王充哲學(xué)是怎么樣的王充的教育思想是什么

王充的教育思想是什么?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

說到王充的教育思想還是非常復(fù)雜的一個問題，其實學(xué)術(shù)界也研究了很久了，那么這個王充的教育思想到底是什么呢?下面一起研究看看，有感星期的別錯過了，趕緊來揭秘看看!

東漢著名思想家王充是中國歷史上一個并不太著名的人物，我們在各種典籍中也很少看到對他的記載。然而這并不能湮沒王充是一位偉大唯物主義哲學(xué)家的事實。在儒學(xué)獨尊、迷信盛行的東漢時代，王充哲學(xué)無疑是當(dāng)時社會主流思潮中的“異端”。

在東漢初年上至皇帝、下至平民老百姓都對鬼神無比崇敬的年代里，王充勇敢地提出無神論，簡直穿越時代2000年!他就像《皇帝的新裝》中的那個小孩一樣，世人皆醉唯我獨醒。

王充一生著作頗豐，按照史傳的記載，他曾寫有《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性》、《論衡》等作品，但其中最知名的是《論衡》。后人稱贊這部書，主要是因為它“疾虛妄”，即針對當(dāng)時的一些迷信陋俗進(jìn)行批判，提倡實事求是的學(xué)風(fēng)。

王充寫作《論衡》一書，就是針對這種儒術(shù)和神秘主義的讖緯說進(jìn)行批判，“疾虛妄，崇實誠”。他以不畏強(qiáng)暴的大無畏精神，求真理，正是非。他以科學(xué)為依據(jù)，以“證驗”為尺度，對一切虛妄謬論給予無情的批判。在讖緯迷信充斥于世的條件下，他敢于公開抨擊“天人感應(yīng)”，“神靈怪異”，一掃漢代二百多年陰陽讖緯之風(fēng)，為東漢學(xué)術(shù)另辟途徑，在思想史上有重要意義。

《論衡》是中國哲學(xué)史上一部劃時代的著作，用道家的自然主義攻擊儒家的天人感應(yīng)說，使中國哲學(xué)史上掀起了一大波瀾。 《論衡》共八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書“。

據(jù)《后漢書》記載，《論衡》共八十五篇，內(nèi)《招致》一篇有錄無文，實際上只有八十四篇，是他用了 30年心血寫成的一部哲學(xué)政論巨著。由于《論衡》直指官方神學(xué)化的儒學(xué)，因此被列為禁書，不得流傳，東漢政權(quán)瓦解后，才重見天日，但這已是王充死后百年的事了。

博學(xué)奇儒王充，東漢基層干部里的“蘇格拉底”

王充(公元27年——約公元97年)，字仲任，會稽上虞(今屬浙江)人，他的祖先王氏原先是魏郡元城(河北大名)的名門望族，后因軍功遷徙到會稽。燕趙俠義好斗的習(xí)氣改變了他們家族的命運。到王充出世時，他家已是“貧無一畝庇身”，“賤無斗石之秩”。

王充少年聰穎，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師洛陽，受業(yè)太學(xué)，師事班彪。治學(xué)好博覽而不守章句，家貧無書，在洛陽賣書店閱覽群書。王充到京師時，已年滿18歲，風(fēng)華正茂，正是學(xué)知識，長見識的大好時機(jī)。在京師太學(xué)里，王充受當(dāng)時古文經(jīng)學(xué)家桓譚和班彪的影響最深，他說桓譚為漢世學(xué)術(shù)界值定是非之人，就像一個公正的執(zhí)法官一樣。從前漢朝的丞相陳平少時曾為鄉(xiāng)里分肉，“分均若一”，鄉(xiāng)親們都夸贊這是能當(dāng)丞相的象征。在洛陽，王充入太學(xué)，訪名儒，閱百家，觀大禮，大開了眼界，大增了學(xué)問，初步形成了他博大求實的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

在歷史教科書里，王充時常被冠以“偉大的唯物主義者”的大名，但在我看來，他最大的思想價值卻未必在于此，而在于他以蘇格拉底式的詰問法來從事哲學(xué)研究，活脫脫是一個從古希臘穿越到東漢的“穿越黨”。

要說清楚王充是怎么進(jìn)行蘇格拉底式的哲學(xué)思考的，我們就不得不順便說一下他的宦海沉浮。東漢公務(wù)員有兩條路走，一條是拿了“孝廉”“茂才”名頭的“人才直通綠色通道”，運氣好可以升到省部級干部(郡太守或州刺史)。走這條路的人除了必修“拼爹”這一課之外，還得在首都洛陽的“太學(xué)”里“鍍金”，熟悉以《春秋》為核心的儒家經(jīng)典。

