朱元璋八征北元分別有什么成就朱元璋為什么不肯放過北元

今天小編為大家?guī)碇煸鞍苏鞅痹謩e有什么成就?希望對你們能有所幫助。

元順帝北撤之后，明朝基本上超過了北宋的疆域范疇，完成了“統(tǒng)一王朝”的基本要求。然而，從1370年到1396年的26年間，洪武八次北征，將舊元勢力徹底鏟平。其原因就在于北元勢力強大，內(nèi)部又有許多忠于元朝的人。朱元璋怕就怕里外合作。

朱元璋時期的八征舊元勢力

朱元璋在位期間，曾經(jīng)八征北元，七勝一負(fù)總體上非常不錯了。這八次分別為：

第一次北征：1370年2月，對北元勢力進(jìn)行第一次北征并消滅北元在中原地區(qū)的留存勢力。徐達(dá)、李文忠兩路大軍大獲全勝。

第二次北征：1372年2月，朱元璋派徐達(dá)、李文忠、馮勝三路大軍希望消滅北元勢力，奪取外蒙、平定陜甘。徐達(dá)、李文章敗北損失數(shù)萬人馬，偏師馮勝把所有勝利果實全部拋棄退守中原。

第三次北征：1380年4月，命沐英率領(lǐng)陜西兵馬進(jìn)攻陜甘元朝勢力，大勝。

第四次北征：1381年2月，兩路進(jìn)攻內(nèi)蒙北元勢力，大勝。10月，收復(fù)云南。

第五次北征：1387年2月，進(jìn)攻東北的北元太尉哈納出。大勝。

第六次北征：1388年藍(lán)玉，突襲在捕魚兒海(貝爾湖)的北元第三位皇帝脫古思帖木兒，北元勢力徹底被平滅。

第七次北征：1390年，太尉乃兒不花向朱棣投降，數(shù)萬部眾歸順。

第八次北征：1396年，打敗故元大將哈剌兀。

然而，在二十六年間，讓朱元璋和我們非常驚訝的是，在歷次北征時，我們都會抓到一些漢人。這些漢人遠(yuǎn)離中原(大中原)千里，穿著不同的服裝、忍受著饑寒和吃不飽穿不暖的顛沛流離生活。

與此同時，在大明朝國內(nèi)有不少漢人一直拒絕承認(rèn)明朝，認(rèn)為元朝才代表中國。

正是因為有這一思想存在，再加上元朝中后期“漢化”思想在皇帝中較為盛行，包括北元皇帝在內(nèi)都想重回中原，里應(yīng)外合下再加上當(dāng)時蒙古勢力仍然強大。如果，不把對明朝威脅最大的“故元”勢力徹底消滅，將會對明朝的生存有著致命威脅。

蒙古勢力雖然龐大，但在文化、思想上對明朝威脅最大的就是“故元”勢力。其他汗國勢力的留存，如“瘸子帖木兒”的所謂“察合臺汗國”的殘余，僅僅是名號兒、托名而已。根本不可能聯(lián)合整個蒙古勢力。因此，造不成致命威脅。

那么，為什么我們漢人中有許多人支持元朝呢。

為什么許多漢人尊奉元朝

原因很簡單，現(xiàn)在我們熟知的民族觀念，只是1900年以后才被中國人逐漸知道的。1890年代，“民族”這個詞在日本學(xué)屆影響下開始進(jìn)入中國。梁啟超于1901年以“中國民族”代替漢人，1902年又提出“中華民族”代替漢人。到了“抗戰(zhàn)”時期，中華民族開始成為中國境內(nèi)各個民族的統(tǒng)稱。

所以，“民族”這個詞在我國不過120年的歷程。在此之前，我們用“漢人”稱呼我們的民族。但在古代中國，我們評價古人是否是我們自己人，主要是靠“文化”而非“血緣”。由此，就有了“你是個破落戶，不尊儒家文化”“妄殺”等等，不遵從儒家文化。

同時，過去對于國人來說家族觀念(比如頭發(fā)和衣服比某個朝代重要、我們姓某的名譽和財富比某個朝代重要，朝代可以變家族榮譽和利益不能變)、階級觀念(你是個造反的逆賊)比國家觀念更重要。

再者，蒙古帝國、元朝初期的“四種人”現(xiàn)象在元朝中后期，因為，實行“漢化政策”，例如科舉、大規(guī)模漢族官員進(jìn)入，再加上元朝的經(jīng)濟政策本來就比較和緩(例如商業(yè)稅比明朝還優(yōu)惠，明朝三十稅一，元朝最高三十稅一，最低六十稅一)等原因。

