馮道效力過11位皇帝，為何后世對(duì)他的評(píng)價(jià)不高

馮道效力過11位皇帝，為何后世對(duì)他的評(píng)價(jià)不高

今天小編給大家?guī)眈T道的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

馮道的神奇之處在于，他歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，再加上向遼太宗稱臣，卻始終占著三公、三師等高位。

罵過馮道的人，都認(rèn)為他早就應(yīng)該死了，如果有廉恥的話，應(yīng)該是十次，至少也應(yīng)該死三次。

罵馮道最兇的史學(xué)家是胡三省說：“二人(李崧、馮道)歷唐、晉，位極人臣，國(guó)亡不能死，視其君如路人，何足重哉!”然而胡三省先生也吃過宋朝的俸祿，為何在元朝建立后，也沒見自殺殉國(guó)?

在亂世之中，皇帝尚不能守國(guó)，要一個(gè)沒有兵權(quán)的書生怎么樣?

當(dāng)石敬瑭堅(jiān)持要認(rèn)耶律德光為父，以取得契丹支持時(shí)，讓馮道去出使契丹。按照后世衛(wèi)道士的說法，馮道應(yīng)該拒絕，甚至以死勸諫，然而他卻沒有，而是痛痛快快上路了。這是最讓史學(xué)家痛罵的，然而，箭在弦上，不得不發(fā)，皇帝不要臉，馮道能做得主嗎?

最讓馮道閃光的時(shí)刻，是他第二次去見耶律德光的時(shí)候。

此時(shí)，契丹已經(jīng)將后晉滅掉，耶律德光睥睨天下，目中無人的與馮道對(duì)話：“你為什么來見我?”這因?yàn)榈谝淮务T道去見他時(shí)，他曾經(jīng)挽留馮道做官，馮道卻以退為進(jìn)，耍手段逃走了。

此時(shí)，馮道卻恭恭敬敬的回答：“無兵無城，怎敢不來?”

耶律德光對(duì)他很不屑一顧的說：“那你這老東西，是個(gè)什么樣的人?”

馮道坦然而又淡定的說：“無才無德，癡頑老子?！?/p>

幾句賣萌而又無節(jié)操的話，才讓耶律德光有了一絲笑意，問到了正事：“那你看天下百姓如何救得?”

馮道盯著這位契丹皇帝，一字一句說道：“佛祖都救不得了，只有皇帝您能救。”(此時(shí)百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得)

聽完這句話，耶律德光才真正感覺眼前這個(gè)老頭子，并非自己想象的毫無廉恥，只求茍活的庸碌之輩。他周旋于帝王之中，以自己微薄的力量，拯救蒼生，救助萬民。百姓因?yàn)樗@一句話，得到了耶律德光的重視，不再屠殺，也視為自己的子民而好生對(duì)待。

他又和趙延壽暗中庇護(hù)，中原百姓沒有不為之感念的。

也許有人會(huì)說，這是偶然之舉，不是他的本性。然而，馮道是當(dāng)時(shí)舉世聞名的君子。在他守孝期間，附近遭遇了饑荒，他將自己的俸祿全部拿出來賑濟(jì)鄉(xiāng)民，自己卻住在茅草屋，連房子都舍不得翻新重蓋。當(dāng)?shù)毓賳T為了巴結(jié)他，私下送他財(cái)物，他卻不收一分一毫。

在與后唐莊宗李存勖攻打天下的時(shí)候，是馮道為數(shù)不多的隨軍經(jīng)歷。他與士兵們一起同甘共苦，吃喝都和仆人一起，完全沒有分別。

當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)，每每攻下一城，都大肆劫掠財(cái)富和美女，然而馮道卻從不參與。同僚將搶劫過來的美女送給他，他都不要，如果實(shí)在推脫不過，就找地方讓她們住下，等到時(shí)局安定一些，就為她們物色人家。

當(dāng)時(shí)有人挑釁他，牽頭驢上面貼著他的名字，手下人都義憤填膺，他卻不足為意，一點(diǎn)都不在乎。難道，他怕皇帝，還怕這些百姓嗎。

試問這些事情，在當(dāng)時(shí)，在后世，在那些對(duì)他口誅筆伐的人中，又有幾人能夠做到?

