出行時有行冠,下雨時有雨冠等。每種冠制都分冬夏兩種,冬天所戴之冠稱暖帽,夏天所戴叫涼帽?;实鄢冢斓呐庇醚?、黑狐。暖帽為圓形,帽頂穹起,帽檐反折向上,帽上綴紅色帽緯,頂有三層,用四條金龍相承,飾有東珠、珍珠等。涼帽為玉草或藤竹絲編制而成,外裹黃色或白色綾羅,形如斗笠,帽前綴金佛,帽后綴舍林,也綴有紅色帽緯,飾有東珠,帽頂與暖帽相同?;首?、親王、鎮(zhèn)國公等的朝冠,形制與皇帝的大體相似,僅帽頂層數(shù)及東珠等飾物數(shù)目依品級遞減而已?;实鄣募?,冬天用海龍、熏貂、紫貂,依不同時間戴用。帽上亦綴紅色帽纓,帽頂是滿花金座,上銜一顆大珍珠。夏天的涼帽仍用玉草或藤竹絲編制,紅紗綢里,石青片金緣,帽頂同于冬天的吉服
冠。常服冠的不同處是帽為紅絨結(jié)頂,俗稱算盤結(jié),不加梁,其余同于吉服冠。行冠,冬季用黑狐或黑羊皮、青絨,其余如常服冠。夏天以織藤竹絲為帽,紅紗里緣。上綴朱牦。帽頂及梁都是黃色,前面綴有一顆珍珠。文武官員的朝冠式樣大致相同,品級的區(qū)別,一是在于冬朝冠上所用毛皮的質(zhì)料不同,而更主要的區(qū)別是在冠頂鏤花金座上的頂珠,以及頂珠下的翎枝不同。這就是清代官員顯示身份地位的“頂戴花翎”。頂珠的質(zhì)料、顏色依官員品級而不同。一品用紅寶石,二品用珊瑚,三品用藍(lán)寶石,四品用青金石,五品用水晶石,六品用硨磲〔chēqú車渠,一種南海產(chǎn)的大貝,古稱七寶之一〕,七品用素金,八品鏤花陰紋,金頂無飾,九品鏤花陽紋,金頂。雍正八年(公元1730年),更定官員冠頂制度,以顏色相同的玻璃代替了寶石。至干隆以后,這些冠頂?shù)捻斨?,基本上都用透明或不透明的玻璃,稱作亮頂、涅頂?shù)膩泶媪恕H?,稱一品為亮紅頂,二品為涅紅頂,三品為亮藍(lán)頂,四品為涅藍(lán)頂,五品為亮白頂,六品為涅白頂。至于七品的素金頂,也被黃銅所頂替。頂珠之下,有一枝兩寸長短的翎管,用玉、翠或琺瑯、花瓷制成,用以安插翎枝。翎有藍(lán)翎、花翎之別。藍(lán)翎是鹖羽制成,藍(lán)色,羽長而無眼,較花翎等級為低?;崾菐в小澳繒灐钡目兹隔帷!澳繒灐彼追Q為“眼”,在翎的尾端,有單眼、雙眼、三眼之分,以翎眼多者為貴。順治十八年(公元1661年)曾對花翎作出規(guī)定,即親王、郡王、貝勒以及宗室等一律不許戴花翎,貝子以下可以戴。以后制定:貝子戴三眼花翎;國公、和碩額駙①戴雙眼花翎;內(nèi)大臣,一、二、三、四等侍衛(wèi)、前鋒、護(hù)軍各統(tǒng)領(lǐng)等均戴一眼花翎。
清初,花翎極為貴重,唯有功勛及蒙特恩的人方得賞戴。康熙時,福建提督施瑯以平定臺灣功第一,沼封靖海侯,世襲不變。而施瑯卻上疏辭卻侯爵,懇請依內(nèi)大臣之例賜戴花翎。經(jīng)部議,在外將軍、提督?jīng)]有給翎先例。最后,還是由康熙帝特別降旨賜戴。以世襲侯爵換取一翎,足見當(dāng)時花翎之貴重。而“頂戴花翎”也就成為清代官員顯赫的標(biāo)志。到清中葉以后,花翎逐漸貶值。道光、咸豐后,國家財政匱乏,為開辟財源,公開賣官鬻爵,只要捐者肯于出錢,就可以捐到一定品級的官銜,穿著相當(dāng)?shù)墓俜?,榮耀門庭,欺壓地方。清代小說《紅樓夢》寫秦可卿死后,賈珍因賈蓉不過是個“黌〔hóng洪〕門監(jiān)生”,寫在靈幡上不大好看,就用1000兩銀子為賈蓉捐了個五品職銜的龍禁尉,使葬禮風(fēng)光了許多(《紅樓夢》第十三回)。清初極為難得的翎枝,此時也明碼標(biāo)價出售。開始是廣東洋商(專營對外貿(mào)易的商人)伍崇耀、潘仕成捐輸十?dāng)?shù)萬金,朝廷無可嘉獎,遂賞戴花翎。以后,海疆軍興,捐翎之風(fēng)更盛,花翎實銀一萬兩,藍(lán)翎5000兩。以后又援照捐官之項折扣,數(shù)目很少,捐者遂多。咸豐九年(公元1859年)時,條奏捐翎改為實銀,不準(zhǔn)折扣,花翎7000兩,藍(lán)翎4000兩。此時的頂戴花翎其實已變了味道。但其象征榮譽的作用依然存在。直至晚清,李鴻章因辦洋務(wù)有功,慈禧賞他戴三眼花翎。
二、清代官服
清代官服制度,同樣反映了清代社會政治制度的特點。清統(tǒng)治者是以騎射武力征服了腐朽的明王朝,要維持統(tǒng)治,鞏固政權(quán),就要不忘這一根本。反映在服飾的典章制度中也是以
