陸贄身為中唐名相，為何窮到白菜泡開(kāi)水的地步

陸贄身為中唐名相，為何窮到白菜泡開(kāi)水的地步

對(duì)陸贄很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)了詳細(xì)的文章供大家參考。

包拯以鐵面無(wú)私、清正廉潔聞名，他的名聲和故事流傳了千年，現(xiàn)在的很多人對(duì)于他的故事都是耳熟能詳。包拯確實(shí)是一名不折不扣的清官，但是歷史上還有另一個(gè)官員比他更加清正廉潔，這個(gè)官員就是中唐名相陸贄。

他是大唐最窮的宰相，窮得連皇帝都看不下去，皇帝甚至下密旨勸他貪點(diǎn)。這個(gè)陸贄是什么人呢?他究竟有多清貧，甚至清貧到連皇帝都看不下去了呢?陸贄，字敬輿，浙是江嘉興人，陸氏一族原本是江南望族，但是到他這一代早已敗落。

到了陸贄的父親那一帶，陸家最高也只坐到了縣令的職位，可惜的是，陸贄的父親陸侃英年早逝，只留下妻子和尚且年幼的兒子。陸贄是由母親獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，他母親對(duì)他十分嚴(yán)厲，希望他長(zhǎng)大后能夠成為他父親那樣的好人。

所以從小就教育他做人的道理，并且告訴他，如果有一天他能夠做官，一定要為百姓著想，不能貪財(cái)。陸贄在母親的教導(dǎo)下長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)刻苦且品德高尚，在母親的影響下，他成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的青年才俊，最后成功做到右相的位置。

當(dāng)時(shí)恰逢唐德宗李適即位，他為了選拔人才為自己所用，派出黜陟使庾何等十一人巡視天下，挑選棟梁之才。而陸贄知道這個(gè)事情之后，主動(dòng)求見(jiàn)使者，提出自己的建議，希望使者能夠采納，而他的建議被唐德宗知道后，唐德宗大喜過(guò)望。

陸贄提出了什么樣的方法呢?其實(shí)就是希望使者可以“五術(shù)”察風(fēng)俗民情，“八計(jì)”考地方政績(jī)，“三科”選優(yōu)秀人才，“四賦”理賦稅財(cái)政，“六德”定疲困之人。在這一方法之下，還真的找出不少人才，大喜的唐德宗將陸贄提拔為翰林學(xué)士。

后來(lái)朝內(nèi)出現(xiàn)叛亂，陸贄隨德宗四處避難逃亡，無(wú)論出現(xiàn)什么情況都一直跟隨著唐德宗，不離不棄，于是唐德宗對(duì)他日益其中。并且由于陸贄出色的能力，唐德宗漸漸將很多事情都交給他來(lái)做，而陸贄也沒(méi)有辜負(fù)他的期望和信任。

后來(lái)唐德宗順利回到京城，一直追隨著他、且忠心耿耿的陸贄得到了提拔，并且唐德宗還賞賜給他不少財(cái)寶。這下很多投機(jī)的小人都知道陸贄深得皇帝信任，所以紛紛趕往陸贄府上，送給他金銀財(cái)寶來(lái)討好他，而這些陸贄一概不收，依舊過(guò)著白菜加開(kāi)水的清貧日子。

無(wú)論多么珍貴的財(cái)寶陸贄都不肯手下，他始終記得母親一開(kāi)始對(duì)他的教誨，最后連唐德宗都看不下去了，下了密旨勸他多少收點(diǎn)那些官員送來(lái)的東西，不然不利于他在官場(chǎng)的行事。由此可見(jiàn)陸贄清廉到了何種地步，連皇帝都勸他貪點(diǎn)。

