伍子胥：好心遭惡報(bào)的活“標(biāo)本”

伍子胥：好心遭惡報(bào)的活“標(biāo)本”

伍子胥的父親伍奢在楚國(guó)做太傅，當(dāng)時(shí)與他一起當(dāng)朝為官的費(fèi)無(wú)忌是個(gè)心術(shù)不正的小人。他為了討好楚平王，把本來(lái)要給太子建迎娶的泰國(guó)美女轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了楚平王。費(fèi)無(wú)忌做完這事有些后怕，他擔(dān)心太子建日后繼位報(bào)復(fù)自己，于是便向楚平王誣告太子建謀反。伍奢為人很正直，他對(duì)楚平王說(shuō)：“大王，不是誰(shuí)的話都能聽的，說(shuō)太子謀反好像不合情理，他可是您定下來(lái)的接班人，有謀反的必要嗎?”

費(fèi)無(wú)忌卻從中調(diào)唆，楚平王剛得了美女，處處聽費(fèi)無(wú)忌的，便把伍奢關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢。費(fèi)無(wú)忌又說(shuō)了：“大王您可別忘了，老伍可還有兩個(gè)兒子呀，如果不把他們殺掉，將來(lái)他們肯定要找您的麻煩，大王可以拿他們的父親做人質(zhì)，召他們回來(lái)斬草除根。”楚平王便派人去召伍子胥和他的哥哥伍尚，說(shuō)只要他們回來(lái)就放了伍奢。

伍尚得知消息后，想立即趕回去。伍子胥說(shuō)：“哥呀，只要我們哥倆一到都城，就會(huì)一起被殺。我們不如一起投奔到別的國(guó)家，借助他們的力量為父親報(bào)仇。”伍尚說(shuō)：“我也知道回去救不了父親，但我要陪父親一起死，不能讓人家說(shuō)伍家的兒子不孝。你趕快逃吧，以后為我和父親報(bào)仇。”說(shuō)完就走了。不久，楚平王便把伍奢和伍尚給殺了。

伍子胥由宋國(guó)輾轉(zhuǎn)跑到了吳國(guó)都城，見(jiàn)到了公子光。他看出來(lái)公子光懷有野心，想殺掉吳王僚自己當(dāng)老大。要想早日借吳國(guó)的力量擺平楚國(guó)，必須幫助公子光當(dāng)上國(guó)王。于是伍子胥就把一個(gè)叫專諸的勇士推薦給了公子光，讓他幫助公子光刺殺吳王鐐奪取王位。有了伍子胥的幫助，公子光的政變成功了，他登上了王位，即吳王闔間。

吳王闔間當(dāng)然忘不了伍子胥的幫助，讓他參與國(guó)家政事。伍予胥幫助吳王改革政治，發(fā)展生產(chǎn)，操練兵馬，勵(lì)精圖治，加強(qiáng)國(guó)力，并向闔間推薦精通兵法的孫武為兵馬大元帥。他與孫武統(tǒng)觀全局，為闔間制定了“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”的爭(zhēng)霸方略。

吳王闔間九年(前506)，伍子胥與孫武等率大軍攻破楚國(guó)郢都(今湖北江陵紀(jì)南城)。這時(shí)，楚平王已經(jīng)死了，伍子胥派人挖掘了楚平王的墳?zāi)?，把楚平王的尸體拖出來(lái)，狼狽地鞭笞了300下才住手。

擺平了西方的強(qiáng)敵之后，吳國(guó)東邊的近鄰越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了。越國(guó)和吳國(guó)素來(lái)有仇，公元前496年，吳王闔間在一次和越國(guó)的戰(zhàn)斗中負(fù)傷而死，兩年后，吳王夫差帶兵伐越，大敗越軍。越王勾踐帶著5000殘兵敗將退到會(huì)稽山，派大夫文種帶著厚禮去請(qǐng)和，請(qǐng)求允許越柞為吳的屬國(guó)，伍予胥看出這是越國(guó)的緩兵之計(jì)，因此勸夫差不要答應(yīng)越國(guó)的請(qǐng)求。但夫差被勝利沖昏了頭腦，認(rèn)為越國(guó)已經(jīng)被打服了，就答應(yīng)議和，率軍回國(guó)了。

伍子胥氣得說(shuō)：“今后越國(guó)用10年的時(shí)間休養(yǎng)生息、聚斂財(cái)物，再用10年的時(shí)間對(duì)它的臣民進(jìn)行教化并加以訓(xùn)練，這樣20年之后，吳國(guó)就要被吃掉了!”