罵一個(gè)人是小人很容易，質(zhì)疑一個(gè)人的品性也很簡(jiǎn)單，但這些衛(wèi)道士們，養(yǎng)著無數(shù)的女子，養(yǎng)尊處優(yōu)活經(jīng)歷王朝更替，為何對(duì)一個(gè)在亂世之中的君子如此苛責(zé)?

馮道最后是因?yàn)閯裰G后周皇帝柴榮北伐而惶恐不安去世，此時(shí)離陳橋兵變還有六年時(shí)間。相信如果趙匡胤建立北宋，還是會(huì)需要他，因?yàn)樗_實(shí)比一些偽君子要強(qiáng)太多了。

應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)五代十國(guó)時(shí)期的馮道這個(gè)人

中國(guó)人評(píng)價(jià)歷史人物最常用的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“忠”，合乎這一標(biāo)準(zhǔn)，便是英雄好漢忠臣孝子，否則，就是大逆不道，千古罵名從此休想擺脫。五代十國(guó)時(shí)期的政壇奇人馮道的遭遇就是其中最典型的代表。歐陽(yáng)修編《新五代史》時(shí)斥之為“無恥之徒”，司馬光罵為“奸臣之尤”，就連對(duì)他持肯定態(tài)度的《舊五代史》，也不得不對(duì)他的“忠”提出了疑問:“然而事四朝，相六帝，可得為忠乎？夫一女二夫，，人之不幸，況于再三者哉！”直到范文瀾寫《中國(guó)通史》，還是要花不小的篇幅對(duì)馮道的“忠”大加撻伐。
也難怪歷代史家要如此疾言厲色了，馮道的性格, 在一般正人君子看來有點(diǎn)像墻頭草, 那邊風(fēng)大他就往那邊倒，誰有勢(shì)力他就投奔誰, 可以說喪失“氣節(jié)”到了極點(diǎn)。尤其是投奔契丹時(shí), 他說過一句話:“南朝為子,北朝為父,兩朝為臣,豈有分別哉!”因此做了耶律德光的太傅, 令稍有一點(diǎn)廉恥心的人大跌眼鏡。可奇怪的是, 隨后的后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威并沒有因此而看不起他, 反讓他在本朝連任太師。
馮道是名副其實(shí)的“官場(chǎng)不倒翁”，其資格之老, 人們常說的“三朝元老”已不足以概括,馮道則不但超越了三倍之外還得再加一朝, 他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從厚、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威十朝,基本上在每朝都受重用,這就不由得人要嘖嘖稱奇了?！?br>馮道一生擔(dān)任的官位之多,可得中國(guó)歷史之冠。歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評(píng)事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺(tái)中書舍人、戶部侍郎等等達(dá)40余種之多。馮道的歷次散階(指無固定職事的官員品階，屬于榮譽(yù)稱號(hào))為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進(jìn)、開府儀同三司。歷次爵位為開國(guó)男爵、開國(guó)公、魯國(guó)公、秦國(guó)公、梁國(guó)公、燕國(guó)公、齊國(guó)公，等等。
馮道雖然在一般人看來沒有氣節(jié), 但卻不是金玉其外敗絮其中的一介官僚, 而是滿腹錦繡文章, 乃是當(dāng)時(shí)大江南北的第一名人,不管是哪朝哪代,都以能聘請(qǐng)到他做官為榮。他在南朝為官時(shí), 北朝契丹素聞馮道大名, 就想偷襲將他搶走, 只是由于邊境守軍嚴(yán)密防備才沒有得逞。
值得一提的是，別看馮道表面上缺少點(diǎn)鈣質(zhì),但絕不是貪官污吏。馮道出生在“為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)”的家庭。年輕時(shí)品行純厚，不恥清貧，事親孝而為學(xué)勤，頗有古風(fēng)。為官以后，他更是嚴(yán)于律己, 能夠體察民間疾苦。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí), 不惜將自己家里的財(cái)物全部拿出來周濟(jì)鄉(xiāng)親, 而自己卻住在茅草屋里。南北戰(zhàn)亂頻仍, 他從北方逃回, 看見被掠奪的中原婦女, 心中不忍, 就變賣東西將她們贖回, 然后派人將她們一一送回家, 完全是一副菩薩心腸。更難得的是,馮道還不好女色,當(dāng)年后唐與后梁交戰(zhàn)時(shí), 有的武將把搶掠來的美女送給他, 馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養(yǎng)著, 尋訪到她的家后再送回去。就連身后事也安排的特別節(jié)儉，他留的遺囑中說，死后選擇一塊無用之地埋葬即可, 不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬, 也不用穿豪華的壽衣, 用普通的粗席子安葬就行。