陸贄是何許人也？

唐代政治家陸贄
挹齋

唐代中期，經(jīng)“安史之亂”后，唐王朝由興轉(zhuǎn)衰。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，國(guó)家四分五裂，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾十分尖銳，政治斗爭(zhēng)已發(fā)展到直接的軍事對(duì)抗，結(jié)果兵禍連接，干戈不息。民不聊生，百業(yè)凋疲，民間怨恨叢生。唐王朝在這種艱難的狀況中苦苦掙扎，以求中興。陸贄正是適應(yīng)這種歷史的需要踏上了政治舞臺(tái)。作為陸贄的同里人，筆者不揣淺陋謹(jǐn)以陸贄的家世與生平、治國(guó)思想、著述與遺跡等三方面對(duì)這位鄉(xiāng)先賢——唐代政治家予以簡(jiǎn)介，文中如有謬誤之處，敬請(qǐng)讀者不吝賜正。
一、家世與生平
陸氏之先，為戰(zhàn)國(guó)齊宣王少子通(字季達(dá))，受封于平原般縣(今山東樂(lè)陵縣西南)陸鄉(xiāng)為侯，后以地為氏，成為華夏陸氏之得姓始祖。陸通四傳至陸賈(五世)仕漢高祖，奉命出使南粵，以言辭善辯說(shuō)服了南粵王(趙陀)，南粵歸順漢朝。歸朝，拜大中大夫，著《新語(yǔ)》12篇。陸賈子陸烈(六世)，字伯元，西漢初為吳令，有善政；后遷豫章(今屬江西省)都尉，病卒于任上。吳郡人民思其惠政，派專使迎其棺柩歸葬于吳郡之許疁胥屏亭。陸烈之子孫遂世代為吳郡(今江蘇蘇州市)人。舊時(shí)《百家姓》的陸姓郡望是“平原”，系表明得姓之初是居住在平原。自秦漢晉唐以來(lái)，陸氏族昌于吳郡。傳至十七世陸閎，字子春，仕東漢為穎川(今河南禹縣)太守，后任尚書(shū)，陸閎傳至陸瓘(二十五世)，仕晉為中書(shū)侍郎。陸瓘傳至陸齊望(三十八世)，唐玄宗開(kāi)元十八年(730)進(jìn)士，官秘書(shū)監(jiān)，后被封為潤(rùn)國(guó)公。陸齊望生子八：依次是泌、？、澗、淮、灞、浐、渭、灃。陸齊望于唐玄宗開(kāi)元年間由吳郡吳縣徙居嘉興縣，其子孫遂入籍嘉興。其故宅在嘉興府治前西南寶花倉(cāng)址(這一故宅自唐以來(lái)歷代俱存，毀于現(xiàn)代日軍侵華的炮火；其遺址在今市區(qū)斜東街原橡膠廠內(nèi))。齊望之五子陸灞(三十九世)，仕唐為吏部郎中，仍居嘉興。陸灞之子陸偘(四十世)，任溧陽(yáng)(今江蘇溧陽(yáng))令，陸偘之子陸贄(四十一世)，出生于嘉興故宅。陸贄為宣公支始祖，據(jù)金蓉鏡纂《重修秀水縣志稿·氏族世系·陸氏》云：“自陸候受氏至宣公(陸贄)凡四十一世。自五季(五代十國(guó)時(shí)期)以還，宣公子孫遍布大江南北。其在浙東者，以山陰(今紹興市境)二十九支為最盛。在浙西者，以秀州(今嘉興市境)十二支為尤著?！彼?，自唐宋以來(lái)，浙江全省的陸氏幾乎都是陸贄之后裔，其中著名人物宋代有陸佃、陸游、明代有陸炳、陸光祖，清代有陸隴其、陸奎勛，近現(xiàn)代有陸志鴻、陸維釗等，均為陸贄之杰出子孫；但也有極少數(shù)不肖子孫，如北洋政府時(shí)期簽訂喪權(quán)辱國(guó)“二十一條”的漢奸賣(mài)國(guó)賊陸宗輿。
陸贄(754—805)：字敬輿。雖出生于江南望族，但其出生時(shí)家門(mén)已衰落，父陸偘雖官溧陽(yáng)令，但英年病逝。贄受母親教育成長(zhǎng)。唐代宗大歷六年，贄年方十八歲就高中進(jìn)士，又應(yīng)博學(xué)鴻詞得高第，初授華州鄭縣(今河南淅川縣東南)縣尉，遷渭南縣(今陜西渭南縣北)令。唐德宗即位，贄由監(jiān)察御史召為翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)跋扈，朝政紊亂，叛軍陷長(zhǎng)安，軍閥朱沘僭稱皇帝。贄隨唐德宗避難于奉天(今陜西乾縣)，轉(zhuǎn)為考功郎中。李懷光叛亂，又扈從德宗避往梁州(今陜西南鄭縣)，轉(zhuǎn)諫議大夫。收復(fù)長(zhǎng)安后，轉(zhuǎn)任中書(shū)舍人。贄任翰林學(xué)士后，即參贊?rùn)C(jī)要，起草詔書(shū)，甚得朝廷倚重，號(hào)稱“內(nèi)相”。貞元七年(791)，拜兵部侍郎，知貢舉，余職皆解。貞元八年(792)，德宗拜贄為中書(shū)侍郎、同平章事(宰相)。當(dāng)時(shí)戶部侍郎、判度支裴延齡奸宄用事，朝臣不服，但德宗卻倚為心腹。贄上疏陳言裴延齡罪過(guò)，德宗不以理采，并逐漸疏遠(yuǎn)陸贄。裴延齡反而讒言陸贄，德宗于貞元十年(794)罷陸贄知政事，降為太子賓客。貞元十一年(795)春，又被貶為忠州(今四川忠縣)別駕。唐順宗即位后，下詔征還，詔未至而陸贄已卒，時(shí)年五十二歲。謚曰宣，后世尊稱陸宣公。