此后越王勾踐臥薪嘗膽，表面上在夫差面前點(diǎn)頭哈腰，暗地里卻不斷地發(fā)展自己的力量。而吳王夫差一點(diǎn)兒也沒(méi)有察覺(jué)，一心想向北攻占齊國(guó)，伍子胥多次勸說(shuō)吳王注意勾踐，但吳王夫差仍不以為然。

此后4年，吳王準(zhǔn)備攻打齊國(guó)。越王勾踐采用于貢的謀略率領(lǐng)軍隊(duì)援助吳國(guó)，并用寶物賄賂宰相伯嚭。伯嚭便一個(gè)動(dòng)兒地在吳王面前替越王說(shuō)好話。宰相伯嚭說(shuō)：“大王，伍子胥可是個(gè)危險(xiǎn)分子，我們必須防備他造反作亂。上次大王準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，他極力阻攔，還說(shuō)大王是個(gè)糊涂的人，希望用吳國(guó)打敗仗來(lái)說(shuō)明他是對(duì)的。如今大王要親率軍隊(duì)討伐齊國(guó)，伍子胥卻躲在家里裝病，恐怕他很快就要造反了。另外我發(fā)現(xiàn)他趁出使齊國(guó)時(shí)，把兒子托付給齊國(guó)人鮑牧。這樣的人大王應(yīng)該盡早芣馭措施??！”

吳王夫差說(shuō)：“是啊，這家伙鬼點(diǎn)子挺多的，我也早就懷疑他了?！庇谑?，吳王派人給伍子胥送去一把劍，說(shuō)：“你就用這把劍自裁吧！省得你看什么都不順眼。”

伍予胥接過(guò)寶劍，仰天長(zhǎng)嘆道：“大王啊，我曾經(jīng)輔佐你父親成為諸侯中的霸主；當(dāng)年是我在先王面前冒死保舉你。你當(dāng)了吳王后，要把吳國(guó)分一部分給我，我都沒(méi)要。沒(méi)想到今天你聽信了奸臣挑撥要處死我，我死不瞑目啊!”臨死前，他告訴手下人說(shuō)：“我死后，你們要在我的墳上種上梓樹，長(zhǎng)大了可以給他們做棺材；把我的眼珠挖下來(lái)掛在吳國(guó)國(guó)都的東門上，我要親眼看到越國(guó)滅掉吳國(guó)?！闭f(shuō)完揮劍自殺了。

后來(lái)的事就像伍子胥料想的那樣。公元前478年，越王勾踐率兵一舉殲滅吳軍主力，圍困姑蘇達(dá)三月之久。夫差派人請(qǐng)和，勾踐不允許，夫差不得不自殺。自殺前，他掩上臉說(shuō)：“唉!我實(shí)在沒(méi)臉面去見(jiàn)伍子胥??！”

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送宜黃何尉序文言文翻譯

1. 翻譯 送宜黃何尉序 明理弘道 愛(ài)憎分明 ——讀陸九淵《送宜黃何尉序》 每當(dāng)我走入游人如織的金溪象山公園，登上氣勢(shì)恢弘的象山閣，漫步于刻有象山先生詩(shī)文的碑廊，走近刻有撫州書法家吳德恒手書象山先生的《送宜黃何尉序》碑石時(shí)，都會(huì)情不自禁地停下腳步，對(duì)碑文略看一遍，凝視一刻，回味一番。

這是一番感情真摯的臨別贈(zèng)言。贈(zèng)別的對(duì)象是浙江東陽(yáng)人何坦，何在擔(dān)任宜黃縣縣尉時(shí)，以廉潔享有聲譽(yù)，因維護(hù)群眾利益，與貪官縣令藏氏不和。

上司不分是非，糊涂弄權(quán)，將兩人一并予以免職。陸九淵對(duì)此事憤然不平，深感有司處事有失公平、民心。

臨別之際，贈(zèng)言以慰，勉勵(lì)何坦堅(jiān)持自己的政治道德。贈(zèng)言先借古之賢人比干、伍子胥遭遇惡來(lái)、宰嚭弄權(quán)陷害的故事，安慰何坦，有司雖然處理不當(dāng)，比較以上賢人，你何坦算是幸運(yùn)，而且民心士論對(duì)你評(píng)價(jià)這么高，“何君尚何憾？”接著又以柳下惠、楚子文善治獄，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最差；然后，進(jìn)一步安慰何坦：當(dāng)今德政，因衛(wèi)民而“迕墨令”，一紙公文，與縣令俱免，并不會(huì)終生厄窮，今后還有施展才華的機(jī)會(huì)。

象山先生安慰何坦的細(xì)膩、真摯的感情，傾流在文字之間，讓人動(dòng)容。 這是一篇愛(ài)憎分明、伸張正義的雄文。

據(jù)文獻(xiàn)記載，該文作于1189年，此時(shí)陸九淵正在主持象山精舍，荊門知軍任旨已頒，尚未赴任，已是州府級(jí)官員了。但在文中更體現(xiàn)了陸九淵平民哲學(xué)家的思想，指明民眾的毀譽(yù)是評(píng)價(jià)一個(gè)官員的優(yōu)劣、一個(gè)人道德的品級(jí)、一件事的是非的標(biāo)準(zhǔn)，圍繞“藏氏的貪而富，宜黃民眾慶賀他離縣，認(rèn)為其罪不止于罷職；何坦廉而貧，民眾認(rèn)為他的過(guò)失不至于罷職”，故民眾對(duì)何坦“哀其窮”而為其充實(shí)行裝餞行，“思其賢”而以詩(shī)歌贈(zèng)送，陸九淵贊嘆：何坦歸去，應(yīng)當(dāng)感到光榮。