“勿忘祖制”為戒。清太宗皇太極崇德二年(公元1628年),就曾渝告諸王、貝勒:“我國家以騎射為業(yè),今若輕循漢人之俗,不親弓矢,則武備何由而習(xí)乎?射獵者,演武之法;服制者,立國之經(jīng)。嗣后凡出師、田獵,許服便服,其余悉令遵照國初定制,仍服朝衣。并欲使后世子孫勿輕變棄祖制?!?《清史稿·輿服志》)作為載入史冊的清代官服定制,是干隆皇帝所定,距清定都北京已近百年。直至清末,官服制度再無大的變動。這是一套極為詳備、具體的規(guī)章,不許僭越違制,只準(zhǔn)“依制著裝”。上自皇帝、后妃,下至文武官員以及進(jìn)士、舉人等,均得按品級服用。
三、蟒袍
蟒袍,也叫“花衣”。蟒與龍形近,但蟒衣上的蟒比龍少去一爪,為四爪龍形。蟒袍是官員的禮服袍?;首?、親王等親貴,以及一品至七品官員俱有蟒袍,以服色及蟒的多少分別等差。如皇子蟒袍為金黃色,親王等為藍(lán)色或石青色,皆繡九蟒。一品至七品官按品級繡八至五蟒,都不得用金黃色。八品以下無蟒。凡官員參加三大節(jié)、出師、告捷等大禮必須穿蟒袍。
四、黃馬褂
清代還有一種黃馬褂,是較受榮寵者的服裝。巡行扈從大臣,如御前大臣、內(nèi)大臣、內(nèi)廷王大臣、侍衛(wèi)什長,都例準(zhǔn)穿黃馬褂,褂用明黃色。正黃旗官員的馬褂用金黃色。清代皇帝對“黃馬褂”格外重視,常以此賞賜勛臣及有軍功的高級武將和統(tǒng)兵的文官,被賞賜者也視此為極大的榮耀。賞賜黃馬褂也有“賞給黃馬褂”與“賞穿黃馬褂”之分?!百p給”是只限于賞賜的一件,“賞穿”則可按時自做服用,不限于賞賜的一件。如干隆時曾給提督段秀林賞穿黃馬褂。段秀林為官古北口,一次隨駕扈從熱河,干隆帝召見時,見他須發(fā)皆白,便問他尚能騎射否?段秀林答:“騎射乃武臣之職也,年雖老,尚能跨鞍彎弧,為將士先?!备陕〉鬯煸趯m門前懸鵠一只,令段試射。段秀林一箭中鵠,干隆大喜。為獎勵其武功,便賞穿黃馬褂。到清代中、晚期,得此榮耀者為數(shù)較多,僧格林沁、左宗棠、李鴻章等均蒙恩賞穿。
五、貴婦冠服
婦女服飾中的最高等級是皇后、皇太后,親王、郡王福晉(滿語“妻子”,譯為“夫人”),貝勒及鎮(zhèn)國公、輔國公夫人,公主、郡主等皇族貴婦,以及品官夫人等命婦的冠服。它與男服大體類似,只是冠飾略有不同。冠有朝冠、吉服冠,分冬夏二種?;侍蟆⒒屎蟪?,極其富麗。冬用熏貂,夏用青絨,上綴紅色帽緯,頂有三層,各貫一顆東珠,以金鳳相承接,冠周綴七只金鳳,各飾九個東珠,一個貓睛石,21顆珍珠。后飾一只金翟,翟尾垂珠,共有珍珠302顆。中間一個金銜青金石結(jié),末綴珊瑚。冠后護(hù)領(lǐng)垂二條明黃色條帶,末端綴寶石?;屎笠韵碌幕首鍕D女及命婦的冠飾,依次遞減。嬪朝冠承以金翟,以青緞為帶?;首痈x以下將金鳳改為金孔雀,也以數(shù)目多少及不同質(zhì)量的珠寶區(qū)分等級。冠飾還有金約、耳環(huán)之類的飾物。金約是用來約發(fā)的,戴在冠下,這也是清代貴族婦女特有的冠飾。金約是一個鏤金圓箍,上面裝飾云紋,并鑲有東珠、珍珠、珊瑚、綠松石等。耳飾,按清制規(guī)定:“左右各三,每具金龍銜一等東珠各二?!痹瓉頋M族婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗是一耳戴三鉗,與漢族婦女的一耳一墜不同。就是說,滿族婦女小時即需在耳垂上扎三個小孔,戴三只耳環(huán),一個小小的耳垂負(fù)擔(dān)三只耳環(huán),其苦可知。而皇后耳飾的重負(fù),無異于一種刑罰。但滿族統(tǒng)治者卻樂此不疲,一再強調(diào),不許更改。干隆皇帝特為此事下過詔渝:“旗婦一耳戴三鉗,原系滿洲舊風(fēng),斷不可改飾。朕選看包衣佐領(lǐng)之秀女,皆帶一墜子,并相沿至于一耳一鉗,則竟非滿洲矣,立行禁止”(徐珂《清稗類鈔》)。以至到民國時期,滿洲婦女中仍有沿此陋習(xí)的。
六、清代男服
一般男服有袍、褂、襖、衫、褲等。長袍,又稱旗袍,原是滿族衣著中最具代表性的服裝。清兵入關(guān)后,全國軍民在必須“剃發(fā)易服”的命令下,漢族也迅速改變了原來寬袍大袖的衣式,代之以這種長袍。旗袍于是成為全國統(tǒng)一的服式,成為男女老少一年四季的服裝。它可以做成單、夾、皮、棉,以適應(yīng)不同的氣候。旗袍的樣式為圓領(lǐng)、大襟、平袖、開褉。隨著社會的發(fā)展,旗袍也在演變,尤其是婦女的旗袍,變化較多。總的趨勢是更加符合人們實際生活的需要。到民國時期,這種長袍仍是一些正式場合的服裝。與長袍配套穿著的是馬褂,罩于長袍之外,原是騎馬時常穿的一種外褂,因便于騎馬,故稱“馬褂”。其式為圓領(lǐng),有開衩,有扣襻,長僅及腰。馬褂亦有單、夾、皮、棉之分。滿族進(jìn)關(guān)之初,馬褂僅限于八旗士兵穿用??滴?公元1662-1722年)末年,富家子弟開始穿著。雍正
