今天小編給大家?guī)眈T道的故事,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
馮道的神奇之處在于,他歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝,效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝,再加上向遼太宗稱臣,卻始終占著三公、三師等高位。
罵過馮道的人,都認(rèn)為他早就應(yīng)該死了,如果有廉恥的話,應(yīng)該是十次,至少也應(yīng)該死三次。
罵馮道最兇的史學(xué)家是胡三省說:“二人(李崧、馮道)歷唐、晉,位極人臣,國(guó)亡不能死,視其君如路人,何足重哉!”然而胡三省先生也吃過宋朝的俸祿,為何在元朝建立后,也沒見自殺殉國(guó)?
在亂世之中,皇帝尚不能守國(guó),要一個(gè)沒有兵權(quán)的書生怎么樣?
當(dāng)石敬瑭堅(jiān)持要認(rèn)耶律德光為父,以取得契丹支持時(shí),讓馮道去出使契丹。按照后世衛(wèi)道士的說法,馮道應(yīng)該拒絕,甚至以死勸諫,然而他卻沒有,而是痛痛快快上路了。這是最讓史學(xué)家痛罵的,然而,箭在弦上,不得不發(fā),皇帝不要臉,馮道能做得主嗎?
最讓馮道閃光的時(shí)刻,是他第二次去見耶律德光的時(shí)候。
此時(shí),契丹已經(jīng)將后晉滅掉,耶律德光睥睨天下,目中無人的與馮道對(duì)話:“你為什么來見我?”這因?yàn)榈谝淮务T道去見他時(shí),他曾經(jīng)挽留馮道做官,馮道卻以退為進(jìn),耍手段逃走了。
此時(shí),馮道卻恭恭敬敬的回答:“無兵無城,怎敢不來?”
耶律德光對(duì)他很不屑一顧的說:“那你這老東西,是個(gè)什么樣的人?”
馮道坦然而又淡定的說:“無才無德,癡頑老子?!?/p>
幾句賣萌而又無節(jié)操的話,才讓耶律德光有了一絲笑意,問到了正事:“那你看天下百姓如何救得?”
馮道盯著這位契丹皇帝,一字一句說道:“佛祖都救不得了,只有皇帝您能救。”(此時(shí)百姓,佛再出救不得,惟皇帝救得)
聽完這句話,耶律德光才真正感覺眼前這個(gè)老頭子,并非自己想象的毫無廉恥,只求茍活的庸碌之輩。他周旋于帝王之中,以自己微薄的力量,拯救蒼生,救助萬民。百姓因?yàn)樗@一句話,得到了耶律德光的重視,不再屠殺,也視為自己的子民而好生對(duì)待。
他又和趙延壽暗中庇護(hù),中原百姓沒有不為之感念的。
也許有人會(huì)說,這是偶然之舉,不是他的本性。然而,馮道是當(dāng)時(shí)舉世聞名的君子。在他守孝期間,附近遭遇了饑荒,他將自己的俸祿全部拿出來賑濟(jì)鄉(xiāng)民,自己卻住在茅草屋,連房子都舍不得翻新重蓋。當(dāng)?shù)毓賳T為了巴結(jié)他,私下送他財(cái)物,他卻不收一分一毫。
在與后唐莊宗李存勖攻打天下的時(shí)候,是馮道為數(shù)不多的隨軍經(jīng)歷。他與士兵們一起同甘共苦,吃喝都和仆人一起,完全沒有分別。
當(dāng)時(shí)的軍隊(duì),每每攻下一城,都大肆劫掠財(cái)富和美女,然而馮道卻從不參與。同僚將搶劫過來的美女送給他,他都不要,如果實(shí)在推脫不過,就找地方讓她們住下,等到時(shí)局安定一些,就為她們物色人家。
當(dāng)時(shí)有人挑釁他,牽頭驢上面貼著他的名字,手下人都義憤填膺,他卻不足為意,一點(diǎn)都不在乎。難道,他怕皇帝,還怕這些百姓嗎。
試問這些事情,在當(dāng)時(shí),在后世,在那些對(duì)他口誅筆伐的人中,又有幾人能夠做到?