而與一天到晚研究《春秋》案例的這些官僚不同，東漢公務(wù)員的另一支隊伍則由大量的基層辦事人員構(gòu)成：他們“拼爹”無望，卻得負(fù)責(zé)緝盜、收稅、賑災(zāi)、修水利、寫文書、傳遞文書等繁重日常事務(wù)，工資還很寒酸，其中諸如焦仲卿(《孔雀東南飛》中的男主角)者，甚至因為沒時間歸家而導(dǎo)致嚴(yán)重的家庭矛盾。但幸運的是，由于這些基層官吏多接觸實務(wù)，辦事能力與邏輯頭腦也得到了一定的鍛煉。

王充就是這樣的一位具有基層工作經(jīng)驗，同時又具備哲學(xué)反思的能力的公務(wù)員。他本人一直做郡縣幕僚，沒機(jī)會往上走，但多了解民間疾苦，也有點憤世嫉俗。他的代表作《論衡》因為觀點有點不太主流，是在漢末才在蔡邕等人的引薦下才為世人所知的。

王充的教育思想

在《論衡》這部著作中，談到教育問題。如環(huán)境與教育在人的培養(yǎng)中的作用;反對“生而知之”，主張“學(xué)而后知”的學(xué)習(xí)論;反對呆讀死記，重視實際鍛煉的學(xué)習(xí)方法;反對復(fù)古，重視現(xiàn)實的教育內(nèi)容;反對“信師是古”，提倡“問難探索”的學(xué)風(fēng)，等等，這些對以后唯物主義教育思想的發(fā)展都有一定影響。王充依據(jù)自然科學(xué)理論，吸收道家“無為自化”和荀況的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的思想，建立起唯物主義的世界觀和哲學(xué)體系。 具體分類列舉如下：

1.論人性和教育的作用

王充與董仲舒類似，也把人性分為三種：有生來就善的，是中人以上的人;有生來就惡的人，是中人以下的人;有無善無惡，或善惡混雜的人，是中人。但人性的善惡，并非受命于天，而是由自然的“氣”構(gòu)成的，人性“秉氣有厚薄，故性有善惡”。他認(rèn)為生來就善或惡的人很少，絕大多數(shù)是中人，中人之性可以通過教育使之定型。生來就惡的人也可以通過教育使惡為善。總之，在他看來，人的善惡在于教育。因此，他特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該重視教育，發(fā)揮教育在治國化民中的重要作用。

(1)教育與人性的改良

人出生之后，人性就有了差異。如果個體稟受的五常之氣非常淡薄或嚴(yán)重失調(diào)，就難以接受五常之教的影響，它的性質(zhì)便是惡的;如果稟受的五常之氣非常濃厚而且協(xié)調(diào)，便易于接受五常之教的影響，它的性便是善的。處在兩者之間的，很難說善或惡。所以，王充也將人性分成了三個等級。王充充分肯定了教育的作用，教育的作用在于決定人性的發(fā)展方向，教育不僅可以改造人性，更是人類實現(xiàn)自身價值的必然途徑，教育是世人實現(xiàn)其天賦價值、使人成為真正人的手段。

(2)論教育對改造社會的作用

王充認(rèn)為，世界上存在著各種各樣的力，其中最容易被人忽視的力量，便是知識的力量。王充還認(rèn)識到教育在發(fā)揮社會作用是所表現(xiàn)的隱效性。他認(rèn)為，有些事本身好像不產(chǎn)生任何效益，但那些直接產(chǎn)生效益的事業(yè)又依賴其存在和發(fā)展。這里，王充極其深刻地揭示了教育作為其他事業(yè)基礎(chǔ)的作用。

2.培養(yǎng)“文人”和“鴻儒”的教育目標(biāo)

王充理想的培養(yǎng)目標(biāo)是“鴻儒”。他把人才分為四個層次：第一是“鴻儒”，能獨立思考，著書立說;第二是“文人”，獨立思考能力略遜，但文才尚佳，善于寫一般的奏章公文;第三是“通人”，文筆談不上，但能博覽古今，知識淵博;第四是“儒生”，連博覽也談不上了，只能掌握一門專業(yè)(一經(jīng))，從事教學(xué)而已，這是人才的最低檔次，只比沒文化的俗人強(qiáng)一點?？梢娡醭涮貏e推崇研究能力和創(chuàng)新意識，其次是文才，再其次才是知識的淵博程度，最看不起專經(jīng)傳授的教師。王充譏諷這類人是鸚鵡學(xué)舌，就像“門人”、“郵者”一樣，毫無自己的創(chuàng)意成果。這固然是出于他對當(dāng)時經(jīng)學(xué)教育的強(qiáng)烈不滿，但輕視一般傳授知識的教師，也是片面的。

王充的培養(yǎng)目標(biāo)是“文人”和“鴻儒”?？梢?，王充是把培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才作為教育的最高目的。

3.論學(xué)習(xí)

王充堅持唯物主義立場，認(rèn)為天地之間沒有生而知之的人，學(xué)習(xí)是獲得知識的惟一途徑。當(dāng)然人與人的稟賦不同，但不學(xué)是不可能得知的。他指出：“人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識?！薄爸镉蓪W(xué)”可謂古代最有價值的認(rèn)識論命題之一。