時(公元1723-1735年),穿者日多。以后傳至民間,不分貴賤,逐漸作為一種禮服。馬褂有對襟、大襟、琵琶襟等式樣。其中一種叫得勝褂,對襟方袖,最初僅用于行裝,自從傅恒①征討大小金川回京后,喜愛它的便捷,平時經(jīng)常穿著,隨即風(fēng)行一時。翻毛皮馬褂,是達(dá)官貴人們的服裝。坎肩,或叫馬甲、背心,清代很時興??布缡怯蓾h族的“半臂”演變而來,無領(lǐng)、無袖、對襟,穿脫方便,有的還套在長袍外面起裝飾作用。清代坎肩在用料、做工上十分講究,式樣變化也多?!鞍蛨D魯”坎肩,比較特殊?!鞍蛨D魯”是滿語“勇士”的意思。其式樣如南方的“一字馬甲”,在一字形的前襟上裝有排扣,兩邊腋下也有紐扣。當(dāng)時在京師八旗子弟中甚為流行。后來在它兩邊的袴襤〔lán蘭〕處加上袖子,稱作“鷹膀”。
《紅樓夢》中寫賈寶玉與眾姐妹相約到蘆雪庭觀雪景,寶玉就“穿一件茄色哆啰呢狐貍皮襖,罩一件海龍小鷹膀褂子”(《紅樓夢》第四十九回)。八旗子弟騎馬時常穿這種“鷹膀褂子”以顯威風(fēng)。坎肩既有裝飾作用,又有實用價值,至今仍是人們喜著的衣服。長衫、袍褂是清代男子的主要禮服,官吏所穿的開兩衩。另有一種冬季穿的不開衩的長袍稱“一裹圓”,是市民百姓的服裝,官紳人家也常以它作為日常便服。清代服裝的顏色,比較豐富,民間除不準(zhǔn)使用黃色、香色(介于黃、綠之間的顏色)外,朝廷限制不多。然而人們的喜好和社會的時尚,各時期不同。清初,流行藍(lán)色,人們?nèi)∑淝宓⒚骺?,于是天藍(lán)、寶藍(lán)等色受到人們喜愛,甚至影響到皇宮內(nèi)院;干隆中期,崇尚玫瑰紫,人們愛其“紅火”,
于是圍繞紅色的大紅、真紅、棗紅、粉紅等又成為男女老少服裝首選的顏色;干隆末年,福康安①喜穿深絳色,人們爭相仿效,稱為“福色”?!案!奔却斫{色,又蘊含福氣,人們愿借“福”色衣獲得幸福,故絳色又風(fēng)靡一時;至嘉慶(公元1796-1820年)末期,又一反絳色的深暗而追求鮮亮潔凈的淺灰、亮灰、銀灰等色彩。清代男子不分長幼,一年四季都要戴帽,這可能與滿族的習(xí)俗有關(guān)。帽有禮帽與便帽。禮帽分暖帽與涼帽兩類。暖帽用于寒冷季節(jié),是緞子或呢絨、氈子做成的圓形帽,四周卷起約二寸寬的帽檐,依天氣冷暖分別鑲以毛皮或呢絨。涼帽,形如斗笠,一般百姓的涼帽是用竹、藤絲編織的。便帽,最常見的是瓜皮帽,帽由六瓣縫合而成,上尖下寬,呈瓜棱形,圓頂,頂部有一紅絲線或黑絲線編的結(jié)子。為區(qū)別前后,帽檐正中釘有一塊明顯的標(biāo)志叫做“帽正”的。貴族富紳多用珍珠、翡翠、貓兒眼等名貴珠玉寶石,一般人就用銀片、料器之類。八旗子弟為求美觀,有的在帽疙瘩上掛一縷叫做“紅縵”的一尺多長的紅絲繩穗子。這種形制,也有變化。咸豐(公元1851-1861年)初,“帽正”已為一般人所不取,為圖方便,帽頂又作尖形。帽為軟胎,可折迭放于懷中。一般市販、農(nóng)民所戴的氈帽,也沿襲前代式樣。冬天人們多戴風(fēng)帽,又稱“觀音兜”,因與觀音菩薩所戴相似而得名。清代男子著便服時穿鞋,著公服時穿靴。靴多用黑緞制作,尖頭。清制規(guī)定,只有官員著朝服才許用方頭靴。
七、女服
清代婦女服飾,有滿、漢兩種。滿族婦女一般穿長袍;漢族婦女仍以上衣下裙為主。清中期以后也相互仿效。滿族婦女的長袍,圓領(lǐng)、大襟,袖口平大,長可掩足。外面往往加罩短的或長及腰間的坎肩。貴族婦女的長袍,多用團(tuán)龍、團(tuán)蟒的紋飾,一般則用絲繡花紋。袖端、衣襟、衣裾等鑲有各色花絳或彩牙兒。滿族婦女旗袍還時興“大挽袖”,袖長過手,在袖里的下半截,彩繡以各種與袖面絕不相同顏色的花紋,將它挽出來,以顯示另種風(fēng)致和美觀。領(lǐng)與袍分離,是清代初期旗袍的又一特色。婦女穿旗袍時也需戴領(lǐng)子。這是一條迭起約二寸左右寬的綢帶子,圍在脖上,一頭掖在大襟里,一頭垂下,如一條圍巾。至同治、光緒時期(公元1862-1908年),逐漸出現(xiàn)帶領(lǐng)的袍、褂,至坎肩也有領(lǐng)子。領(lǐng)的高低也在不斷變化。民國以后,已經(jīng)沒有不帶領(lǐng)的袍、褂了。這種長袍以后演變?yōu)闈h族婦女的主要服裝-一旗袍了。
八、清代滿族女服