罵一個(gè)人是小人很容易,質(zhì)疑一個(gè)人的品性也很簡(jiǎn)單,但這些衛(wèi)道士們,養(yǎng)著無數(shù)的女子,養(yǎng)尊處優(yōu)活經(jīng)歷王朝更替,為何對(duì)一個(gè)在亂世之中的君子如此苛責(zé)?
馮道最后是因?yàn)閯裰G后周皇帝柴榮北伐而惶恐不安去世,此時(shí)離陳橋兵變還有六年時(shí)間。相信如果趙匡胤建立北宋,還是會(huì)需要他,因?yàn)樗_實(shí)比一些偽君子要強(qiáng)太多了。
中國(guó)人評(píng)價(jià)歷史人物最常用的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“忠”,合乎這一標(biāo)準(zhǔn),便是英雄好漢忠臣孝子,否則,就是大逆不道,千古罵名從此休想擺脫。五代十國(guó)時(shí)期的政壇奇人馮道的遭遇就是其中最典型的代表。歐陽(yáng)修編《新五代史》時(shí)斥之為“無恥之徒”,司馬光罵為“奸臣之尤”,就連對(duì)他持肯定態(tài)度的《舊五代史》,也不得不對(duì)他的“忠”提出了疑問:“然而事四朝,相六帝,可得為忠乎?夫一女二夫,,人之不幸,況于再三者哉!”直到范文瀾寫《中國(guó)通史》,還是要花不小的篇幅對(duì)馮道的“忠”大加撻伐。
也難怪歷代史家要如此疾言厲色了,馮道的性格, 在一般正人君子看來有點(diǎn)像墻頭草, 那邊風(fēng)大他就往那邊倒,誰有勢(shì)力他就投奔誰, 可以說喪失“氣節(jié)”到了極點(diǎn)。尤其是投奔契丹時(shí), 他說過一句話:“南朝為子,北朝為父,兩朝為臣,豈有分別哉!”因此做了耶律德光的太傅, 令稍有一點(diǎn)廉恥心的人大跌眼鏡。可奇怪的是, 隨后的后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威并沒有因此而看不起他, 反讓他在本朝連任太師。
馮道是名副其實(shí)的“官場(chǎng)不倒翁”,其資格之老, 人們常說的“三朝元老”已不足以概括,馮道則不但超越了三倍之外還得再加一朝, 他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從厚、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威十朝,基本上在每朝都受重用,這就不由得人要嘖嘖稱奇了?!?br>馮道一生擔(dān)任的官位之多,可得中國(guó)歷史之冠。歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評(píng)事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺(tái)中書舍人、戶部侍郎等等達(dá)40余種之多。馮道的歷次散階(指無固定職事的官員品階,屬于榮譽(yù)稱號(hào))為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進(jìn)、開府儀同三司。歷次爵位為開國(guó)男爵、開國(guó)公、魯國(guó)公、秦國(guó)公、梁國(guó)公、燕國(guó)公、齊國(guó)公,等等。
馮道雖然在一般人看來沒有氣節(jié), 但卻不是金玉其外敗絮其中的一介官僚, 而是滿腹錦繡文章, 乃是當(dāng)時(shí)大江南北的第一名人,不管是哪朝哪代,都以能聘請(qǐng)到他做官為榮。他在南朝為官時(shí), 北朝契丹素聞馮道大名, 就想偷襲將他搶走, 只是由于邊境守軍嚴(yán)密防備才沒有得逞。