最難能可貴的是，馮道當(dāng)官，并不是一個(gè)只知對(duì)上唯唯諾諾逢迎拍馬的尸位素餐之人。他有膽有識(shí)，對(duì)上級(jí)乃至皇帝也敢直言進(jìn)諫，甚至還敢為民請(qǐng)命。
唐末天祐年間，馮道曾任桀燕帝劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后，他逃到太原投靠當(dāng)時(shí)在河?xùn)|任監(jiān)軍使的宦官?gòu)埑袠I(yè)，當(dāng)了巡官。后張承業(yè)把他推薦給晉王，被任命為河?xùn)|節(jié)度掌書記。李存勗與后梁軍夾河對(duì)壘之時(shí)，郭崇韜要求裁減閑散人員，李存勗怒而欲“令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路”。令馮道草擬文告發(fā)表，馮道執(zhí)筆久之不寫。李存勗正色催促，馮道說：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當(dāng)，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動(dòng)群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也”。不久，郭崇韜向李存勗道歉，經(jīng)過馮道的調(diào)和，此事順利解決，人們開始佩服他的膽量識(shí)見。李存勗稱帝后，馮道被破格升為戶部侍郎，充翰林學(xué)士。
后唐天成、長(zhǎng)興年間，連年豐收，中原太平無事。馮道卻打比方告誡李嗣源，借自己在河?xùn)|任掌書記時(shí)出使到中山（今河北定州），路過井陘（今屬河北）地區(qū)的險(xiǎn)惡山路因十分小心而沒有出事，等走到平地時(shí)以為可以放心大膽，結(jié)果反而跌傷的事說：“臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業(yè)業(yè)，臣之望也?！崩钏迷磫査S收年景的百姓情況時(shí)，他說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)。”并且特地吟誦了聶夷中的《傷田家詩(shī)》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！崩钏迷绰犃撕苁芨袆?dòng)，命人抄下經(jīng)常誦讀。
當(dāng)李嗣源為得到一只刻有“傳國(guó)寶萬歲杯”字樣的玉杯而高興時(shí)，他說：“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也?！辈⑶疫M(jìn)一步指出這無形之寶便是“仁義”。馮道勸諫起皇帝來，確實(shí)有兩下子，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地展開規(guī)勸，既使對(duì)方樂于接受，又使自己的地位得到鞏固。他還因?yàn)椤爸T經(jīng)舛謬，與同列李愚委學(xué)官田敏等，取西京（今陜西西安）鄭覃所刊石經(jīng)，雕為印板，流布天下”。這是見于記載的首次以雕版印刷《九經(jīng)》，是中國(guó)古代印刷史和文化史上的一件大事。
馮道擔(dān)任宰相后，“凡孤寒士子、抱才業(yè)、素知識(shí)者” ，即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實(shí)學(xué)、有事業(yè)心的人，都能得到提拔重用，而唐末的世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人，則必定會(huì)被抑制或冷遇。一個(gè)被后世嘲弄了一千多年的人，竟然能有如此的執(zhí)政舉措，無論如何，都是值得稱道的。
李嗣源死后，他在閔帝李從厚時(shí)仍任宰相。當(dāng)李從厚出奔衛(wèi)州（今河南汲縣）時(shí)，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相，后雖一度出為同州（今陜西大荔）節(jié)度使，一年后又任司空。后晉滅后唐時(shí)，他又投靠新朝，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國(guó)公。事無巨細(xì)，悉以歸之。其榮寵程度更勝前朝。石重貴時(shí)，他仍為宰相，且加太尉，封燕國(guó)公。后出任匡國(guó)軍（治同州）節(jié)度使，又徙鎮(zhèn)威勝（治鄧州，今河南鄧縣）。