二、治國(guó)思想
陸贄是唐代賢相之一。他的學(xué)識(shí)才干和品德風(fēng)范，深得當(dāng)時(shí)和后世稱譽(yù)。唐代權(quán)德輿認(rèn)為足可比之為漢代的賈誼。宋代蘇軾認(rèn)為陸贄“才本王佐，學(xué)為帝師”，文辯智術(shù)同于漢代的張良，“使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)”，惜其“仕不遇時(shí)”。清代乾隆皇帝下江南時(shí)均遣人祭奠其墓并賦詩(shī)憑吊。近現(xiàn)代則評(píng)其為“唐代大政治家”，列入古代“十大名相”之中。
其治國(guó)思想有以下幾方面：
第一，人君立國(guó)，以民為本。
陸贄忠于唐王朝，基于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，進(jìn)一步闡發(fā)了“民為邦本，本固邦寧”的儒家思想，強(qiáng)調(diào)“立國(guó)之本，在乎得眾”?！暗帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人心的作用，重視人民群眾的力量。他認(rèn)為人君要“得人心”，“在于審查群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之。所甚惡者，陛下先去之。欲惡與天下同者而天下不歸者，自古及今未之有也。夫理亂之本，系于人心，況乎當(dāng)變故動(dòng)搖之時(shí)，在危急向背之際，人之所歸則植，人之所去則傾，陛下安可不審查群情，同其欲惡，使億兆同趣，以靖邦家乎!”當(dāng)然在封建社會(huì)，代表地主階級(jí)的皇帝與農(nóng)民階級(jí)的利益是根本不同的，二者不可能達(dá)到統(tǒng)一和調(diào)和。只能是在不損害地主階級(jí)根本利益的基礎(chǔ)上，才有可能協(xié)調(diào)和農(nóng)民階級(jí)的關(guān)系，“掃求利之法，務(wù)息人之術(shù)”。這樣，統(tǒng)治者就能爭(zhēng)取更多的“人心”。所以，在貞元八年(792)河南、河北、江、淮、荊、襄、陳、許四十余州發(fā)生大水災(zāi)時(shí)，他勸德宗“速降德音，深示憂憫，分道命使，明敕吊災(zāi)，寬息征徭，省察冤濫；”以爭(zhēng)取“人心” 。
第二、主張“均節(jié)賦稅”、“養(yǎng)人資國(guó)”以發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)
陸贄為了發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，曾六次上疏《均節(jié)賦稅恤百姓》，系統(tǒng)地闡述了他的經(jīng)濟(jì)思想。他認(rèn)為“建官立國(guó)，所以養(yǎng)人也，賦人取財(cái)，所以資國(guó)也，故立國(guó)而不先養(yǎng)人，國(guó)固不立矣。” “夫國(guó)家之制賦稅也，必先導(dǎo)以厚生之業(yè)，而后取其什一焉。其所取也，量人之力，任土之宜，非力之出則不征，非土之所有則不貢。”他反對(duì)朝廷對(duì)農(nóng)民進(jìn)行敲骨吸髓式的剝削，認(rèn)為“當(dāng)今之要，在于厚人而薄財(cái)，損上以益下。下茍利矣，上必安焉，則少損者招大益也。人既厚矣，財(cái)必贍焉，則暫薄者所以成永厚也?！睘榇耍岢鲆幌盗械母牧即胧合拗雇恋丶娌?，實(shí)行輕徭薄賦，節(jié)約國(guó)家開(kāi)支。這些措施總的原則是“安富恤貧”，是在地主階級(jí)和農(nóng)民之間的矛盾中尋找平衡。一方面體現(xiàn)了陸贄維護(hù)地主階級(jí)根本利益的政治主張；另一方面體現(xiàn)了他對(duì)廣大貧苦農(nóng)民的極大同情。這些措施在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)緩和階級(jí)矛盾、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)等方面起了一定的作用。