至此，象山先生將是非、榮辱分得一清二楚，將自己的愛(ài)憎之情表達(dá)得淋漓盡致。 這是一篇“文道合一”的美文。

文章開始，陸九淵就以其深厚的說(shuō)文解字功夫，借宜黃縣名中的“宜”字，闡明民與官、小官與大官、廉官與貪官的關(guān)系及其是非曲直，向朋友贈(zèng)文采用了一個(gè)輕松又高明的開頭和入題。通過(guò)這一開頭，文章的道——主題已初露端倪。

文與道這一對(duì)概念，自韓愈及其門人大力倡導(dǎo)“文以貫道”、“文以明道”以來(lái)，一直是宋代理學(xué)家們不同程度地涉及的問(wèn)題。理學(xué)開山祖周敦頤主張“文以載道”，朱熹認(rèn)為“文從道出”，陸九淵則認(rèn)為“文道為一體，有道則有文”，持“文道合一”的觀點(diǎn)。

這篇贈(zèng)文緊緊扣住評(píng)價(jià)一個(gè)官吏、一個(gè)人、一件事的是非，應(yīng)當(dāng)以民眾毀譽(yù)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這一主題，議敘相間，析理精微，觀點(diǎn)鮮明，中心突出，用典妥貼，說(shuō)理清楚，娓娓道來(lái)，真摯動(dòng)人。他將一個(gè)在封建知識(shí)分了看來(lái)非常重要的官職任免的事情，用輕松的語(yǔ)言、睿智的觀察、鮮明的觀點(diǎn)、優(yōu)美的文筆、高尚的道德情感，寫下簡(jiǎn)短的文章，使好友獲得安慰和勇氣，也把后來(lái)的讀者引入了一個(gè)較高的精神境界。

其文既象氣勢(shì)磅礴的洪流，一瀉千里，滌蕩污垢，是對(duì)人間良心的呼喚、正義心聲的吶喊，是對(duì)官場(chǎng)弄權(quán)害賢殃民的鞭撻；又象微微春風(fēng)，徐徐送曖，送給好友何坦以熱心問(wèn)候和深情安慰，勉勵(lì)其固守道德操守，做個(gè)高尚的人；鼓勵(lì)其保持勇氣，等待機(jī)會(huì)再施展才華；激勵(lì)其要“志乎道，進(jìn)乎學(xué)”。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文句優(yōu)美、立意深遠(yuǎn)，使讀者在情理交融中深深受益。

這是一篇蘊(yùn)涵其心學(xué)精義的范文。象山之學(xué)是心學(xué)，也是人學(xué)，更是實(shí)學(xué)，是啟發(fā)和引導(dǎo)人們?nèi)绾未媪夹?、做好人的學(xué)問(wèn)。

該文的立足點(diǎn)是談如何做人，核心是德。作者以其道德觀去分析、評(píng)價(jià)社會(huì)問(wèn)題，首先從廉與貪談官德，以區(qū)別何藏兩人品德的優(yōu)劣；接著進(jìn)一步闡述以對(duì)民眾的態(tài)度及民眾對(duì)官員的毀譽(yù)來(lái)評(píng)價(jià)官員的優(yōu)劣；爾后，以歷史上道德高尚的賢人在逆境中仍無(wú)怨無(wú)悔為楷模，指出為官為人的典范；最后一段，是全文的重點(diǎn)，作者深刻而又嚴(yán)肅地談明應(yīng)做一個(gè)什么樣的人：要立志終生追求理想，不斷增進(jìn)學(xué)問(wèn)。

做到了這些，就能夠住在天下最寬廣的住宅——“仁”的里面，站在天下最正確的位置——“禮”的上面，走在天下最光明的正路——“義”的中間，富裕尊貴都不能亂我的心，貧窮卑賤都不能變我之志，權(quán)勢(shì)武力也不能屈我之氣節(jié)。以此寄望何君：做一個(gè)于民眾有益而又率真的人，當(dāng)不當(dāng)官又何妨？！心學(xué)精義躍然紙上，發(fā)人深省，令人回味無(wú)窮。

附原文： 送宜黃何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知難也。

東陽(yáng)君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。二人之爭(zhēng)，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。

縣之士民，謂臧之罪不止于罷，而幸其去；謂何之過(guò)不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣。

何廉而貧，無(wú)以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩(shī)以送之，何之歸亦榮矣。比干剖心，惡來(lái)知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國(guó)，爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者，班班見(jiàn)于書傳。

今有司所以處臧何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不。

2. （南宋）陸九淵《送宜黃何尉序》譯文 送宜黃何尉序 南宋?陸九淵 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不冝其尉，是令、尉之賢否不難知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也。東陽(yáng)何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。

夫二人之爭(zhēng)，至于有司，有司不置白黒于其間，遂以俱罷?？h之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過(guò)，不至于罷，而惜其去。

臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣；何亷而貧，無(wú)以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩(shī)以送之，何之歸亦榮矣！ 比干剖心，惡來(lái)知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國(guó)。爵刑舛施，徳業(yè)倒植，若此者班班見(jiàn)于書傳，今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！ 魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)，三黜三已之間，其為曲直多矣！而《語(yǔ)》、《孟》所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無(wú)喜色，已無(wú)慍色。

況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽(yáng)，以卻氛祲。

下邑一尉，悉力衛(wèi)其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾！ 雖然，何君譽(yù)處若此其盛者，臧氏子實(shí)為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠(chéng)率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居、立正位、行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固無(wú)憾，吾將有憾于何君矣。

3. 幫忙翻譯一下文言文啊《王制》《葉限》《王維傳》《送宜黃何謂序》 葉限 唐代段成式記錄在《酉陽(yáng)雜俎》中的葉限的故事，是一則聽來(lái)的嶺南的民間故事，故事中有愛(ài)恨情仇，有地方風(fēng)情，也有奇妙的幻想，除了故事情節(jié)的推展之外，還有著豐富的民間的喜惡、習(xí)俗、智慧和教訓(xùn)。

葉限是一位心靈手巧并得到父親疼愛(ài)的女孩，可是在父親死后，她就被后媽虐待，常常要到危險(xiǎn)的地方打柴汲水。后媽剝奪了她對(duì)母愛(ài)的需要、對(duì)生活的基本需求、對(duì)自我的肯定、對(duì)未來(lái)的希望，甚至連她唯一的伙伴（金魚）也不放過(guò)。

后媽誘騙出美麗奇異的金魚，將它殺了煮食，并將食后的魚骨棄于污濁的糞堆里。從這些行為中，看到的是后媽鄙俗冷酷的心靈。

葉限得到仙人的指點(diǎn)找回了可以許愿的魚骨，其實(shí)是在認(rèn)清自己所處的毫無(wú)希望的人事環(huán)境中，重新為自己建構(gòu)價(jià)值的開始。她把魚骨從糞堆里取回藏在家中，為自己祈求來(lái)所需的東西。

她違反后媽的命令，穿戴著美麗的衣飾前去參加節(jié)慶活動(dòng)，雖然她的冒險(xiǎn)必須匆匆結(jié)束，但是遺失的鞋子卻將她帶向了新的命運(yùn)。 陀汗國(guó)王并不知道有葉限這樣的女孩，但卻從一只不尋常的金鞋感受到超乎尋常的存在與聯(lián)系，所以執(zhí)意要以各種方法找出鞋的原有主人。

于是以鞋為媒介，故事進(jìn)入了一個(gè)美好而和諧的局面。 基于民間故事中常有的“正義”原則，在這篇故事的結(jié)局里，后媽與她的親生女兒都遭到飛石擊殺的懲罰，完成了人們對(duì)于“惡有惡報(bào)”的期待。

不過(guò)有趣的是，陀汗國(guó)王在迎娶葉限的同時(shí)也得到了神奇的魚骨，他不斷向魚骨索求大量的珍寶，魚骨卻只滿足了他一年的貪欲，多了就不再給予。最后，戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，魚骨伴著大量的財(cái)寶被海潮卷入大海中，不再為人的貪欲服務(wù)。

相對(duì)于葉限的“金璣衣食隨欲而具”，魚骨對(duì)貪求的國(guó)王“不復(fù)應(yīng)”，以及終有一日“為海潮所淪”，顯然是魚骨面對(duì)“貪欲”所作出的反應(yīng)與懲戒。這樣的教訓(xùn)，正是民間智慧的呈現(xiàn)。

《王維轉(zhuǎn)》 王維字摩詰，九歲的時(shí)候就懂得做詩(shī)詞（連續(xù)的詞章），和他的弟弟王同樣有名，（他們哥倆的名望在于）資助人、有孝道，講究友誼。開元初年，升為進(jìn)士，后來(lái)調(diào)任太樂(lè)丞，這樣升到濟(jì)州司倉(cāng)參軍（的職位）。

張九齡執(zhí)政的時(shí)候，又被提拔為右拾遺。做過(guò)監(jiān)察御史。

母喪，他幾次痛不欲生。服孝期后，又轉(zhuǎn)任給事中。

安祿山造反，玄宗向西安轉(zhuǎn)移駐守，王維被叛軍抓住，用藥迫害他，使他的嗓子發(fā)不出聲音。祿山以前就知道他的才能，把他接到洛陽(yáng)，強(qiáng)迫他做給事中。

祿山在凝碧池設(shè)宴席，召集所有的梨園諸工一起奏樂(lè)，各位藝人都悲泣，王維聽說(shuō)后悲痛得最厲害，賦詩(shī)一首表達(dá)心中的悲痛。叛軍被剿平后，王維等人都被投到監(jiān)獄。

只是以詩(shī)名傳播天下，當(dāng)時(shí)王縉的地位已很顯赫了，請(qǐng)求降低自己的官位來(lái)為王維贖罪，肅宗也很吝惜王縉的才華，低任他為太子中允。過(guò)段時(shí)間之后，轉(zhuǎn)任中庶子，最后任尚書右丞。