滿族婦女的鞋極有特色。以木為底,鞋底極高,類似今日的高跟鞋,但高跟在鞋中部。一般高一二寸,以后有增至四五寸的,上下較寬,中間細(xì)圓,似一花盆,故名“花盆底”。有的底部鑿成馬蹄形,故又稱“馬蹄底”。鞋面多為緞制,繡有花樣,鞋底涂白粉,富貴人家婦女還在鞋跟周圍鑲嵌寶石。這種鞋底極為堅固,往往鞋已破毀,而底仍可再用。新婦及年輕婦女穿著較多,一般小姑娘至十三四歲時開始用高底。清代后期,著長袍穿花盆底鞋,已成為清宮中的禮服。漢族婦女的服裝較男服變化為少,一般穿披風(fēng)、襖、裙。披風(fēng)是外套,作用類似男褂,形制為對襟,大袖,下長及膝。披風(fēng)裝有低領(lǐng),有的點綴著各式珠寶。里面為上襖下裙。裙子初期還保存明代遺風(fēng),有鳳尾裙、月華裙等式樣,以后隨
時代推移,裙式也不斷發(fā)展,創(chuàng)制不少新式裙樣,如一種“彈墨裙”,也叫“墨花裙”,是在淺色綢緞上用彈墨工藝印出黑色小花,色調(diào)素雅,很受婦女喜愛。以后也有在裙上裝飾飄帶的,有在裙幅底下系小鈴的,還有一種在裙下端繡滿水紋的,裙隨人體行動,折閃有致,異常美觀。同治年間(公元1862-1874年),時興的“魚鱗百褶裙”,是對傳統(tǒng)百褶裙的發(fā)展,即在裙子折裥之間用絲線交叉串聯(lián),裙在展開時猶如魚鱗一般,新穎多彩。裙、衫的長短搭配也時有變化。清初時仍沿襲明嘉靖以來的遺風(fēng),上衣較長,裙子露出較短,不遮雙足;晚清以后,衣與裙?jié)u短,衣長至胯,裙在腳面以上;辛亥革命后,變化更大,尤其知識婦女多著圓翹小襖,配以長褶裙,顏色協(xié)調(diào),顯得端莊大方,清秀淡雅。清代后期,南方又流行過不束裙而著長褲,褲多為綢緞制作,上面繡有花紋。另外,還有背心,長可及膝下,多鑲滾邊。冬季所穿皮衣,有的將里面的毳毛露在外面,叫“出鋒”。清代中期以后,婦女冬季流行披斗蓬,還有采自西式的大衣,也有沿用明代云肩的。
九、梳妝
滿族婦女的發(fā)式變化較多,孩童時期,與男孩相差無幾?!都t樓夢》描述賈母八旬大壽時的排場,“邢夫人王夫人帶領(lǐng)尤氏鳳姐并族中幾個媳婦,兩溜雁翅,站在賈母身后侍立,……臺下一色十二個未留頭的小丫頭,都是小廝打扮,垂手侍候”(《紅樓夢》第七十一回)。這未留頭的小丫頭就是男裝打扮的女孩子。女孩成年后,方才蓄發(fā)挽小抓髻于額前,或梳一條辮子垂于腦后。已婚婦女多綰髻,有綰至頭頂?shù)拇蟊P頭,額前起鬅〔péng朋〕的鬅頭,還有架子頭?!皟砂杨^”是滿族婦女的典型發(fā)式。這種發(fā)式,使脖頸挺直,不得隨意扭動,以此顯得端莊穩(wěn)重。梳這種發(fā)髻者多為上層婦女。一般滿族婦女多梳如意頭,即在頭頂左右橫梳兩個平髻,似如意橫于腦后。勞動婦女,只簡單地將頭發(fā)綰至頂心盤髻了事。以后受漢髻影響,有的將發(fā)髻梳成扁平狀,俗稱“一字頭”?! ∏迥?,這種發(fā)髻越增越高,有如牌樓,名“大拉翅”。漢族婦女的發(fā)髻首飾,清初大體沿用明代式樣,以后變化逐漸增多。清中葉,模仿滿族宮女發(fā)式,以高髻為尚。將頭發(fā)分為兩把,俗稱“叉子頭”。又有的在腦后垂下一綹頭發(fā),修成兩個尖角,名“燕尾式”。后來還流行過圓髻、平髻、如意髻等式樣。此外,還有許多假髻,什幺蝴蝶、羅漢、雙飛燕、八面觀音等等。清末,又有蘇州厥、巴巴頭、連環(huán)髻、麻花等式樣。年輕女孩多梳蚌珠頭,或左右空心如
兩翅樣的發(fā)式,或只梳辮垂于腦后。以后梳辮漸漸普及,成為中青年婦女的主要發(fā)式。頭飾,北方婦女冬季多用“昭君套”,是用貂皮制作覆于額上的?!都t樓夢》中寫劉姥姥見到“那鳳姐家常帶(戴)著紫貂昭君套,圍著那攢珠勒子”(《紅樓夢》第六回),就是這種打扮。江南一帶還時興戴勒子,上綴珠翠,或繡花朵,套于額上掩及耳間。髻上飾物還有簪,用金、銀、珠玉、翡翠等制作,有的做成鳳形而下垂珠翠,有如古代的步搖。還有的做成各種花形,行走時輕微搖動,華麗而動人。
據(jù)說從舜時開始,衣裳就有“十二章”之制。按漢代大儒孔安國的說法,十二章就是十二種圖案即:日、月、星辰、山、龍、華蟲(即雉)、藻(水草)、火、粉、米、黼(斧形)、黻(?形)。天子之服十二種圖案都全,諸侯之服用龍以下八種圖案,卿用藻以下六種圖案,大夫用藻火粉米四種圖案,士用藻火兩種圖案。上可以兼下,下不可以兼上,界限十分分明。這些圖案的意義,古人說法也不一致,估計和古代巫術(shù)有關(guān)?!叭铡?、“月”、“星辰”代表天,“山”古人認(rèn)為是登天之道,歷代皇帝都要到泰山去封禪,因而這四種圖案是皇帝獨用的?!褒垺笔峭鯔?quán)的象征,“華蟲”近于鳳,這兩種圖案按先秦古制是天子、三公諸侯才能用的,天子用升龍,三公諸侯只能用降龍。而平民穿衣,則不準(zhǔn)有文飾,被稱為白衣,所以后來稱庶民為白丁。