第三、主張中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。
“安史之亂”后，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。到德宗時(shí)地方割據(jù)有增無(wú)減，“假王者四，僭帝號(hào)者二，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)。”節(jié)度使的權(quán)力不斷擴(kuò)大，有的已經(jīng)世襲；“官爵、甲兵、租賦、刑守，皆自專之”；“雖稱藩臣，實(shí)非王臣”。唐王朝要維持其統(tǒng)治，去掉藩鎮(zhèn)已成為當(dāng)務(wù)之急。為此，陸贄鄭重提出“立國(guó)之權(quán)，在審輕重，本大而末小所以能固，故治天下者著身使臂、臂使指，大小適稱而不悖。”他建議德宗采用強(qiáng)干弱枝之術(shù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，”削弱地方勢(shì)力，居重以馭輕，才能保持國(guó)家的統(tǒng)一和安定。并提出“修偏廢之權(quán)以靖人，復(fù)倒持之權(quán)以固權(quán)”的方針，加強(qiáng)關(guān)中實(shí)力以鞏固皇權(quán)，逐步削弱藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，以便最后剪除“兇逆”。終德宗一朝，解決了“四鎮(zhèn)之亂”和“淮西叛亂”，在一定程度上削弱了地方割據(jù)勢(shì)力。
第四、整頓吏治，反貪倡廉。
唐代中朝以后，“權(quán)臣用臣，其余除授，類多徇情”，有的“一月數(shù)遷”，有的“積年不轉(zhuǎn)”，吏治十分混亂。陸贄任宰相后，為了整肅吏治，將吏部?jī)?nèi)外官員分為三部分，每年置選，計(jì)闕集人。這樣一來(lái)，選司之弊端改掉不少，天下稱之。當(dāng)時(shí)他與賈耽、戶邁、趙憬共同輔政，凡是上報(bào)的文件皆互相推諉，誰(shuí)都不置可否。于是采用以前的辦法，輔臣輪流執(zhí)政，秉筆快策，每十天輪換一次，有事由秉筆者處理。既解決了輔臣間聞人浮于事、相互推諉的問(wèn)題，輔臣的責(zé)權(quán)更加分明。陸贄認(rèn)為任用官吏，必須堅(jiān)持“求才貴廣，考課貴精”的原則?！扒蟛刨F廣”，就是要廣泛地選拔人才，使人“各舉所知”，不僅宰相可以推選官吏，臺(tái)省長(zhǎng)官也可以薦舉賢能，“唯廣求才之路，使賢者各以匯征，啟至公之門(mén)，令職司皆得自達(dá)”，“非但人得薦士，亦許自舉其才?！薄翱颊n貴精”就是要“按名責(zé)實(shí)”，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。為了獎(jiǎng)懲分明，升降得當(dāng)，在“考課”的基礎(chǔ)上，他提出了“核才取吏”的“三術(shù)”：“一曰拔擢以旌其異能；二曰黜罷以糾其失職；三曰序進(jìn)以謹(jǐn)其守常?！边@樣使有才干的人得到重作，使庸碌無(wú)能與尸位素餐的人受到貶斥，保證吏治清明。
陸贄提倡反貪倡廉，唐貞元九年(793)二月某日，德宗與陸贄交談時(shí)說(shuō)：“卿清慎太過(guò)，諸道饋贈(zèng)，一皆拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類，受也無(wú)妨?！标戀椀貙?duì)德宗“鞭靴之類”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“監(jiān)臨受賄，盈尺有利?！币徽Z(yǔ)道破了“監(jiān)臨”者在公務(wù)中接受“饋贈(zèng)，哪怕只是一尺布，也是受賄的實(shí)質(zhì)。得出“鞭靴不已，必及金玉”的論斷。陸贄的結(jié)論是“接受“鞭靴”之類的賄道“涓流不絕”，必然釀成賄禍泛濫的“溪壑成災(zāi)”。他強(qiáng)調(diào)在上者要帶頭自律，不能只禁“士吏之微”，而自己反可通行“受亦無(wú)妨”。陸贄反貪倡廉的率說(shuō)，對(duì)今日反腐敗斗爭(zhēng)仍有借鑒意義。