王縉擔(dān)任蜀州刺史不能夠還朝，王維表示“自己有五方面不足，而王縉有五個(gè)方面長(zhǎng)處，我自己在省府任職，而王縉在遠(yuǎn)方，我愿意把所擔(dān)任的官職歸還朝廷，回到鄉(xiāng)村，使縉能夠回到京師做官”。朝廷經(jīng)過(guò)議論認(rèn)為他的想法沒(méi)有罪過(guò)。

后里召回王縉擔(dān)任左散騎常侍。王維是上元初年死去的，活了六十一歲。

他病重的時(shí)候，縉在鳳翔地方，他留下書信一封與他做別，另外還有給其他漆樹朋友的書信字札數(shù)件，做完這些他就死了。死后朝廷追贈(zèng)他為秘書監(jiān)。

維擅長(zhǎng)草書、隸書，善于繪畫，名盛于開元、天寶間，當(dāng)時(shí)一些達(dá)官貴人都希望跟他結(jié)交，寧王、薛王對(duì)待他如同師友。他繪畫的構(gòu)思如同神助，他畫的山水空靈遠(yuǎn)闊，云的形態(tài)、石的顏色，繪畫的技藝如同得到天機(jī)，模仿不上來(lái)。

有個(gè)人出示一幅《按樂(lè)圖》者，沒(méi)有標(biāo)明其中內(nèi)容，維看了說(shuō)：“此《霓裳》第三疊最初拍也?！边@個(gè)人不信，于是召集樂(lè)工表演此曲，（見(jiàn)果然如此）方才相信。

他們兄弟都很虔誠(chéng)地信奉佛教，食不葷， *** 艷麗的衣服。別墅在輞川，那地方有風(fēng)景很有名，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)。

喪妻不娶，孤居三十年。母亡，把輞川這個(gè)居所改建為寺廟，死的時(shí)候葬在了輞川之西側(cè)。

寶應(yīng)年間，代宗對(duì)王縉說(shuō)曰：“朕曾經(jīng)聽許多王公大臣說(shuō)王維作了許多樂(lè)章，現(xiàn)在流傳下來(lái)的有多少？”派宮里的王承華負(fù)責(zé)收集，王縉僅收集了幾十篇不到百篇的樣子。 （能力有限）。

4. 送宜黃何尉序 送宜黃何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之賢否不難知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知難也。 東陽(yáng)君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。

二人之爭(zhēng)，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。縣之士民，謂臧之罪不止于罷，而幸其去；謂何之過(guò)不至于罷，而惜其去。

臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣。何廉而貧，無(wú)以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩(shī)以送之，何之歸亦榮矣。

比干剖心，惡來(lái)知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國(guó)，爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者，班班見(jiàn)于書傳。今有司所以處臧何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？ 魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)。

三黜三已之間，其為曲直多矣，而《語(yǔ)》、《孟》所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無(wú)喜色，已無(wú)慍色。況今天子重明麗正，光輝日新，大臣如德星，御陰輔陽(yáng)，以卻氛祲。

下邑一尉悉力衛(wèi)民以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾？ 雖然，何君譽(yù)處若此其盛者，臧氏子實(shí)為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠(chéng)率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固無(wú)憾，吾將有憾于何君矣。

5. 求陸九淵《送宜黃何尉序》的翻譯 啟以授之曰大謝。

某竊以為舉送公也，從而謝焉私也。謝之號(hào)固不可，求其所為謝之文讀之，于心甚不安，故獨(dú)不敢謝。

得解見(jiàn)權(quán)郡 某聞君子行不貴茍異。然習(xí)俗之蔽，害義違禮，非法制所拘，而必曰不茍異，而局局然不敢少違；至于義禮之所在，非法制之所禁，乃曰不茍異而不敢行則亦非君子之道也。

與諸葛誠(chéng)之 承諭："惟知頓身于規(guī)矩準(zhǔn)繩中，而痛鋤狂妄之根。"誠(chéng)使心不狂妄，而身中規(guī)矩準(zhǔn)繩，不亦善乎？縱未能如此，但狂妄日減，日就規(guī)矩準(zhǔn)繩，日以純熟，亦為難得。

以誠(chéng)之之勤篤，從事于規(guī)矩準(zhǔn)繩中，此亦其所長(zhǎng)也。但不知所謂狂妄之根者果何如？將何如而鋤之？不知下手鋤時(shí)，便鋤得去也無(wú)？若鋤得去，自后卻遂無(wú)此矣，為復(fù)此根非若草木之根，一鋤去后便無(wú)，雖鋤得去，又復(fù)生耶？為復(fù)雖鋤之而不能盡去耶？ 講學(xué)固無(wú)窮，然須頭項(xiàng)分明，方可講辯。

二 中人之質(zhì)，戕賊之余，以講磨之力，暫息斧斤，浸灌于圣賢之訓(xùn)，本心非外爍，當(dāng)時(shí)豈不和平安泰？更無(wú)艱難。繼續(xù)之不 ，防閑之不嚴(yán)，昏氣惡習(xí)，乘懈而熾，喪其本心。