值得一提的是,別看馮道表面上缺少點(diǎn)鈣質(zhì),但絕不是貪官污吏。馮道出生在“為農(nóng)為儒,不恒其業(yè)”的家庭。年輕時(shí)品行純厚,不恥清貧,事親孝而為學(xué)勤,頗有古風(fēng)。為官以后,他更是嚴(yán)于律己, 能夠體察民間疾苦。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí), 不惜將自己家里的財(cái)物全部拿出來周濟(jì)鄉(xiāng)親, 而自己卻住在茅草屋里。南北戰(zhàn)亂頻仍, 他從北方逃回, 看見被掠奪的中原婦女, 心中不忍, 就變賣東西將她們贖回, 然后派人將她們一一送回家, 完全是一副菩薩心腸。更難得的是,馮道還不好女色,當(dāng)年后唐與后梁交戰(zhàn)時(shí), 有的武將把搶掠來的美女送給他, 馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養(yǎng)著, 尋訪到她的家后再送回去。就連身后事也安排的特別節(jié)儉,他留的遺囑中說,死后選擇一塊無用之地埋葬即可, 不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬, 也不用穿豪華的壽衣, 用普通的粗席子安葬就行。
最難能可貴的是,馮道當(dāng)官,并不是一個(gè)只知對(duì)上唯唯諾諾逢迎拍馬的尸位素餐之人。他有膽有識(shí),對(duì)上級(jí)乃至皇帝也敢直言進(jìn)諫,甚至還敢為民請(qǐng)命。
唐末天祐年間,馮道曾任桀燕帝劉守光的參軍,因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后,他逃到太原投靠當(dāng)時(shí)在河?xùn)|任監(jiān)軍使的宦官?gòu)埑袠I(yè),當(dāng)了巡官。后張承業(yè)把他推薦給晉王,被任命為河?xùn)|節(jié)度掌書記。李存勗與后梁軍夾河對(duì)壘之時(shí),郭崇韜要求裁減閑散人員,李存勗怒而欲“令三軍別擇一人為帥,孤請(qǐng)歸太原以避賢路”。令馮道草擬文告發(fā)表,馮道執(zhí)筆久之不寫。李存勗正色催促,馮道說:“道所掌筆硯,敢不供職。今大王屢集大功,方平南寇,崇韜所諫,未至過當(dāng),阻拒之則可,不可以向來之言,喧動(dòng)群議,敵人若知,謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之,則天下幸甚也”。不久,郭崇韜向李存勗道歉,經(jīng)過馮道的調(diào)和,此事順利解決,人們開始佩服他的膽量識(shí)見。李存勗稱帝后,馮道被破格升為戶部侍郎,充翰林學(xué)士。
后唐天成、長(zhǎng)興年間,連年豐收,中原太平無事。馮道卻打比方告誡李嗣源,借自己在河?xùn)|任掌書記時(shí)出使到中山(今河北定州),路過井陘(今屬河北)地區(qū)的險(xiǎn)惡山路因十分小心而沒有出事,等走到平地時(shí)以為可以放心大膽,結(jié)果反而跌傷的事說:“臣所陳雖小,可以喻大。陛下勿以清晏豐熟,便縱逸樂,兢兢業(yè)業(yè),臣之望也?!崩钏迷磫査S收年景的百姓情況時(shí),他說:“谷貴餓農(nóng),谷賤傷農(nóng)。”并且特地吟誦了聶夷中的《傷田家詩(shī)》:“二月賣新絲,五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡,剜卻心頭肉。我愿君王心,化作光明燭。不照綺羅筵,偏照逃亡屋?!崩钏迷绰犃撕苁芨袆?dòng),命人抄下經(jīng)常誦讀。
當(dāng)李嗣源為得到一只刻有“傳國(guó)寶萬歲杯”字樣的玉杯而高興時(shí),他說:“此前世有形之寶爾,王者固有無形之寶也?!辈⑶疫M(jìn)一步指出這無形之寶便是“仁義”。馮道勸諫起皇帝來,確實(shí)有兩下子,能夠因勢(shì)利導(dǎo)地展開規(guī)勸,既使對(duì)方樂于接受,又使自己的地位得到鞏固。他還因?yàn)椤爸T經(jīng)舛謬,與同列李愚委學(xué)官田敏等,取西京(今陜西西安)鄭覃所刊石經(jīng),雕為印板,流布天下”。這是見于記載的首次以雕版印刷《九經(jīng)》,是中國(guó)古代印刷史和文化史上的一件大事。