三、著述與遺跡
(一)陸贄著述簡(jiǎn)介
陸贄學(xué)識(shí)淵博，其文章雖沿用駢體，卻一掃六朝以來(lái)的浮靡之風(fēng)，而切重于實(shí)用。其文筆，晶瑩如山泉，澎湃如海濤，切中時(shí)弊，富有現(xiàn)實(shí)意義，以后世影響很大，以致使得蘇軾終身效法，曾國(guó)藩也取法于他。據(jù)歷代書(shū)目記載，陸贄著述有以下幾種?！缎灬贩钐煊洝?卷，是書(shū)為《新唐書(shū)·藝文志》著錄，內(nèi)容記敘唐德宗西狩事。
《玄宗編遺錄》2卷，是書(shū)為《宋史·藝文志》著錄，內(nèi)容敘唐玄宗(李隆基)之軼事遺聞。
《制話集》10卷、《奏草》6卷、《奏議》6卷，此三書(shū)為《新唐書(shū)·藝文志》和《郡齋讀書(shū)志》所著錄。其內(nèi)容極為廣泛，涉及到中唐社會(huì)的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、軍事及藩鎮(zhèn)割據(jù)與回紇、吐蕃的關(guān)系等方面。所論切中時(shí)弊，具有較高的史料價(jià)值。宋代司馬光撰《資治通鍳》采用陸贄奏議有三十九篇之多。后世刊行的各種版本，均從此三書(shū)輯選注：例如[宋]婺州刊本《郎曄注陸宣公奏議》15卷，元至大四年(1311)嘉興路儒學(xué)刊本《陸宣公集》22卷，明天順元年(1457)延公祥刊本《重刊陸宣公奏議》22卷，萬(wàn)歷九年(1581)徐必達(dá)校刊本《陸宣公奏議》22卷，清康熙間張伯行刊本《陸宣公文集》、雍正元年(1823)年羹堯刊本《唐陸宣公集》、清同治八年(1869)左宗棠增刊本《陸宣公文集》、光緒間陸心源“十萬(wàn)卷樓叢書(shū)”本《經(jīng)進(jìn)新注唐宣公奏議》20卷，商務(wù)書(shū)館民國(guó)24年(1935)版(周養(yǎng)初選注)《陸贄文》、大東書(shū)局24年版(沈卓然重編)《陸宣公全集》、中華書(shū)局25年(1936)“四部備要”本《唐陸宣公集》22卷《增輯》2卷([清]耆英增輯)、國(guó)學(xué)整理社25年版《陸宣公全集》、兩間書(shū)屋33年(1944)版(王丹岑選注)《陸宣公經(jīng)世文編》；解放后，浙江古籍出版社1988年版《陸宣公集》。
《備舉文言》20卷，是書(shū)內(nèi)容分450余門(mén)，大類六帖而文辭過(guò)之。
《遣使錄》1卷，是書(shū)為《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》所著錄。
《古今集驗(yàn)方》15卷，是書(shū)系陸贄被貶忠州別駕時(shí)，在忠州所輯，后裔陸游作跋刊行。
(二)陸贄遺跡
1、宣公墓
據(jù)明吳一鵬撰《陸宣公年譜》云：“宣公卒于忠州(今四川忠縣)，葬忠州屏風(fēng)山玉虛觀側(cè)?！睋?jù)此，忠州之宣公墓為陸贄遺體安葬處，是真墓。
舊時(shí)蘇州齊門(mén)外欣字圩有陸宣公墓，墓園宏大，占地48畝，有石人石馬。此為衣冠墓。
舊時(shí)嘉興城東36里之新豐鎮(zhèn)，有陸宣公墓。墓前有橋，俗呼陸贄墳橋，此也是衣冠墓。
2、宣公祠
忠州宣公祠：祠在四川忠州城南之長(zhǎng)江岸邊，系南宋理宗紹定年間(1228—1233)忠州知州王俅建造，此祠毀于明末。清初，知州武烈、張照先后重修。清道光元年(1821)刺史李紹祖與酉陽(yáng)知州陸光宗、宜賓知縣陸成本捐資修整祠墓。
蘇州宣公祠：祠在蘇州齊門(mén)外欣字圩宣公墓側(cè)，祠制宏大。明嘉靖初年，吳一鵬曾塑宣公像于祠旁的塔院中，后漸圮。清乾隆十六年(1715)，詔江蘇巡撫王師重撰神道碑立石并修復(fù)祠墓。