后世對(duì)馮道詬病最多的地方，是他對(duì)契丹的態(tài)度。史書這樣記載道:“契丹滅晉，馮道又臣事契丹，朝拜耶律德光于京師。德光責(zé)道事晉無狀，道不能對(duì)。又問曰：‘何以來朝？’對(duì)曰：‘無城無兵，安敢不來?！鹿庹V之曰：‘爾是何等老子？’對(duì)曰：‘無才無德癡頑老子?！边@種自甘貶辱的態(tài)度使耶律德光感到高興，被任為太傅。耶律德光曾問他：“天下百姓，如何可救？”他說：“此時(shí)佛出救不得，惟皇帝救得。”有人說這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡，因而沒有夷滅中原人民。不過后世更多的人則指責(zé)馮道的這種奴顏媚骨，這只能說明后人患了很嚴(yán)重的道德潔癖，而且分析問題非常膚淺。馮道表面上的恭順，一方面是他“滑稽多智，浮沉取容”一貫本色的表現(xiàn)，另一方面也是一種韜光養(yǎng)晦的手段。這在一定程度上緩解了契丹的殘暴舉措，使他能在暗中保護(hù)漢族士人。耶律德光北撤時(shí)，他一直隨從到了常山。見有被掠的中原士女，就出錢贖出，寄居在尼姑庵中，以后為她們尋找家人領(lǐng)回。耶律德光死后，漢兵起來反抗契丹軍隊(duì)，驅(qū)逐了遼將麻答，馮道親自到戰(zhàn)地慰勞士卒，軍心大振。失地收復(fù)后，馮道又選擇將帥，使軍民能夠安定下來。
其實(shí)，馮道應(yīng)遼主之召到開封以及后來的行動(dòng)，并不僅僅是為了自己的利益。當(dāng)時(shí)契丹軍隊(duì)只占領(lǐng)了開封一帶，他當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)并無危險(xiǎn)，要投奔其他割據(jù)政權(quán)并不難，以他的聲望和政治手腕，博取榮華富貴那是易如反掌的事情。但他卻甘冒風(fēng)險(xiǎn)去開封，在復(fù)雜的形勢(shì)下減少了契丹入侵造成的破壞。當(dāng)時(shí)的文武大臣，有的一心想著賣國(guó)求榮，爭(zhēng)著當(dāng)兒皇帝孫皇帝；有的則趁機(jī)燒殺搶掠，大發(fā)戰(zhàn)亂財(cái)；而畏葸懦弱只知對(duì)遼主唯命是從，不敢稍有作為的，更比比皆是。馮道與這些人比起來，對(duì)社會(huì)和民眾的貢獻(xiàn)不是要大的多嗎？
劉知遠(yuǎn)建漢稱帝后，他以太師奉朝請(qǐng)。后周滅后漢之后，馮道又被后周任命為太師兼中書令為首相。后周取代后漢時(shí)，馮道已是一位經(jīng)驗(yàn)老到的政客，連郭威都要細(xì)察他的反應(yīng)來決定行止。當(dāng)郭威進(jìn)攻洛陽(yáng)，劉承祐為亂兵所殺后，郭威認(rèn)為后漢大臣一定會(huì)推戴自己為帝。可是在見到馮道時(shí)，發(fā)現(xiàn)馮道一點(diǎn)表示都沒有，只好像往常一樣先向他行禮，馮道仍像平時(shí)一樣受之。郭威就意識(shí)到取代后漢為帝的時(shí)機(jī)尚未成熟，于是就假意提出立劉赟為帝，并且派馮道到徐州去迎接。因此當(dāng)時(shí)的輿論并沒有把后漢之亡歸罪于馮道，而馮道對(duì)于改朝換代喪君亡國(guó)也因習(xí)以為常而并不在意。
馮道人生最后的謝幕也非常精彩。柴榮繼位后打算親征劉赟，馮道以為不可，再三諫阻。當(dāng)柴榮說要以唐太宗為榜樣時(shí)，他更直言“陛下未可比唐太宗”。因而惹怒了柴榮，親征時(shí)就不要他隨行而讓他去處理郭威的后事。結(jié)果郭威剛安葬完畢，馮道不久也就患病，四月去世，終年73 歲。謚文懿，追封瀛王。
馮道這個(gè)人是有自知之明的。他自稱“無才無德癡頑老子”,是因?yàn)閺牡兰依献拥摹盁o為”中悟出了“為官之道”,從“上善若水”中悟出了隨波逐流。他有一首詩(shī)正好說明自己的心聲:“莫為危時(shí)便悵神, 前程往往有期因。終聞海岳歸明主, 未省乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世, 舟車何處不通津。但教方寸無諸惡, 虎狼叢中也立身?！?br>對(duì)后世毀譽(yù)不一的評(píng)價(jià)，馮道也早預(yù)料到了。乾祐三年（950）夏，馮道寫了一篇題為《長(zhǎng)樂老自敘》的文章，歷述自己在后唐、后晉、后漢三朝及契丹入主時(shí)期所獲官爵榮寵，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟。他寫道：“時(shí)開一卷，時(shí)飲一杯，食味、別聲、被色，老安于當(dāng)代耶！老而自樂，何樂如之？”然而，在文中他也承認(rèn)自己的一生“奉身即有余矣，為時(shí)乃不足”。并且明白指出這不足在于“不能為大君致一統(tǒng)、定八方，誠(chéng)有愧于歷職歷官”。因而他清醒地預(yù)見到后人對(duì)他“知之者，罪之者，未知眾寡矣！”
盡管如此，如果我們后人還是按照“忠”的政治道德標(biāo)準(zhǔn)把馮道釘在歷史的恥辱柱上，那就太有失公允了。什么是“忠”？是忠于一家一姓一帝一朝，還是忠于江山社稷黎民百姓？倘若人人都“忠臣不事二主”了，那舊的腐朽的王朝還能滅亡，新興的王朝還能建立嗎？老百姓不是永遠(yuǎn)都要生活在水深火熱之中了嗎？別的且不說，趙宋王朝又有誰去輔佐呢？歐陽(yáng)修司馬光等等史家還能站著說話不腰疼去指責(zé)馮道嗎？