歷代官服上的等級標(biāo)志標(biāo)記不盡相同?!笆隆惫胖坪髞肀桓母锏袅?。如明代官員的公服用花來表示。一品官用圓徑五寸的大獨科花,二品用三寸的小獨科花,三品用二寸沒有枝葉的散花,四品五品用一寸半的小雜花,六品七品用一寸的小雜花。八品九品沒有花,大約就是上海俗語所謂的“嘸啥花頭”了。這是上朝奏事、謝恩時穿的。官員平時辦公穿的常服圖案又有不同:文官一律用鳥類來區(qū)別等級高低,一品仙鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品云雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品,八品黃鸝,九品鵪鶉;武官一律用獸類來劃分上下不同,一品二品獅子,三品四品虎豹,五品熊羆,六品七品彪,八品犀牛,九品海馬。這倒真應(yīng)了舊時文武百官無非都是皇帝羽翼爪牙之說了。除此之外,冠飾、束帶、佩帶物等等,在在都以不同形制作等級之分。如清朝冠頂上東珠的多少有無,寶石的顏色大小,從皇子親王到七品芝麻官,都按身份的尊卑貴賤有嚴(yán)格的規(guī)定。八品以下,珠也沒有,寶石也沒有,只是個光頂子。
考補服之源頭,可上溯至元代。在內(nèi)蒙古正藍(lán)旗羊群廟出土的元代石雕上,所畫人像即有著花卉圖案者。同時,在一些元代墓葬中也曾發(fā)現(xiàn)不少具有方補形式之元代織物,似可視為補服之濫觴。但至今尚未發(fā)現(xiàn)此類圖案作為補服而用于官員服飾的實物證據(jù),且此類方補多以花卉為圖案,與后來作為官階標(biāo)志的動物圖案大不相同。
作為真正可表官位、明身份之補服,乃定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》,洪武二十四年(1391年)定,官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍,胸前、背后各綴一方形補子。文官繡禽,以示文明;武官繡獸,以示威猛。一至九品所用禽獸尊卑不一,藉以明貴賤、別官品也。文官者:一品仙鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品云雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品鸂鵣,八品黃鸝,九品鵪鶉,雜職不入流者為練雀;武官者:一品、二品獅子,三品、四品虎豹,五品熊羆,六品、七品彪,八品犀牛,九品海馬;都御史、副都御史、各道監(jiān)察御史、給事中等風(fēng)憲官為獬豸(神羊)。除此之外,尚有皇帝作為賜服,特恩授予特定人物之賜補,為斗牛和飛魚兩種。自此,文武百官升堂辦案,上殿面君,皆伴飛禽走獸于胸前身后,或可視為乃應(yīng)驗“殿陛之間,禽獸食祿”之讖語乎?而當(dāng)時卻絕無“人面獸心”之譏。似可表明中國古代“眾生平等”、“六世輪回”等佛學(xué)理念之深入人心。
就明清兩代出土及傳世的各式官補而言,其制作面料及方法大抵有織錦、刺繡和緙絲三種。明代早期之官補尺寸較大,制作精良;而后期因財政見絀,則工藝粗糙,質(zhì)地拙劣。明代文官補服圖案皆用雙禽,比翼而飛,相應(yīng)成趣;而武官則用單獸,或蹲或立,威風(fēng)凜凜。時至清代,雖有“清承明制”之目,但又“參漢酌金”,對成制多有損益。就補服而論,區(qū)別亦十分明顯。清代文武官員服制除將烏紗官帽換成頂戴花翎、官服大襟換成對襟之外,其補子圖案亦有所更張。如文官圖案只用單只立禽,形影相吊;而各品級所用動物亦略有區(qū)別。據(jù)《清會典事例·冠服通例》,滿漢官員著補服始于后金天命六年(公元1621年),當(dāng)時諸制草創(chuàng),官員皆授武職。都堂、總兵官補服為麒麟,參將、游擊為獅,千總為彪。入關(guān)后,逐漸與明制接軌,但亦小有調(diào)整。其定制為:一品仙鶴,二品錦雞、三品孔雀,四品文雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品鸂鵣,八品鵪鶉,九品練雀;而武官仍用單獸,煢煢孑立。其規(guī)定為一品麒麟,二品獅,三品豹,四品虎,五品熊,六品、七品彪,八品犀牛,九品海馬。未入流制視同九品??梢暺錇椴煌褡逦幕w系間交流、碰撞,最終合二為一的典型過程。