馮道擔(dān)任宰相后,“凡孤寒士子、抱才業(yè)、素知識(shí)者” ,即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實(shí)學(xué)、有事業(yè)心的人,都能得到提拔重用,而唐末的世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人,則必定會(huì)被抑制或冷遇。一個(gè)被后世嘲弄了一千多年的人,竟然能有如此的執(zhí)政舉措,無論如何,都是值得稱道的。
李嗣源死后,他在閔帝李從厚時(shí)仍任宰相。當(dāng)李從厚出奔衛(wèi)州(今河南汲縣)時(shí),他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷,仍然被任命為宰相,后雖一度出為同州(今陜西大荔)節(jié)度使,一年后又任司空。后晉滅后唐時(shí),他又投靠新朝,石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事,加司徒,兼侍中,封魯國(guó)公。事無巨細(xì),悉以歸之。其榮寵程度更勝前朝。石重貴時(shí),他仍為宰相,且加太尉,封燕國(guó)公。后出任匡國(guó)軍(治同州)節(jié)度使,又徙鎮(zhèn)威勝(治鄧州,今河南鄧縣)。
后世對(duì)馮道詬病最多的地方,是他對(duì)契丹的態(tài)度。史書這樣記載道:“契丹滅晉,馮道又臣事契丹,朝拜耶律德光于京師。德光責(zé)道事晉無狀,道不能對(duì)。又問曰:‘何以來朝?’對(duì)曰:‘無城無兵,安敢不來?!鹿庹V之曰:‘爾是何等老子?’對(duì)曰:‘無才無德癡頑老子?!边@種自甘貶辱的態(tài)度使耶律德光感到高興,被任為太傅。耶律德光曾問他:“天下百姓,如何可救?”他說:“此時(shí)佛出救不得,惟皇帝救得。”有人說這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡,因而沒有夷滅中原人民。不過后世更多的人則指責(zé)馮道的這種奴顏媚骨,這只能說明后人患了很嚴(yán)重的道德潔癖,而且分析問題非常膚淺。馮道表面上的恭順,一方面是他“滑稽多智,浮沉取容”一貫本色的表現(xiàn),另一方面也是一種韜光養(yǎng)晦的手段。這在一定程度上緩解了契丹的殘暴舉措,使他能在暗中保護(hù)漢族士人。耶律德光北撤時(shí),他一直隨從到了常山。見有被掠的中原士女,就出錢贖出,寄居在尼姑庵中,以后為她們尋找家人領(lǐng)回。耶律德光死后,漢兵起來反抗契丹軍隊(duì),驅(qū)逐了遼將麻答,馮道親自到戰(zhàn)地慰勞士卒,軍心大振。失地收復(fù)后,馮道又選擇將帥,使軍民能夠安定下來。
其實(shí),馮道應(yīng)遼主之召到開封以及后來的行動(dòng),并不僅僅是為了自己的利益。當(dāng)時(shí)契丹軍隊(duì)只占領(lǐng)了開封一帶,他當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)并無危險(xiǎn),要投奔其他割據(jù)政權(quán)并不難,以他的聲望和政治手腕,博取榮華富貴那是易如反掌的事情。但他卻甘冒風(fēng)險(xiǎn)去開封,在復(fù)雜的形勢(shì)下減少了契丹入侵造成的破壞。當(dāng)時(shí)的文武大臣,有的一心想著賣國(guó)求榮,爭(zhēng)著當(dāng)兒皇帝孫皇帝;有的則趁機(jī)燒殺搶掠,大發(fā)戰(zhàn)亂財(cái);而畏葸懦弱只知對(duì)遼主唯命是從,不敢稍有作為的,更比比皆是。馮道與這些人比起來,對(duì)社會(huì)和民眾的貢獻(xiàn)不是要大的多嗎?