覺(jué)之則來(lái)復(fù)，豈得無(wú)艱屯？一意自勉，更無(wú)他 ，則屯自解矣。 繼續(xù)之善，防閑之嚴(yán)，中人之質(zhì)，亦恐未能免昏氣惡習(xí)之間作。

然辨之于早，絕之于微，則易為力耳。三 大丈夫精神豈可自埋沒(méi)……'為仁由己'，'有能一日用其力于仁，我未見(jiàn)力不足者'，圣人豈欺后世？與劉淳叟 學(xué)固不欲速，欲速固學(xué)者之大患。

然改過(guò)遷善，亦不可遲回。向來(lái)與諸公講切處，正是為學(xué)之門，進(jìn)德之地。

二 申公曰："為治不在多言，顧力行如何耳。"今曰"道不在多言，學(xué)貴乎自得"，明理者觀之，二語(yǔ)之間，其病昭矣。

……楊子非不自得也。二氏不至多言，而為異端。

顏e799bee5baa6e4b893e5b19e31333236393731閔侍側(cè)，夫子無(wú)言可也。楊墨交亂，告子許行之徒，又各以其說(shuō)肆行于天下，則孟子之辨豈得已哉？或語(yǔ)或默，各有攸當(dāng)。

夫博學(xué)于文，豈害自得？顓臾之不必伐，衛(wèi)政之必正名，冉有季路不能無(wú)蔽，夫子不得不申言之。夷之陳相告子之徒，必執(zhí)其說(shuō)以害正理，則孟子之與之反復(fù)，不得不致其詳。

必曰不在多言，問(wèn)之弗知弗措，辨之弗明弗措，皆可削也。自得之說(shuō)本于孟子。

仁智信直勇剛，皆可以力行，皆可以自得。然好之而不好學(xué)，則各有所蔽。

道之異端，人之異志，古書之正偽，固不易辨。然理之在天下，至不可誣也。

有志于學(xué)者，亦豈得不任其責(zé)？與趙宰 吏胥貪鄙，旁公浸漁，惟利是見(jiàn)，豈恤公上？……大抵吏胥獻(xiàn)科斂之計(jì)者，其名為官，其實(shí)為私。官未得一二，而私獲八九矣。

比者數(shù)吏魁田連阡陌，樓觀 ，服食燕設(shè)，擬于貴近，非 民脂膏，而何以取之？與胡達(dá)材 若的實(shí)自息妄見(jiàn)，良心善性，乃達(dá)材固有，何須他人模寫？但養(yǎng)之不害可也?！徽f(shuō)得多亦徒說(shuō)，要達(dá)材自省耳。

二 喻如少年子弟，居一故宅，棟宇宏麗，寢廟堂室，百爾器用，莫不備具。而其人乃不自知，不能自作主宰，不能泛掃堂室，修完墻屋，續(xù)先世之業(yè)而不替，而日與飲博者遨游市肆，雖不能不時(shí)時(shí)寢處于故宅，亦不復(fù)能享其安且廣者矣。

將《孟子·告子》一篇，及《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》中切己分明易曉處，朝夕諷詠。接事時(shí)，但隨力依本分，不忽不執(zhí)，見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改，若江河之浸，膏澤之潤(rùn)，久當(dāng)渙然冰釋，怡然理順矣。

與潘叔文 本心若未發(fā)明，終然無(wú)益。與曾敬之 讀書作文亦是吾人事。

但讀書本不為作文，作文其末也。有其本必有其末，未聞?dòng)斜臼⒍┎幻摺?/p>

與符舜功.二 蓋事無(wú)大小，道無(wú)淺深，皆不可強(qiáng)探力索。人患無(wú)志，而世乃有有志不如無(wú)志者。

往往皆強(qiáng)探力索之病也。與周廉夫 要看其實(shí)，王道則孟子告齊宣、梁惠者是矣。

后來(lái)只是齊宣梁惠不能舍己私以從孟子耳。孟子之說(shuō)，安有不可行者哉？卷五與戴少望 婺女留宿，龍窟臥病，與凡航川輿陸者，無(wú)往而非進(jìn)學(xué)之地。

……起居飲息，酬酢接對(duì)，辭氣、容貌、顏色之間，當(dāng)有日明日充之功，如木之日茂，如川之日增，乃為善學(xué)。 戕賊陷溺之余，此心之存者，時(shí)時(shí)發(fā)見(jiàn)，若火之始然，泉之始達(dá)。

茍充養(yǎng)之功不繼，而乍明乍滅，乍流乍窒，則淵淵其淵，浩浩其天者，何時(shí)而可復(fù)耶？與呂子約 自下升高，積小之大，縱令不跌不止，猶當(dāng)次第而進(jìn)，便欲無(wú)過(guò)，夫豈易有？ 然開端發(fā)足，不可不謹(jǐn)，養(yǎng)正涉邪，則當(dāng)早辨。與舒西美。