明清官員所用補服形狀皆為方補。明代官服前片為大襟,故補服圖案前后皆為整片。而與明代相較,清補圖案尺寸小而簡拙,雖亦前后成對,但前片乃對開,后片則仍為整片,略與明同。考其原因,乃滿族先世乃倚漁獵為生,服裝源于關(guān)外“胡服”,易于穿脫,便于行動也。而前片官補恰好位于清代官服之胸前,為解決紐扣解、系之勞,只能將前片一分為二。
明清兩代,受誥封之命婦(一般為官吏之母、妻)亦備有補服,主要穿著于慶典朝會或吉慶場合。其所用補服紋樣與其子或夫之官品圖案相同。而女補之尺寸卻比男補略小,以示男尊女卑。另,凡武職官員之母、妻,其補服圖案例不用獸而用禽,與同品文官補服圖案同。乃象征女子以嫻靜為美,優(yōu)雅為上,不需尚武而舞爪張牙也。
中國傳統(tǒng)社會素以等級森嚴(yán)為主要特點,但歷朝歷代總不乏試圖逾越等級之輩。在明清時期,官補制度雖規(guī)定甚詳,但以下僭上、以賤充貴之事屢見不鮮。尤其是明代,創(chuàng)制伊始,補服圖案曾多次更定,特別是中后期,違制現(xiàn)象屢有發(fā)生,冒濫之事在所難免。逾制者多為武官,擁兵自重,朝廷往往視而不見,聽之任之。因此,明代墓葬出土之官補與墓主身份多不一致,但皆低品就高品,而絕無高品而著低品者。官吏服飾是中國古代社會主流文化的表征之一,在其承載的文化符號中,可以看到人與動物的親密和諧關(guān)系。這些自然現(xiàn)象和自然物質(zhì)被圖案化,刺繡在官員所穿用的服裝上,并且作為一種國家的服飾禮儀制度。這和西方的服飾禮儀截然不同,是中國民族性的具體表現(xiàn),也是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。
古代官服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸,由此而形成一個等級分明的系統(tǒng)。真正代表官位的補服定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》記載,洪武二十四年(1391年)規(guī)定,官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍,胸前、背后各綴一塊方形補子,一至九品所用禽獸尊卑不一,藉以辨別官品。除此之外,還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補,有斗牛和飛魚兩種。
清代文官的補子只用單只立禽,武官用單獸,基本沿襲明制。
一、文官的補子
文官儒雅嫻靜,官服以禽鳥為補子圖案紋樣,以彰顯其賢德。
一品:仙鶴。仙鶴美麗超逸,高雅圣潔,而且長壽,可達(dá)六七十歲,在古代成為仙風(fēng)道骨和長壽的象征。在吉祥鳥的系列中,其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象征,而仙鶴則官居一品。《相鶴經(jīng)》云:“鶴,壽不可量?!薄对娊?jīng)·小雅》云:“鶴鳴九皋,聲聞于天”,官員補子一品采用仙鶴的圖案,取其奏對天子之意。
二品:錦雞。錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”,是吉祥的象征。錦雞有一呼百應(yīng)的王者風(fēng)范。其羽毛色彩艷麗,傳說還能驅(qū)鬼避邪,古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾,如插在武將的衣背頭冠上,繡在帝王的禮服上,也叫做“華蟲”,表示威儀和顯貴。
三品:孔雀??兹覆粌H羽毛美麗,而且有品性?!对鲆娼?jīng)》稱孔雀有“九德”,其文如下:“一顏貌端正,二聲音清澈,三行步翔序,四知時而行,五飲食知節(jié),六常念知足,七不分散,八品端正,九知反復(fù)?!痹诠湃丝磥?,孔雀是一種大德大賢、具有文明品質(zhì)的“文禽”,是吉祥、文明、富貴的象征。
四品:云雁。《說文》釋義:“雁,雁鳥也?!毖阈校w雁的行列,并行或走在前頭。雁字,雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時,常排成“一”字或“人”字形,故云。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規(guī)律性引申為禮節(jié)的次序。如《儀禮·士昏禮》規(guī)定:“納采納吉,請期皆用雁。” 《儀禮·士相見禮》規(guī)定:“下大夫相見以雁。”也指官吏的排班。所以,大雁用于官員補子的象征意義在于:飛行有序,春去秋來,佐天子四時之序。
