劉秀白手起家建立東漢之后,劉秀為什么要承嗣西漢

大家好，這里是小編，今天給大家說說劉秀稱帝故事，歡迎關(guān)注哦。

中國歷史上只有1個漢朝，因為中間發(fā)生“王莽篡漢”事件，歷史學(xué)家將之分為“西漢”“東漢”。從漢高祖劉邦到漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，就是1個家族在統(tǒng)治天下，血脈一直沒有斷。

盡管劉秀開創(chuàng)東漢猶如白手創(chuàng)業(yè)，但古老的帝國榮耀，還是讓他甘愿延續(xù)昔日的光輝。于是，建都東邊洛陽的東漢沒有另起爐灶，而是承繼建都西邊長安的西漢，祭祀西漢的先帝們自然成常理。

公元25年，劉秀稱帝，定都洛陽，設(shè)立高廟祭祀漢高祖劉邦、文帝劉恒、武帝劉徹，向天下宣告正統(tǒng)所在。第二年，大將鄧禹攻下長安，收西漢11個皇帝的神主，派人送回洛陽。劉秀將這些神主請進(jìn)高廟，這一做法違法“天子七廟”的慣例，按道理只能擺放7個先帝的神主……

“天子七廟”事關(guān)政治穩(wěn)定，劉秀在建武三年(公元27年)做出改動，他規(guī)定3個不可拆遷的祖宗廟，分別是漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹;又在洛陽設(shè)立“四親廟”，祭祀親高祖父舂陵節(jié)侯劉買、親曾祖父郁林太守劉外、親祖父巨鹿都尉劉回、親父南頓令劉欽四世祖先。

劉秀初步在形式上具有“天子七廟”，然而古代宗法制度極其嚴(yán)格，掛羊頭賣狗肉的事不可持久。畢竟劉秀的先祖是西漢第6個皇帝漢景帝劉啟，出自劉啟第6子長沙王劉發(fā)的一脈，換言之劉秀是皇族的旁支。以旁支繼嗣大宗，有很多技術(shù)問題要解決，最終劉秀該怎么處理?

干宣傳找個理由，還是不會難到東漢文臣，這是他們的特長。很快東漢朝廷就做出反應(yīng)：劉秀認(rèn)西漢第10位皇帝漢宣帝劉詢?yōu)闋敔敚J(rèn)西漢第11位皇帝漢元帝劉奭為爸爸。如此一來，四親廟被撤銷，每年的祭祀祖先儀式也發(fā)生一些大變動……

每逢祭祀的時候，劉秀就不再祭祀自己的直系祖先，而在高廟祭祀干爺爺劉詢、干爹劉奭，至于劉秀的直系祖先則由所建地的官員祭祀。另外，平輩的漢成帝劉驁和晚輩的漢哀帝劉欣、漢平帝劉衎派大臣在高廟祭祀。

通過上述措施，劉秀總算解決掉皇帝的世系銜接問題，當(dāng)然還存在一點小問題，“天子七廟”變成“天子八廟”，皇家供奉著劉邦、劉桓、劉徹、劉詢、劉奭、劉驁、劉欣、劉衎。

中元二年(公元57年)，62歲的劉秀駕崩，其子漢明帝劉莊即位。他覺得老爹這么牛逼，神主如一般皇帝那樣安置到高廟不妥，就特別建造一座“世祖廟”。從此，洛陽就有2座皇家宗廟，供奉劉邦、劉桓、劉徹、劉詢、劉奭、劉驁的高廟、供奉劉秀的世祖廟并存運作。

上文已說西漢、東漢都是源自劉邦的血脈，出自劉氏旁支的東漢皇室對西漢皇室并不熱情，除去早期的幾個直系祖先外。

自從有了劉秀的世祖廟，東漢王朝的皇帝們駕崩后，紛紛將神主搬進(jìn)世祖廟，而不是進(jìn)高廟。這種情況被稱為“同堂異室”的廟制，盡管西漢帝系受到祭祀，然而東漢帝系自成體系。

東漢末年，天下大亂，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)成為最后1個皇帝。初平元年(公元190年)，董卓和群雄爭斗正酣，朝廷已經(jīng)淪為傀儡，宗法意義變得更加重要。東漢朝廷推出“天子七廟”，宣布西漢高廟的一祖三宗(劉邦、劉桓、劉徹、劉詢)、東漢世祖廟的一祖二宗(劉秀、劉莊、劉炟)為世代不毀之廟。

毋庸置疑，宗法是維護(hù)王朝安定的重要因素，只不過在帝國夕陽之下，歷代先帝的神主又能怎么樣呢?

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