今天小編就給大家?guī)?lái)康熙的故事,希望能對(duì)大家有所幫助。
整個(gè)清代,大一統(tǒng)遠(yuǎn)勝漢唐,然而關(guān)于正統(tǒng)之爭(zhēng),卻為歷代之最。歷代爭(zhēng)正統(tǒng)者都在士大夫?qū)W者之間,而清代順、康、雍、乾親自出面,不顧天子之尊,口誅筆伐,拼命為自己的王朝“洗白”。
早在清軍剛剛?cè)腙P(guān)時(shí),多爾袞就說(shuō):
“國(guó)家之撫定燕都,乃得之于闖賊,非取之于明朝”
為了尋求正統(tǒng),清廷甚至為崇禎發(fā)喪,還博得吊民伐罪的美名。待“大業(yè)已定”,清廷就開(kāi)始無(wú)所顧忌,暴露征服者的本來(lái)面目,實(shí)行“剃發(fā)”、“兼并田地”、“揚(yáng)州十日”等倒行逆施的行為,迅速激發(fā)滿漢隔閡。
各地的反清運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,持續(xù)多年的反抗斗爭(zhēng)后,漢人雖屈從了征服,但征服者也意識(shí)到,當(dāng)初那些“貼金面具”,有關(guān)得天下之正的承諾,在天下人心中,已經(jīng)蕩然無(wú)存。
“朱三太子案”“天地會(huì)”等地下事件層出不窮,尤其是許多明朝的知識(shí)分子,他們心里根本不服從滿清。以孔尚任為例,他的《桃花扇》推出了史可法和崇禎,批判降清知識(shí)分子,抒發(fā)家國(guó)之恨,勾起觀眾思念故國(guó)之感。
在這個(gè)背景下,康熙參拜明孝陵,就顯得非常合理了。
第一,在很多人心中,明朝才是正統(tǒng),大清只是外來(lái)蠻夷。康熙的參拜,表達(dá)出了對(duì)明朝的尊重,也是申明清朝延續(xù)了明朝的正統(tǒng)。
第二,將“貼金面具”戴到底??滴跏堑弁?,不管背后做什么,在臺(tái)面上要展現(xiàn)出自己的大度、胸懷,借此收攏天下人心。
第三,古人會(huì)跪天、地、君、親、師,而帝王只需跪天地。朱元璋已經(jīng)是漢族文化的一個(gè)符號(hào),康熙對(duì)其下跪,就是向世人證明,他已經(jīng)與文化融為一體了,滿漢一家親。于是,滿漢之間就有了一個(gè)“公約數(shù)”——朱元璋。
看到康熙如此舉動(dòng),不管是普通百姓還是明朝遺留的知識(shí)分子,大多給康熙點(diǎn)贊,心悅誠(chéng)服。時(shí)人記載了當(dāng)時(shí)的情形:
“垂白之首,含哺之氓,罔不感仰圣仁,至于流涕——《張文貞集》”
不僅對(duì)朱元璋三跪九叩,康熙還親自書寫了“治隆唐宋”。這四個(gè)字的意思,表面夸獎(jiǎng)了朱元璋可以比肩唐宗宋祖,其實(shí)還是在自夸,畢竟端掉大明的是大清。
康熙曾說(shuō)過(guò):
“朕臨御多年,每以漢人為難治。”
治理天下在于收拾人心,只要天下人從內(nèi)心找到對(duì)大清的認(rèn)同感,江山就能穩(wěn)固??滴鯀菝餍⒘?,是用一種“懷柔手段”,對(duì)天下漢人心的征服,對(duì)自己江山正統(tǒng)性的證明。
事實(shí)上,不僅參拜明孝陵,康熙還開(kāi)設(shè)過(guò)博學(xué)鴻儒科,設(shè)明史館,這些行為大同小異,都是為了收買人心,以成其“自古得天下之正,莫如我朝”的理論依據(jù)。
這就要從兩方面來(lái)講,其一就是為了收攏人心,畢竟大清是滿清政權(quán),一直以來(lái)都遭受漢人的抵觸,由于民族間的差異碰撞一直不斷。其二就是康熙從內(nèi)心里佩服朱元璋的才治,所以每一次參拜朱元璋墓時(shí)都畢恭畢敬,并且多次寫文抒發(fā)對(duì)朱元璋的敬佩。
1.收攏人心、構(gòu)建民族大團(tuán)結(jié)局面
康熙六次下江南,而其中就有五次前往朱元璋的墓進(jìn)行拜祭,而這也是無(wú)可厚非的。想當(dāng)年滿清入關(guān)時(shí),為了貫徹滿清的統(tǒng)治,采用強(qiáng)硬的手段進(jìn)行一系列的剃發(fā)易服的行為,一時(shí)間下來(lái)造成了無(wú)數(shù)流血事件,也引發(fā)了很多漢人的強(qiáng)烈不滿。滿清只是少數(shù)民族政權(quán),想要長(zhǎng)治久安就必須要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
康熙五次參拜朱元璋的墓就是明目張膽地告訴世人,朝代的更替是時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),根本不存在民族間的壓迫,他也無(wú)愧于朱家的江山。所以在這些表面功夫做足之后,能夠打消一些漢臣以及漢民心中的不滿,讓漢人拋卻民族間的差異,從內(nèi)心接受滿清的統(tǒng)治。國(guó)必須要有人心的支持,才能夠長(zhǎng)久的發(fā)展下去。