6. 《送李愿歸盤谷序》的文言文翻譯 ① 李愿說(shuō)：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為??！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊！

②“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。

③“侍候在達(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好?。　?/p>

伍子胥過(guò)昭關(guān)急的一夜白頭的故事

伍子胥乃楚國(guó)大夫伍奢次子。楚平王即位,奢任太師。后平王聽信少師費(fèi)無(wú)忌讒言,奢被殺。子胥逃走。楚平王下令畫影圖形,到處捉拿子胥。子胥先奔宋國(guó),因宋國(guó)有亂,又投奔吳國(guó),路過(guò)陳國(guó),東行數(shù)日,便到昭關(guān)。昭關(guān)在兩山對(duì)峙之間,前面便是大江,形勢(shì)險(xiǎn)要,并有重兵把守,過(guò)關(guān)真是難于上青天。世傳伍子胥過(guò)昭關(guān),一夜急白了頭便是此地。由于名醫(yī)扁鵲弟子?xùn)|皋公的巧妙安排,更衣?lián)Q裝,伍子胥便混過(guò)了昭關(guān),到了吳國(guó)。
在諸侯大國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的斗爭(zhēng)中,大國(guó)兼并小國(guó),擴(kuò)張了土地?？墒谴髧?guó)的諸侯不得不把新得到的土地分封給立了功的大夫。大夫的勢(shì)力大了起來(lái)。他們之間也經(jīng)常發(fā)生斗爭(zhēng)。大國(guó)國(guó)內(nèi)的矛盾尖銳起來(lái),都想把爭(zhēng)奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)停止下來(lái)。
為了這個(gè)緣故,宋國(guó)大夫向戍在晉、楚兩國(guó)之間奔走,做調(diào)停人。
公元前546年,晉楚兩國(guó)和其他幾個(gè)國(guó)家,在宋國(guó)舉行了弭兵會(huì)議。在這次會(huì)議上,晉國(guó)的大夫和楚國(guó)的大夫代表南北兩個(gè)集團(tuán)講了和,訂了盟約。規(guī)定除齊、秦兩個(gè)大國(guó)外,各小國(guó)都要向晉、楚兩國(guó)同樣朝貢。晉楚兩國(guó)平分霸權(quán),以后五十多年里,沒(méi)發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)。
到楚莊王的孫子楚平王即位之后,楚國(guó)漸漸衰落了。公元前522年,楚平王要把原來(lái)的太子建廢掉。這時(shí)候,太子建和他的老師伍奢正在城父鎮(zhèn)守。楚平王怕伍奢不同意,先把伍奢叫來(lái),誣說(shuō)太子建正在謀反。
伍奢說(shuō)什么也不承認(rèn),立刻被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。
楚平王一面派人去殺太子建,一面又逼伍奢寫信給他的兩個(gè)兒子伍尚和伍子胥,叫他們回來(lái),以便一起除掉。大兒子伍尚回到郢都,就跟父親伍奢一起,被楚平王殺害。太子建事先得到風(fēng)聲,帶著兒子公子勝逃到宋國(guó)去了。
伍奢的另一個(gè)兒子伍子胥,也從楚國(guó)逃出來(lái),他趕到宋國(guó),找到了太子建。不巧宋國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,伍子胥又帶著太子建、公子勝逃到鄭國(guó),想請(qǐng)鄭國(guó)幫他們報(bào)仇?？墒青崌?guó)國(guó)君鄭定公沒(méi)有同意。
太子建報(bào)仇心切,竟勾結(jié)鄭國(guó)的一些大臣想奪鄭定公的權(quán),被鄭定公殺了。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國(guó),投奔吳國(guó)。
楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥,叫人畫了伍子胥的像,掛在楚國(guó)各地的城門口,囑咐各地官吏盤查。
伍子胥帶著公子勝逃出鄭國(guó)后,白天躲藏,晚上趕路,來(lái)到吳楚兩國(guó)交界的昭關(guān)。關(guān)上的官吏盤查得很緊。扁鵲的弟子?xùn)|皋公就住在山中,他從懸賞令上的圖例中認(rèn)出了伍子胥,他很同情伍子胥的冤屈與遭遇,決定幫助他。東皋公把二人帶進(jìn)自己的居所,好心招待,一連七日,卻不談過(guò)關(guān)之事。伍子胥實(shí)在熬不住,急切地對(duì)皋公說(shuō)我有大仇要報(bào),度日如年,這幾天耽擱在此,就好象死去一樣,先生還有什么辦法呢？,東皋公說(shuō)我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計(jì)策,只是要等一個(gè)人來(lái)才行。。伍子胥狐疑不決,晚上,寢不能寐：他想告別皋公而去,又擔(dān)心過(guò)不了關(guān),反而惹禍；若是不走,不知還要等多久？如此翻來(lái)覆去,其身心如在芒刺之中,臥而復(fù)起,繞屋而轉(zhuǎn),不覺(jué)捱到天亮。東皋公一見(jiàn)他,大驚道你怎么一夜之間,頭發(fā)全白了？,伍子胥一照鏡子,果然全白了頭,不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道我的計(jì)策成了！幾日前,我已派人請(qǐng)我的朋友皇甫訥來(lái),他跟你長(zhǎng)得像,我想讓他與你換位,以蒙混過(guò)關(guān)。你今天頭發(fā)白了,不用化妝,別人也認(rèn)不出你來(lái),就更容易過(guò)關(guān)了。
當(dāng)天,皇甫訥如期到達(dá)。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣,而伍子胥和公子勝裝扮成仆人,四人一路前往昭關(guān)。守關(guān)吏遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)皇甫訥,以為是伍子胥來(lái)了,傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過(guò)了昭關(guān),待官兵最后追拿到皇甫訥時(shí),才發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了。但是,官兵都認(rèn)識(shí)皇甫訥,東皋公又與守關(guān)長(zhǎng)官遠(yuǎn)越要好,于是,此事安然過(guò)去。
伍子胥出了昭關(guān),害怕后面有追兵,急忙往前跑。前面是一條大江攔住去路。伍子胥正在著急,江上有個(gè)打魚的老頭兒劃著一只小船過(guò)來(lái),把伍子胥渡過(guò)江去。
過(guò)了大江,伍子胥感激萬(wàn)分,摘下身邊的寶劍,交給老漁人,說(shuō)：這把寶劍是楚王賜給我祖父的,值一百兩金子。
現(xiàn)在送給你,好歹表表我的心意。
老漁人說(shuō)：楚王為了追捕你,出了五萬(wàn)石糧食的賞金,還答應(yīng)封告發(fā)人大夫爵位。我不貪圖這個(gè)賞金、爵位,難道會(huì)要你這寶劍嗎？
伍子胥連忙向老漁人賠禮,收了寶劍,辭別老漁人走了。
伍子胥到了吳國(guó),吳國(guó)的公子光正想奪取王位。在伍子胥幫助下,公子光殺了吳王僚,自立為王。這就是吳王闔閭。
吳王闔閭即位之后,封伍子胥為大夫,幫助他處理國(guó)家大事；又用了一位將軍孫武,是個(gè)善于用兵的大軍事家。吳王依靠伍子胥和孫武這兩個(gè)人,整頓兵馬,先兼并了臨近幾個(gè)小國(guó)。
公元前506年,吳王闔閭拜孫武為大將,伍子胥為副將,親自率領(lǐng)大軍,向楚國(guó)進(jìn)攻,連戰(zhàn)連勝,把楚國(guó)的軍隊(duì)打得一敗涂地,一直打到郢都。
那時(shí),楚平王已經(jīng)死去,他的兒子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王,刨了他的墳,還把平王的尸首挖出來(lái)狠狠鞭打了一頓。

