清朝的包衣奴才是干什么的地位有多低

今天小編給大家?guī)砬宄墓适拢信d趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

在清朝的各類宮廷劇中我們經(jīng)常看到一個詞語——包衣，包衣在滿語種被稱為“包衣阿哈”，翻譯過來其實就是家奴的意思，所以一般包衣都會和奴才連用稱為包衣奴才。

既然被稱為奴才，包衣的職責(zé)無非就是伺候主人打點府里上下的事情，但是主人分等級所以包衣的地位也就不盡相同，而且經(jīng)常會有包衣憑借主人平步青云一飛沖天的事情。

首先要區(qū)分一下，包衣并不直接等于奴隸，奴隸是整個社會的最底層比所有人都要低一等，但是包衣只是自己主子的奴才，并不和外界的其他官吏其他關(guān)系直接掛鉤。

包衣比較可憐的一點是“世襲制”，一代為包衣代代為包衣，而且包衣是完全屬于主人的，你的婚喪嫁聚都要問過主人都要得到主人的同意。

包衣奴才的種族類型很多，有滿人有漢人也有朝鮮族人，但滿人所占比例最高，大約可以占到百分之六十。

包衣奴才的來源同樣多樣，在戰(zhàn)爭年代多是戰(zhàn)爭俘虜，在和平的年代則多是一些罪犯、欠貸者之類的，也有一些人因為貧窮把自己的妻兒變賣為包衣。包衣的命運(yùn)多半是掌握在自己主人的手上的，分配到一個什么類型的主子是一個包衣能否實現(xiàn)咸魚翻身得重要一步。

清朝實行的是八旗制度，其中，正黃旗、鑲黃旗、正白旗歸皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)，因此稱為上三旗。鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗歸各旗主王爺統(tǒng)領(lǐng)，因此稱為下五旗。

如果你只是一個普通的旗人你可能覺得生活在這八個旗的區(qū)別并不大，有時可能還會覺得上三旗的強(qiáng)勢力者太多容易受欺負(fù)，但如果你是一個包衣，上三旗和下五旗于你而言就是天堂和地獄的區(qū)別。

上三旗的包衣奴才是歸皇帝的管家部門內(nèi)務(wù)府管理，內(nèi)務(wù)府是全國寶物的聚集地，是全國最有油水的地方，所以一個知趣的包衣在這兒會有很好的工資待遇，即使不識趣在天子腳下也是“貴族包衣”，工資也要比那些下五旗的包衣高很多。

即使做奴才也要有一顆飛天的心，在天子腳下的機(jī)會自然要比旁的地方更多，也會被別人所高看一眼。宮廷劇里面皇帝身邊的大太監(jiān)雖然是皇帝身邊的一個奴才，磚茶倒水什么都做，但是皇后都要讓他三分，各種權(quán)臣也許想送禮都要考慮考慮會不會收，這樣的奴才誰會低看一眼誰又敢多低看一眼。

我們所熟悉的一個包衣成功的代表就是曹雪芹一家，曹雪芹就是為上三旗之一正白旗而服務(wù)的，他的曾祖母孫氏是皇帝的奶媽，他的曾祖父曹璽是首任江寧織造郎中。而且在此后的六十年中，江寧織造一職務(wù)一直都掌握在曹家的后代之中。

江寧織造雖然不是一個十分顯赫的職務(wù)，但對于一個包衣來說已經(jīng)是一個非常滿意的歸宿。而且江寧織造不僅要干好自己的本職工作，他還是皇帝放在江南地的一個眼線，要來回給皇帝傳遞情報。

皇帝的情報員就非常可怕了，這說明了皇帝對這個人的信任，所以即使是封疆大吏也不敢對他有什么舉動，還會有很多求說好話的人，自然少不了貴重的禮物，也算一個大肥差。

曹家只是上三旗內(nèi)務(wù)府包衣的一個縮影，在上三旗當(dāng)包衣如果足夠機(jī)靈混一個小官當(dāng)還是很有可能的。如果被選入內(nèi)務(wù)府當(dāng)差，即使不能成為官吏，但發(fā)家致富活在一般旗人之上也還是一個很簡單的事情。

下五旗的包衣就不是如此了，他們多伺候的是各個王爺和其他一些貴胄，這些人既是他們的主子也是他們的老板，如果老板心性比較好也許基本過活還沒什么問題，如果老板十分的勢力和小氣也許包衣就真的會過得非常慘。

而且在下五旗做包子出頭的機(jī)會是比較小的，也許世世代代只能為奴才為婢女。 包衣是一個人的標(biāo)簽，如果不把它撕下去就是一輩子的自卑一輩子的烙印，即使你是成為封疆大吏的包衣但你也依舊是主人的奴才。

包衣奴才是畸形社會的畸形產(chǎn)物，一方面地位卑微為世人所不齒，另一方面伺候著這個世界上最為尊貴的一批人，身邊充滿了機(jī)遇。一方面受著別人的壓迫，一方面又壓迫著別人。

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