無(wú)錫惠山宣公祠：祠座落于惠山鎮(zhèn)直街，始建于宋朝散大夫陸元珍，毀于民國(guó)二十六年(1937)日寇之炮火。抗戰(zhàn)勝利后，民國(guó)三十五年(1946)，無(wú)錫陸氏合族公推陸雨生主持籌建修復(fù)事宜，當(dāng)年夏開(kāi)工，次年春峻工。合族子孫舉行春祭典禮，并接受湯恩伯書(shū)贈(zèng)之“帝師祠”匾額。
杭州西湖宣公祠：祠在白堤孤山之南，原系明朝中書(shū)舍人洪澄的別墅，后屬陸炳。陸炳自謂系出宣公，于明嘉靖年間改別墅為祠祀宣公。此詞規(guī)模宏敞，臺(tái)榭之盛為當(dāng)時(shí)杭州之冠。清乾隆帝南巡時(shí)，曾三次派大臣致祭，并曾四次御題孤山祠詩(shī)，今抄錄一首于下：
題孤山祠 乾隆十六年
策馬孤山腳，崇祠陸氏傳。
去留關(guān)治亂，事業(yè)付云煙。
房相希前躅，蘇公表舊編。
德宗事苛察，胡獨(dú)昧知賢。
嘉興宣公祠：祠于南宋建炎三年(1129)，由知州程俱始建于州學(xué)中，毀于南宋末年。明嘉靖十七年(1538)，通判張本結(jié)改建于府城報(bào)忠坊之楊柳灣，明清以來(lái)多次拓建。至清乾隆時(shí)祠制宏敞，占地18畝余。清乾隆三十年(1765)，乾隆帝南巡駐蹕嘉興時(shí)，海昌鵬墩希賢支、平湖景賢支、嘉善奉賢支共同捐修嘉興宣公祠。道光六年(1826)，奉旨宣公從祀文廟東廡，而舊祠日漸坍廢，僅存正殿三間。禾郡族人陸磨齋等邀同海昌鵬墩希賢支倡議集族捐造大殿、儀門(mén)等建筑，春秋兩祭，嘉屬各縣文派祭祀。咸豐十年(1860)，祠毀于太平軍炮火，僅存正殿五椽，湮埋荊榛砂礫中近五十年。光緒三十三年(1907)族人陸鶴翔至祠助祭，與嘉善汾湖支陸頌襄等倡議重修，經(jīng)一年多修繕完畢，惟規(guī)模已不及從前。這就是辛亥革命以來(lái)，人們看到的嘉興宣公祠?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，祠日漸傾圯不堪。整個(gè)拆毀，則在1958年后，其遺址在今楊柳路安樂(lè)路口西首之嘉興汽車配件廠。
海寧宣公祠：祠在海寧鹽官鎮(zhèn)東北鵬墩村。由陸贄十六世孫陸元珍于明初創(chuàng)建，明隆慶六年(1572)重修。清乾隆七年(1742)，裔孫陸克諧、陸奕觀等重修；浙江總督德沛作碑記。此祠，今已不存。
平湖宣公祠：祠在平湖縣城東大街德藏寺左首，建于明嘉靖三十三年(1554)。祀唐相陸贄；陪祀有宋儒陸正明，明征士陸宗秀、程鄉(xiāng)令陸克潛、吏部尚書(shū)陸光祖、兵部員外郎陸澄原、巡按御史陸清源、濟(jì)南府推官陸振玉，清贈(zèng)禮部侍郎陸隴其等。此祠，今已不存。
嘉善宣公祠：祠在嘉善縣城東北十二里，始建于宋代，宋迪功郎陸瑀及其子孫聚居于祠之周圍，因名陸莊。后歲久傾圯，明嘉靖三十二年(1553)后裔陸道乾捐田贍祠。此祠，今已不存。
3、宣公讀書(shū)臺(tái)
據(jù)光緒《嘉興府志》卷14《古跡一》記載：“讀書(shū)臺(tái)，在春波門(mén)西南一里，馬場(chǎng)湖(南湖)之滸，唐陸宣公讀書(shū)處，今碑刻龜趺俱臥水中?！贝艘还袍E，辛亥革命以來(lái)已不存。
4、宣公橋與宣公路
據(jù)光緒《嘉興府志》卷5《橋梁》記載：宣公橋“在(嘉興)縣治東一里跨月河上，相傳為陸宣公建?！泵髑逡詠?lái)，宣公橋兩側(cè)市肆繁盛。清末民初，滬杭鐵路通車后，宣公橋鄰近火車站，附近商賈云集，市面活躍，為嘉興東門(mén)一處繁華地段。六十年代末，因拓寬長(zhǎng)水塘水利工程，宣公橋被拆除，橋名已廢。
宣公路：東起原火車站前的五一橋，西至立交橋，長(zhǎng)約230米，寬2米。原名車站路，“文革”時(shí)改為東風(fēng)路。路西端原有宣公橋，現(xiàn)橋已不存。為紀(jì)念鄉(xiāng)賢陸贄，1981年改為宣公路。宣公路2號(hào)與3號(hào)門(mén)牌之間，還有一條宣公弄，弄呈曲尺形，全長(zhǎng)約80米，有幾十戶人家，西至立交橋鐵路商場(chǎng)附近。宣公弄西端南首有一條支弄即宣公二弄，長(zhǎng)約30米，住有十幾戶人家。宣公路、宣公弄、宣公二弄，這是禾城目前僅存紀(jì)念鄉(xiāng)先賢陸贄的路名了。陸贄作為一位唐代政治家，他的英名永垂史冊(cè)，也永遠(yuǎn)留在家鄉(xiāng)人民心中。