再者，我國北方地區(qū)的省份因為長期面對“強勢”少數(shù)民族，民間封建社會的“狹隘民族觀念”并不盛行，因此，陜甘地區(qū)、河北河南、山東山西等西夏、金國統(tǒng)治地區(qū)，在元朝及其之前后蒙古帝國(主要是蒙古帝國分裂后)時期統(tǒng)治百年以上，因此，對元朝的認(rèn)同顯然要比南方更強。

(3)尊奉元朝不承認(rèn)明朝的案例點評

在元朝滅亡后，少部分忠于元朝的人跟隨元惠宗(即元順帝)北逃(北巡、北退，愛用什么詞兒無所謂)時，有大量漢人跟隨，其中有高官、有普通文人和富人。例如《北巡私記》的劉佶等數(shù)千人。

同時，東北、陜甘、云南等元朝勢力仍在，朱元璋統(tǒng)治地區(qū)也有許多漢族武裝忠心元朝。

朱元璋在《北伐檄文》中，直接點名陜西“方今河、洛、關(guān)、陜，雖有數(shù)雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私”。所以，朱元璋才對北方地區(qū)心有怨言，甚至認(rèn)為“北京”并非“中國的地方”。

因為北京自五代石敬瑭割燕云十六州以來，已經(jīng)有四百多年屬于非華夏族統(tǒng)治區(qū)。在南方人看來，根本丟失了華夏族的性質(zhì)。

當(dāng)然，這在古人狹隘的國家觀、民族觀看來，很正常。在我們現(xiàn)如今的“中華民族”觀念下，“五十六個民族大家庭”觀念下必須要進(jìn)行批判、辯證性地看待。

古人的觀念符合現(xiàn)實的就應(yīng)該繼承、不對的就不該繼承，像一些人活在的不是21世紀(jì)，而是14世紀(jì)，正比我們差了七個世紀(jì)的觀念，這就該改正了。

在沒有跟隨元惠宗北撤的人中，以蔡子英、王逢、丁鶴年、戴良為首的許多漢人，雖然沒有跟隨元惠宗離開中原，但都堅決不受朱元璋邀請入館。

除了戴良最后死與朱元璋有關(guān)外都被朱元璋善待，特別是蔡子英，因為思念元惠宗，朱元璋特別關(guān)照明朝軍隊，讓他北去去投元惠宗。戴良的死是因罵朱元璋被抓，因忠孝準(zhǔn)備釋放但還是死了。

例如《明祖實錄》中記載的漢人武裝就有：

洪武六年月“捕獲其黨人哈剌張送京師斬之”，很顯然，哈拉張是漢人。

七年“元四大王之黨僉院馬伯僧等三十六人悉誅之”“太原都衛(wèi)捕送故元四大王黨與副樞馬勝等一十四人及所掠婦女十余人至京，上命斬勝等以婦女送還各家，仍命吉安侯陸亨等緝捕太行山潛通四大王之人。未幾，獲男女一萬四百人送京師”。

由此可見，故元勢力包括傾向元朝的漢人勢力大多進(jìn)入深山老林地區(qū)、地勢險惡的地方，打起了自古就存在的游擊戰(zhàn)。對于明朝的威脅非常大，一次性就抓捕的人口達(dá)1.4萬人，人數(shù)已經(jīng)非常不小了。

而且，像這類情況在明初的全國情況非常多。

結(jié)束語：正是因為許多漢族武裝仍對元朝有感情，朱元璋為了盡快穩(wěn)定也不得不妥協(xié)

朱元璋雖然在“北伐詔書”中說了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，但緊隨其后，朱元璋也承認(rèn)了元朝的正統(tǒng)地位，“元以北夷入主中國，四海以內(nèi)，罔不臣服，此豈人力，實乃天授?！?/p>

“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異?！?/p>

特別是在祭天詔書中，對元世祖忽必烈進(jìn)行了非常高的贊賞。之后，在朱元璋的為政歲月里，每年都要祭拜元世祖(秦朝到宋朝只祭拜：漢高祖、漢光武、唐太宗、宋太宗四人，包括秦始皇都不祭拜，楊堅開始祭拜后來嫌隋朝命短不吉利不祭拜了)。

由此可見，無論朱元璋是否只是為了穩(wěn)固江山，但連600多年前的古人都知道輕重緩急，都知道輕重，現(xiàn)代人再裝蒜，就是人性和人心問題了。

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