五品:白鷴。形體很像野雉,羽毛白色,有細(xì)黑紋,面頰赤紅,脖子有青毛如絲,尾羽很長。白鷴鳥產(chǎn)于南方,自古以來一直被視為吉祥物。白鷴鳥展翅,象征拋棄塵穢,迎新納福。白鷴鳥喝水象征生活像泉水甘美。此外,它還能趕走災(zāi)害,祈求豐收??傊前傩兆非竺篮蒙畹南笳?。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時,人送白鷴一只,他親自喂養(yǎng)在舟中。少帝投海殉國后,白鷴在籠中悲鳴奮躍不止,終與鳥籠一同墜入海中。后人稱白鷴為“義鳥”。所以,白鷴鳥的形象作為五品官員補子,取其行止閑雅,為官不急不躁,無為而治,并且吉祥忠誠。
六品:鷺鷥。白鷺亦稱白鳥,陸機(jī)《詩疏》云:“鷺,水鳥也,好而潔白,故謂之白鳥。”白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》:“以侍察者官”,取其延頸遠(yuǎn)望。另,因鷺飛有序,以喻百官班次。如《禽經(jīng)》:“寮窠雍雍,鴻儀鷺序”?!对娺x》:“玉筍曉班聯(lián)鷺序,紫檀春殿對龍顏”。
七品:鴛鴦。古稱“匹鳥”,據(jù)說鴛鴦成對,鴛鳴鴦和,左雄右雌,雙雙飛翔,夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失,從不再配?!对娊?jīng)·小雅》載:“鴛鴦于飛,畢之羅之。君子萬年,福壽宜之”,體現(xiàn)了古代“五倫”中夫妻美好的關(guān)系,是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子,是取其羽毛上聳,象征堅定忠心;眠宿如有敕令,喻其兢兢業(yè)業(yè)。
八品:鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據(jù)《本草綱目》記述:“鵪與鶉兩物也,形狀相似,但無斑者為鵪也?!焙蠼?jīng)語言演化,將二者合稱為一物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音,因此又具有“事事平安”和“安居樂業(yè)”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級,除了上述意義外,據(jù)《山海經(jīng)》云:“其鳥羽司帝之百服”,比喻百官是皇帝的服飾,意思是說百官代表皇帝的形象,體現(xiàn)皇帝的規(guī)矩和威儀。
九品:練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾,是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同?;实酆椭T王用四彩,長二丈一尺。宰相綠色,公侯、將軍紫色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉,系玉的絲稱“組綬”。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似,故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象征意義。另外,《韻會》云:“謂之性喜”,喻綬帶鳥能報喜,而用作官員補子。
御史:獬豸。在文官九品之外,御史這個官職也有補子,其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載:“獬豸者,一角羊也。性知人罪。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之?!薄端问贰ぽ浄尽酚浭鲇免初艚堑男螤钭龀擅弊?,給御史頂戴,稱為“獬豸冠”。明清時獬豸作為御史官服補子圖案,說明獬豸執(zhí)法護(hù)法的象征意義貫穿于整個封建社會。
二、武官的補子
武官勇武剽悍,威風(fēng)凜凜,以猛獸為官服補子圖案,以彰顯其威儀。