唐朝第一清官，為何窮得連君王都看不下去了？

這位清官名叫陸贄，他實(shí)在是過(guò)于清廉了，所以君王覺(jué)得他不收受別人饋贈(zèng)的禮物，可能不利于處理和其他朝臣的關(guān)系，這樣會(huì)給他帶來(lái)的不利影響。所以就下了一道密旨給他，覺(jué)得他實(shí)在是不應(yīng)該這樣。他家到中落之后，一直很貧窮，不過(guò)受到自己母親的教導(dǎo)，了解到了學(xué)習(xí)的重要性，刻苦學(xué)習(xí)，并考入仕途。

在一次巧合之下，被微服私訪的李適看中，很快被提拔重用。而為了感謝他的知遇之恩，這位清官也盡心盡力的輔佐他，君王也十分的信賴陸贄，有次和他逃難的時(shí)候陸贄走丟了，李適甚至還哭了。等到陸贄的母親去世時(shí)，他回家守孝，別的臣子知道了就去給他送了一些禮物，但都被他回絕了，凡是去過(guò)他家的人都說(shuō)他家特別窮。

這件事被李適知道之后，他就有點(diǎn)看不下去了，于是下了一道密旨說(shuō)你不接受其他人的饋贈(zèng)，這樣和同僚的關(guān)系肯定會(huì)處不好，其實(shí)像一些靴子衣服之類的小物件，收了也就收了，沒(méi)有什么多大關(guān)系的。

不過(guò)陸贄卻并沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)，他依舊這樣做了，因此得罪了許多人，甚至包括李適。由于他經(jīng)常直言進(jìn)諫所以和李適很容易造成矛盾，最后被人誣陷貶值，這也是清官的普遍下場(chǎng)。不過(guò)這位清官的秉性，還是值得我們欽佩的，這種清官應(yīng)該越多越好，這樣國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛，不斷發(fā)展。

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