伍子胥一夜白了少年頭的故事

伍子胥是楚國(guó)人，姓伍，名員，字子胥。楚平王聽信讒言，計(jì)殺了伍子胥的父親和兄長(zhǎng)，伍子胥攜楚太子建之子勝逃奔他國(guó)，被楚兵一路追殺。伍子胥二人碾轉(zhuǎn)到了離昭關(guān)六十里路的一座小山下，從這里出了昭關(guān)，便是大河，徑直通吳國(guó)的水路了。然而，此關(guān)被右司馬遠(yuǎn)越領(lǐng)兵把守，很難過(guò)關(guān)。扁鵲的弟子?xùn)|皋公就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認(rèn)出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。東皋公把二人帶進(jìn)自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過(guò)關(guān)之事。伍子胥實(shí)在熬不住，急切地對(duì)皋公說(shuō)“我有大仇要報(bào)，度日如年，這幾天耽擱在此，就好象死去一樣，先生還有什么辦法呢？”，東皋公說(shuō)“我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計(jì)策，只是要等一個(gè)人來(lái)才行?！?。伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔(dān)心過(guò)不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來(lái)覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復(fù)起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺(jué)捱到天亮。東皋公一見(jiàn)他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”，伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計(jì)策成了！幾日前，我已派人請(qǐng)我的朋友皇甫訥來(lái)，他跟你長(zhǎng)得像，我想讓他與你換位，以蒙混過(guò)關(guān)。你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認(rèn)不出你來(lái)，就更容易過(guò)關(guān)了”。當(dāng)天，皇甫訥如期到達(dá)。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣，而伍子胥和公子勝裝扮成仆人，四人一路前往昭關(guān)。守關(guān)吏遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)皇甫訥，以為是伍子胥來(lái)了，傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過(guò)了昭關(guān)，待官兵最后追拿到皇甫訥時(shí)，才發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了。但是，官兵都認(rèn)識(shí)皇甫訥，東皋公又與守關(guān)長(zhǎng)官遠(yuǎn)越要好，于是，此事安然過(guò)去。 伍子胥順利通過(guò)昭關(guān)，來(lái)到吳國(guó)，幫助吳公子姬光奪取王位。后來(lái)又同孫武一道，率兵攻取楚國(guó)，楚平王已死，伍子胥掘其尸，以報(bào)仇恨。

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