王充認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)是感性認(rèn)知與理性思考相結(jié)合的過程。其中耳聞目見的直接認(rèn)識是基礎(chǔ)，否則就可能被虛假浮夸的東西所迷惑。所以他強(qiáng)調(diào)：“須任耳目，以定情實?！钡珒H憑耳目，得到的只是表象而已，還必須將感性認(rèn)知提高到理性的高度，才能得出正確的判斷。他說：“故是非者，不徒耳目，必開心意?！蓖醭浼嬲摳泄倥c思維的作用，使古代學(xué)習(xí)理論上升到新的高度。

4.關(guān)于教學(xué)過程

王充認(rèn)為，教學(xué)過程包括“任耳目”的感性認(rèn)識和“開心意”的理性認(rèn)識以及“引效驗”的實用知識三個階段。這個過程是符合認(rèn)識和教學(xué)規(guī)律的。

首先，“任耳目”，強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的重要性。“任耳目”，就是說個體只有通過目見、耳聞、口問、手為等外在方式感知外在客觀事物，才能積累經(jīng)驗獲得知識，感知是知識的的來源和基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的第一階段。

其次，“開心意”強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要作用。所謂“開心意”，就是要求開動腦筋，進(jìn)行思考。

第三，“引效驗”，強(qiáng)調(diào)實效驗證的必要性，“有效”就是與事實相符合，“有證”就是要有確鑿的證據(jù)。符合實際效果、有確鑿證據(jù)的論點就是真實的正確的，否則就是虛假的錯誤的。

5.關(guān)于學(xué)習(xí)方法

(1)反對“信師”，主張“距師”

王充感嘆：“凡學(xué)之道，距師為難?！本鄮熂磁c師保持距離，也就是不能完全附和老師，要有自己的思考和見解。距師并不是拒師，王充更沒有徹底否定孔子等圣賢的意思，他提倡的是追求學(xué)術(shù)真諦的精神，是勤于思索、實事求是的態(tài)度。在當(dāng)時獨尊儒術(shù)及師道尊嚴(yán)盛行的環(huán)境下，更是具有反潮流的突出意義。

(2)反對“是古”，主張“問難”

王充對當(dāng)時學(xué)者“是古”的盲從、迷信學(xué)風(fēng)進(jìn)行了尖銳的批評。他強(qiáng)調(diào)治學(xué)一定要有“問難”的懷疑、批判精神，問難不同于一般不理解時的提問，而是懷疑、質(zhì)問、批判。

(3)積漸琢磨

王充認(rèn)為，知識、道德和能力的獲得和形成，既要靠日積月累的功夫，也要靠師友討論琢磨。

王充《論衡》狀留篇中有這樣的句子：“河冰結(jié)合，非一日之寒;積土成山，非私須之作?！焙髞硌葑兂芍V語“冰凍三尺，非一日之寒;為山九仞，豈一日之功?！?/p>

類似地國外也有句諺語“羅馬不是一天建成的”。大人也常常說“不急，不急，慢慢來，一口吃不成胖子，一步跨不到天邊。”“水滴石穿，繩鋸木斷”，這樣的人生道理可謂人人皆知，但是堅持做到的卻是少之又少，很少將一項專業(yè)技能練到“爐火純青”的境界。

相反，很多人是騎著驢找馬，頻繁的改變自己的職業(yè)道路，每次都從零開始，結(jié)果是累死了驢，也沒找到馬，白白浪費了自己的青春和精力。我們每個人在路上，要想走得快，走得好，請一定要記住貪多嚼不爛，貪多走不遠(yuǎn)。

(4)專心致志

注意力集中是知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練過程中不可缺少必要心理條件。集中注意力，專心致志地做好某種事情，的確是使學(xué)習(xí)和事情取得成功的保證。

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主精神。在章句和讖緯神學(xué)彌漫整個社會的時候，他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目一新之感，在一定程度上起到了解放思想的作用。

綜上所述，王充的教育思想可直觀敘述如下：

反思與總結(jié)

筆者認(rèn)為，概況地說說，王充教學(xué)思想中唯物主義表現(xiàn)在幾個方面:認(rèn)知識來源上看，他反對 "生知"，主張"學(xué)知";從教學(xué)過程上看，他認(rèn)為教學(xué)過程應(yīng)包括"見聞為"的感性認(rèn)識和 "開心意。的理性認(rèn)識兩個階段;從教學(xué)效果上看，他注重"效驗"，強(qiáng)調(diào)以實際效果來檢驗知識的真?zhèn)?。這也就是王充在中國教育思想史上的主要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

徐英瑾 ，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授 王充，東漢基層干部里的“蘇格拉底”

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/21583.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 宋朝和明朝都是重文輕武,明朝為什么比···

下一篇: 貫高曾經(jīng)想謀害劉邦，劉邦為什么不殺他