劉知遠(yuǎn)建漢稱帝后,他以太師奉朝請(qǐng)。后周滅后漢之后,馮道又被后周任命為太師兼中書令為首相。后周取代后漢時(shí),馮道已是一位經(jīng)驗(yàn)老到的政客,連郭威都要細(xì)察他的反應(yīng)來決定行止。當(dāng)郭威進(jìn)攻洛陽(yáng),劉承祐為亂兵所殺后,郭威認(rèn)為后漢大臣一定會(huì)推戴自己為帝。可是在見到馮道時(shí),發(fā)現(xiàn)馮道一點(diǎn)表示都沒有,只好像往常一樣先向他行禮,馮道仍像平時(shí)一樣受之。郭威就意識(shí)到取代后漢為帝的時(shí)機(jī)尚未成熟,于是就假意提出立劉赟為帝,并且派馮道到徐州去迎接。因此當(dāng)時(shí)的輿論并沒有把后漢之亡歸罪于馮道,而馮道對(duì)于改朝換代喪君亡國(guó)也因習(xí)以為常而并不在意。
馮道人生最后的謝幕也非常精彩。柴榮繼位后打算親征劉赟,馮道以為不可,再三諫阻。當(dāng)柴榮說要以唐太宗為榜樣時(shí),他更直言“陛下未可比唐太宗”。因而惹怒了柴榮,親征時(shí)就不要他隨行而讓他去處理郭威的后事。結(jié)果郭威剛安葬完畢,馮道不久也就患病,四月去世,終年73 歲。謚文懿,追封瀛王。
馮道這個(gè)人是有自知之明的。他自稱“無才無德癡頑老子”,是因?yàn)閺牡兰依献拥摹盁o為”中悟出了“為官之道”,從“上善若水”中悟出了隨波逐流。他有一首詩(shī)正好說明自己的心聲:“莫為危時(shí)便悵神, 前程往往有期因。終聞海岳歸明主, 未省乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世, 舟車何處不通津。但教方寸無諸惡, 虎狼叢中也立身?!?br>對(duì)后世毀譽(yù)不一的評(píng)價(jià),馮道也早預(yù)料到了。乾祐三年(950)夏,馮道寫了一篇題為《長(zhǎng)樂老自敘》的文章,歷述自己在后唐、后晉、后漢三朝及契丹入主時(shí)期所獲官爵榮寵,真是官越做越大,爵越封越高,上耀祖宗,下蔭子弟。他寫道:“時(shí)開一卷,時(shí)飲一杯,食味、別聲、被色,老安于當(dāng)代耶!老而自樂,何樂如之?”然而,在文中他也承認(rèn)自己的一生“奉身即有余矣,為時(shí)乃不足”。并且明白指出這不足在于“不能為大君致一統(tǒng)、定八方,誠(chéng)有愧于歷職歷官”。因而他清醒地預(yù)見到后人對(duì)他“知之者,罪之者,未知眾寡矣!”
盡管如此,如果我們后人還是按照“忠”的政治道德標(biāo)準(zhǔn)把馮道釘在歷史的恥辱柱上,那就太有失公允了。什么是“忠”?是忠于一家一姓一帝一朝,還是忠于江山社稷黎民百姓?倘若人人都“忠臣不事二主”了,那舊的腐朽的王朝還能滅亡,新興的王朝還能建立嗎?老百姓不是永遠(yuǎn)都要生活在水深火熱之中了嗎?別的且不說,趙宋王朝又有誰去輔佐呢?歐陽(yáng)修司馬光等等史家還能站著說話不腰疼去指責(zé)馮道嗎?
五代十國(guó)是中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)期,比五胡亂華,戰(zhàn)國(guó)七雄還要亂的多,因?yàn)檫@是一個(gè)大分裂時(shí)期,各地軍閥混戰(zhàn),政權(quán)更迭頻繁,亂世中不知出了多少位智者,埋沒了多少位英雄。馮道,便是五代史中的一大奇人。后世對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一,有人說他是“十朝元老”,官場(chǎng)上的不倒翁;有人說他墻頭草,臭名昭著的“大漢奸”;有人說他參透了“無為”之道,懂得官場(chǎng)上的宦海浮沉;有人說他歷經(jīng)數(shù)朝,毫無建樹;還有人說他超越自我,堪比大至大圣之人;更有人說他仁人君子,造福了一方百姓……,今天我們就來了解一下,這位五代史中的奇人。
馮道,字可道,自號(hào)“長(zhǎng)樂老人”,五代瀛州景城(今河北)人,他一生歷經(jīng)6個(gè)朝代,三入中書,擔(dān)任宰相、三公、三師等職近30年,前后事四姓、相六帝。
一、歷經(jīng)五代十帝,唯一“十朝元老”