馮道是唯一一位“十朝元老”，他究竟是一個(gè)怎樣的人？

　　五代十國(guó)是中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)期，比五胡亂華，戰(zhàn)國(guó)七雄還要亂的多，因?yàn)檫@是一個(gè)大分裂時(shí)期，各地軍閥混戰(zhàn)，政權(quán)更迭頻繁，亂世中不知出了多少位智者，埋沒了多少位英雄。馮道，便是五代史中的一大奇人。后世對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人說他是“十朝元老”，官場(chǎng)上的不倒翁；有人說他墻頭草，臭名昭著的“大漢奸”;有人說他參透了“無為”之道，懂得官場(chǎng)上的宦海浮沉；有人說他歷經(jīng)數(shù)朝，毫無建樹；還有人說他超越自我，堪比大至大圣之人；更有人說他仁人君子，造福了一方百姓……，今天我們就來了解一下，這位五代史中的奇人。

　　馮道，字可道，自號(hào)“長(zhǎng)樂老人”，五代瀛州景城(今河北)人，他一生歷經(jīng)6個(gè)朝代，三入中書，擔(dān)任宰相、三公、三師等職近30年，前后事四姓、相六帝。

　　一、歷經(jīng)五代十帝，唯一“十朝元老”

　　在日常生活中，形容某人資歷很老，都稱他為“三朝元老”，而馮道歷經(jīng)五代十帝，是三朝元老的三倍還多，他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從原、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威十朝，在十朝為官，還沒有人把他當(dāng)“漢奸”，尤其是投奔契丹做了耶律德光的太傅時(shí)，馮道說：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！”與“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝笙鄰酵?，讓一眾看官大跌眼鏡。后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威更是封他為太師。無論在哪個(gè)老板底下都能被重用，真可謂：“五代十帝常青樹，宦海浮沉不倒翁”。

　　二、飽讀四書五經(jīng)、堪稱“滿腹經(jīng)綸”