一品:麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說:“毛蟲三百六十,以麟為長?!笔驱?、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現(xiàn)是“圣王之嘉瑞”?!墩f文》的解釋是:“麒,仁獸也。麋身牛尾,一角。麟,牝麒也。” “麒麟設(shè)武備而不為害”?!坝凶阏咭颂撸蓄~者宜頂,有角者宜觸,為麟不然,是仁也”。所以,以麒麟為一品武官的官階形象,既象征皇帝仁厚祥瑞,又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。
二品:狻猊。是像獅子的一種神獸,晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅·釋獸》曰:“可伏虎犳”。據(jù)明代楊慎《升庵外集》第九卷記述:“俗傳龍生九子,不成龍,各有所好……八曰金猊,形似獅,好煙火,故立于香爐?!笨梢姡♀ナ驱堊又?。既然“可伏虎犳”,當(dāng)是取其勇猛之意。
三品:豹。《說文》的解釋:“豹,似虎圓文。” 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記述:“南山獸多猛豹?!薄对娊?jīng)·鄭風(fēng)》言:“孔武有力”。武官補子排序,豹在狻猊之下,在虎之上,可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊,亦是取其勇猛。
四品:虎?!墩f文》曰:“山獸之君”,以喻威猛?!端螘し鹬尽氛f:“白虎,王者不暴虐,則白虎仁,不害物?!彼?,老虎為百獸之王,有王者的智慧,具有“仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信,驅(qū)邪氣,納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎,故稱“虎門”。由于虎威武勇猛,所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進(jìn)士榜為“虎榜”。
五品:熊。《說文》的解釋:“熊獸似豕,山居各蟄?!毙芑⒊?其子狗。《爾雅》的解釋:“又羆如熊,黃白文?!笨梢?,古代記述了兩種熊:一是狗熊,一是人熊。據(jù)《國語·晉語》記載:“黃能入于寢門?!薄包S能”即“黃熊”,比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象,正如《詩經(jīng)·小雅》所說:“唯熊唯羆,男子之樣”,取其陽剛之意。
六品:彪?!稉P子法言》曰:“彪靜成文,動成德,以其弸中而彪外也?!彼未苊堋豆镄岭s識》記述:“諺云:虎生三子,必有一彪?!北胱瞰E惡,能食虎子也??梢?,彪與仁德智慧的虎不同,是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象,是取其對敵兇狠殘暴之意。
七品、八品:犀牛?!墩f文》的解釋:犀,南徼外牛,一角在鼻,一角在頂,似豕,從牛,尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲,但只有水犀牛的皮可以做,故《國語·越語》稱“水犀之甲”。其書的注解說:“今徼外所送,有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲,山犀則無?!庇孟W鑫涔俟匐A的形象,是取其皮可制甲,角可制矛,兵器犀利之意。
九品:海馬。此處的海馬,并不是大海中頭部似馬、單條尾巴向后上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物,而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔,也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘,沒有介紹其詳細(xì)情況和象征意義的資料,只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數(shù)語:“水獸,似馬,水陸雙行,喻水陸皆可攻殺固守?!逼湮碾m短,但意義明確。原來,古代對最下層的軍官要求頗高,既能指揮步兵陸戰(zhàn),又可指揮海軍水戰(zhàn)。有這樣驍勇善戰(zhàn)的軍官,軍隊的戰(zhàn)斗力肯定極強,有了這樣的軍隊,國家的江山就一定會穩(wěn)固?;实劬涂梢愿哒頍o憂了。
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