2.內(nèi)心對(duì)朱元璋功績(jī)的肯定
從康熙拜祭朱元璋墓的一系列行為可以看出來(lái),其態(tài)度并不是作假的,而是真的畢恭畢敬。為了以表尊敬,甚至明文規(guī)定所有的參拜人員都必須要時(shí)刻注意自己的言行舉止,而康熙身為帝王,九五之尊,也照樣進(jìn)行三拜九叩之禮。朱元璋雖然是褒貶不一的存在,但是其功績(jī)是不容置疑的,他在位時(shí)給明朝帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展也是歷歷在目的。康熙能夠多方面地看待朱元璋此人,并且對(duì)其尊重有加,甚至寫下了為其寫下?治隆唐宋?的牌匾。由此可見(jiàn),康熙是從內(nèi)心敬重朱元璋。
? ? ?康熙帝之所以如此,就在于緩和民族矛盾,籠絡(luò)人心,以便于進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治,讓明朝的遺老遺少看到滿清繼承了大明衣缽,是完全合法、合理的政權(quán)。同時(shí),康熙帝這一做法,也是為了鏟除大明的龍興之地。
1644年,崇禎帝?君王死社稷?。李自成未能坐穩(wěn),就被滿清趕出了紫禁城。自此開(kāi)啟了滿清對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。
順治朝,滿清需要不斷同朱慈烺等南明作斗爭(zhēng)。為了加強(qiáng)對(duì)漢人統(tǒng)治,推行了?剃發(fā)易服?政策,在揚(yáng)州等地,不斷激起了民變。滿清統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治,發(fā)生了?嘉定三屠揚(yáng)州十日?等悲劇,這進(jìn)一步激化了滿漢之間的矛盾。
到了康熙帝后,作為入主中原的第二代帝王。能否坐穩(wěn)江山關(guān)乎滿清王朝的命運(yùn)。當(dāng)鏟除鰲拜、剿滅三藩等后,康熙帝開(kāi)始著手安撫百姓。
? ? ?康熙帝曾先后多次前往南京明孝陵進(jìn)行祭拜,并親自御筆寫下了?治隆唐宋?,對(duì)朱元璋的一生功績(jī)進(jìn)行了褒揚(yáng)。甚至,康熙帝以視自己先祖的禮儀而對(duì)明太祖行三叩九拜的大禮。
身為九五之尊的康熙,為何如此崇拜朱元璋呢?康熙帝并非真崇拜,而是出于維護(hù)滿清統(tǒng)治之需要作給大明的遺老遺少們看的。既可以借此機(jī)會(huì)來(lái)打擊?反清復(fù)明?,以消弭滿漢之間的民族矛盾,以便加強(qiáng)滿清統(tǒng)治。又能夠徹底摧毀江南士大夫們對(duì)前明的眷戀,又可以釋放出對(duì)他們悉心接納的誠(chéng)心,更可以讓他們忘卻?文字獄?。此外,南京作為大明的龍興之地,康熙帝屢次前往還有破壞朱明龍脈的可能。
康熙對(duì)朱元璋頂禮膜拜,說(shuō)到底,就是為了鞏固滿清的江山,制造輿論罷了,無(wú)疑屬于掩人耳目的舉動(dòng)。
康熙之所以多次的祭拜前一個(gè)朝代的皇帝朱元璋,是因?yàn)榭滴跣枰矒釓拿鞒D(zhuǎn)換成清朝的老百姓,畢竟當(dāng)時(shí)朱元璋在百姓的心目中還是比較高的,另一個(gè)原因就是他就是在用行動(dòng)告訴所有人,現(xiàn)在老子是皇帝,已經(jīng)是大清朝了,明朝的皇帝已經(jīng)永久地睡著了。
在歷史上所有的新朝代都是在舊朝滅亡的條件下建立的,每一個(gè)朝代的建立都付出了無(wú)數(shù)戰(zhàn)士的生命和鮮血,而大明朝的建立者是朱元璋,是一個(gè)靠自己的實(shí)力從一個(gè)普通老百姓到天子的人,所以也受到了后人的敬仰和尊敬,同時(shí)在朱元璋建立的明朝時(shí),可以說(shuō)百姓的生活是特別的安居樂(lè)業(yè)的,所以老百姓對(duì)朱元璋也是非常擁戴的,而他治國(guó)的想法和策略也是可以受到后人學(xué)習(xí)的,所以康熙多次的去祭拜朱元璋也是有一種崇敬在里面。
康熙去祭拜朱元璋另一個(gè)意思就是通過(guò)行動(dòng)昭告天下,大明朝已經(jīng)一去不復(fù)返,現(xiàn)在是清朝,有種向前朝人員宣示主權(quán)的意思在里面,另一方面也是穩(wěn)定民心,因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是有人對(duì)明朝從內(nèi)心是不喜歡的,而康熙作為滿族皇室也是需要漢人的幫助的,所以康熙對(duì)朱元璋的祭拜,即表明了康熙的態(tài)度,也承認(rèn)了朱元璋之前的功績(jī),這樣拉攏了人心。
從康熙去祭拜朱元璋就可以看出來(lái),康熙是一個(gè)心思縝密的人,而康熙治理朝政的功績(jī)?cè)跉v史上也是有很濃重的一筆的。也是被后人高度認(rèn)可的一個(gè)皇帝。
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