　　馮道雖然無所謂大丈夫氣節(jié)，但卻是飽讀圣賢書，是五代時(shí)期的第一名人，甚至在五代時(shí)期，各位霸主都以能聘請(qǐng)到馮道為官引以為自豪。他在南朝為官時(shí)，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，南朝為防止此類事情發(fā)生，在邊境駐扎軍隊(duì)，嚴(yán)防死守，才沒有被北朝得逞。馮道曾主持國(guó)子監(jiān)對(duì)《九經(jīng)》進(jìn)行刻板印刷，是中國(guó)歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書。后唐長(zhǎng)興三年(932年)，馮道奏請(qǐng)?zhí)泼髯?，以唐代開成石經(jīng)為底本，雕印儒家《九經(jīng)》，后周廣順三年(953年)，《九經(jīng)》全部刻印完成，前后共歷時(shí)二十二年。

　　三、位居高官厚位、一副菩薩心腸

　　馮道雖然官位極高，卻能體察民間疾苦，造福一方百姓，有一年他的家鄉(xiāng)鬧饑荒，馮道慷慨解囊，拿出自己家里的全部財(cái)物接濟(jì)百姓，自己卻住在茅草屋里勤儉節(jié)約。在戰(zhàn)亂中，馮道看見被劫掠的婦女兒童，心中不忍，就變賣家產(chǎn)將她們贖回，然后派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。在對(duì)后唐明宗李嗣源進(jìn)諫時(shí)，馮道說：“谷貴則餓農(nóng)，谷賤則傷農(nóng)，這是常理。”勸后唐明宗做一代明君。

　　顯德元年(954年)馮道病逝，終年七十三歲。周世宗聽聞，廢朝三日，冊(cè)贈(zèng)尚書令，追封瀛王，賜謚文懿。馮道一生自稱“無才無德癡頑老子”，但世人能有幾人懂得他處在亂世中的兇險(xiǎn)與無奈，悲歡與心聲。

　　“莫為危時(shí)便悵神，

　　前程往往有期因。

　　終聞海岳歸明主，

　　未省乾坤陷吉人。

　　道德幾時(shí)曾去世，

　　舟車何處不通津。

　　但教方寸無諸惡，

　　虎狼叢中也立身?！?/p>

馮道被稱為不倒丞相，百姓愛戴他，為何史學(xué)家卻稱他為大奸臣？

馮道被史學(xué)家稱為奸臣是因?yàn)樗簧啻我字?，歷經(jīng)四朝，先后為數(shù)十位皇帝效命。在中國(guó)古代不管是文臣還是武將都以忠君事主為榮，但是馮道多次為不同朝代的皇帝效忠，這在史學(xué)家眼里是賣國(guó)求榮的行為，有悖于忠臣不事二主的氣節(jié)。

馮道是五代十國(guó)時(shí)期一位著名的政治人物，他能力超群，善于察言觀色，也因此才這個(gè)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代里他才能混的如魚得水。如果一位大臣只經(jīng)歷一朝，先后輔政多為皇帝，那么后人史學(xué)家都不吝筆墨的表達(dá)贊美，而馮道確相反。但是從人性的角度去理解在五代十國(guó)這個(gè)政權(quán)更迭頻繁的特殊時(shí)期，馮道如果不去變通，那么他也就不能發(fā)揮自己超群的治國(guó)能力，甚至為之喪命。

馮道放棄了做忠實(shí)的大臣，而是做了亂世的大臣，雖然他一生輔佐了很多君王，但是他始終都關(guān)心百姓，而且他特別清廉，而且經(jīng)常關(guān)心老百姓們的生活。除此之外，馮道也喜歡直說一些事情，雖然不討君王的喜歡，但是他都是忠實(shí)的言語。他對(duì)于天下局勢(shì)的把握絲毫不差，這也是他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的原因。

馮道也評(píng)價(jià)過自己，他說不愧對(duì)土地也不欺人民，也不欺上天，并且稱贊自己在家里是孝順的，在國(guó)家是忠誠(chéng)的，而且嘴中也不會(huì)說一些不好的話。自己的手下也沒有不好的人。他的一生對(duì)得起天地，對(duì)得起自己的良心，要是在和平年代一個(gè)大臣能夠做到那樣的地步，必能夠得到重用。而且是在亂世他能夠做成那樣，注定他是一個(gè)有名氣的人。

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