在日常生活中,形容某人資歷很老,都稱他為“三朝元老”,而馮道歷經(jīng)五代十帝,是三朝元老的三倍還多,他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從原、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威十朝,在十朝為官,還沒有人把他當(dāng)“漢奸”,尤其是投奔契丹做了耶律德光的太傅時(shí),馮道說:“南朝為子,北朝為父,兩朝為臣,豈有分別哉!”與“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!贝笙鄰酵?,讓一眾看官大跌眼鏡。后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威更是封他為太師。無論在哪個(gè)老板底下都能被重用,真可謂:“五代十帝常青樹,宦海浮沉不倒翁”。
二、飽讀四書五經(jīng)、堪稱“滿腹經(jīng)綸”
馮道雖然無所謂大丈夫氣節(jié),但卻是飽讀圣賢書,是五代時(shí)期的第一名人,甚至在五代時(shí)期,各位霸主都以能聘請(qǐng)到馮道為官引以為自豪。他在南朝為官時(shí),北朝契丹素聞馮道大名,想偷襲將他搶走,南朝為防止此類事情發(fā)生,在邊境駐扎軍隊(duì),嚴(yán)防死守,才沒有被北朝得逞。馮道曾主持國(guó)子監(jiān)對(duì)《九經(jīng)》進(jìn)行刻板印刷,是中國(guó)歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書。后唐長(zhǎng)興三年(932年),馮道奏請(qǐng)?zhí)泼髯?,以唐代開成石經(jīng)為底本,雕印儒家《九經(jīng)》,后周廣順三年(953年),《九經(jīng)》全部刻印完成,前后共歷時(shí)二十二年。
三、位居高官厚位、一副菩薩心腸
馮道雖然官位極高,卻能體察民間疾苦,造福一方百姓,有一年他的家鄉(xiāng)鬧饑荒,馮道慷慨解囊,拿出自己家里的全部財(cái)物接濟(jì)百姓,自己卻住在茅草屋里勤儉節(jié)約。在戰(zhàn)亂中,馮道看見被劫掠的婦女兒童,心中不忍,就變賣家產(chǎn)將她們贖回,然后派人將她們一一送回家,完全是一副菩薩心腸。在對(duì)后唐明宗李嗣源進(jìn)諫時(shí),馮道說:“谷貴則餓農(nóng),谷賤則傷農(nóng),這是常理。”勸后唐明宗做一代明君。
顯德元年(954年)馮道病逝,終年七十三歲。周世宗聽聞,廢朝三日,冊(cè)贈(zèng)尚書令,追封瀛王,賜謚文懿。馮道一生自稱“無才無德癡頑老子”,但世人能有幾人懂得他處在亂世中的兇險(xiǎn)與無奈,悲歡與心聲。
“莫為危時(shí)便悵神,
前程往往有期因。
終聞海岳歸明主,
未省乾坤陷吉人。
道德幾時(shí)曾去世,
舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡,
虎狼叢中也立身?!?/p>
馮道被史學(xué)家稱為奸臣是因?yàn)樗簧啻我字?,歷經(jīng)四朝,先后為數(shù)十位皇帝效命。在中國(guó)古代不管是文臣還是武將都以忠君事主為榮,但是馮道多次為不同朝代的皇帝效忠,這在史學(xué)家眼里是賣國(guó)求榮的行為,有悖于忠臣不事二主的氣節(jié)。
馮道是五代十國(guó)時(shí)期一位著名的政治人物,他能力超群,善于察言觀色,也因此才這個(gè)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代里他才能混的如魚得水。如果一位大臣只經(jīng)歷一朝,先后輔政多為皇帝,那么后人史學(xué)家都不吝筆墨的表達(dá)贊美,而馮道確相反。但是從人性的角度去理解在五代十國(guó)這個(gè)政權(quán)更迭頻繁的特殊時(shí)期,馮道如果不去變通,那么他也就不能發(fā)揮自己超群的治國(guó)能力,甚至為之喪命。
馮道放棄了做忠實(shí)的大臣,而是做了亂世的大臣,雖然他一生輔佐了很多君王,但是他始終都關(guān)心百姓,而且他特別清廉,而且經(jīng)常關(guān)心老百姓們的生活。除此之外,馮道也喜歡直說一些事情,雖然不討君王的喜歡,但是他都是忠實(shí)的言語。他對(duì)于天下局勢(shì)的把握絲毫不差,這也是他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的原因。
馮道也評(píng)價(jià)過自己,他說不愧對(duì)土地也不欺人民,也不欺上天,并且稱贊自己在家里是孝順的,在國(guó)家是忠誠(chéng)的,而且嘴中也不會(huì)說一些不好的話。自己的手下也沒有不好的人。他的一生對(duì)得起天地,對(duì)得起自己的良心,要是在和平年代一個(gè)大臣能夠做到那樣的地步,必能夠得到重用。而且是在亂世他能夠做成那樣,注定他是一個(gè)有名氣的人。
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