今天小編給大家?guī)砗樾闳?,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
所有歷史人物中,最給人顛覆感的大概要數(shù)洪秀全。曾經(jīng),他在人們心中是個杰出起義領(lǐng)袖的形象,勇敢地反抗?jié)M清統(tǒng)治,給腐朽的清政府造成沉重打擊,是無數(shù)后來者的榜樣。
但對洪秀全了解越多,越覺得他不是劉邦或朱元璋那樣的英才,他也許能夠打破一個舊時代,卻缺乏建立新時代的能力,建設(shè)從來就比毀滅更容易。也幸而他沒有成功,否則那個時候的中國估計更危險。
并不是說滿清有多好,但至少比太平天國好一點??陀^來講,滿清已建立了一套完整的社會秩序,不管這秩序落后還是先進(jìn),它存在。
太平天國的社會秩序,似乎還沒有建立起來,也不想去建立。統(tǒng)治者主要憑著一些神神叨叨的東西凝聚人心,維持運轉(zhuǎn),時不時還來個天父下凡、天兄指引之類的。
漫長的歷史告訴我們,再差的社會秩序,也比沒有秩序要強。
太平天國看似人數(shù)眾多聲勢浩大,但核心的東西太脆弱,整個組織的基礎(chǔ)是虛無縹緲的天國體系,一旦廣大底層士兵清醒過來,“天國”就得坍塌。如果沒有清廷這個大敵逼著內(nèi)部統(tǒng)一對外,說不定覆滅得更快。
而這一切,洪秀全負(fù)有主要責(zé)任。他本可以讓太平天國脫離愚昧的思想桎梏,成長為真正可以改朝換代的新興力量,卻沒有去做,反而帶領(lǐng)著太平天國在邪路上走得越來越遠(yuǎn)了。
他做的那些事情,簡直讓人懷疑他腦子是不是有問題。
其一 摒棄傳統(tǒng)文化
金田起義之后,洪秀全宣布四書五經(jīng)為“妖書邪書”,后又明確規(guī)定“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除,皆不準(zhǔn)買賣藏讀也,否則問罪也”“如有私留者,搜出斬首不赦”。
為了杜絕儒家學(xué)說的傳播,還在太平天國管轄范圍內(nèi)掀起了大規(guī)模的搜索“妖書邪書”的活動,查禁孔孟經(jīng)典,誰家敢有私藏,搜出來就是個死。這場燒書、 禁書活動一直持續(xù)到定都天京,時間很漫長,是對傳統(tǒng)文化的一大打擊。
誠然,古代文化里有不少封建糟粕,但精華無疑也很多。那些至今都有借鑒意義的哲學(xué)理念、普世法則,那些閃耀著古人思想光輝的唯美詩篇、絕妙文章,難道全都不要?
如果沒有這些,我們所驕傲的五千年璀璨文明,寄托在什么上?
秦始皇焚書坑儒發(fā)生在幾千年前,是真是假還不一定。洪秀全燒書則去時未遠(yuǎn),真實度很高。那他為什么要這么做呢?
某些專家分析是因為他認(rèn)識到了這樣一個道理,想要推翻滿清的專制統(tǒng)治,就得摧毀正統(tǒng)思想儒學(xué),讓民眾從思想上抵抗?jié)M清。
邏輯是正確的,但洪秀全似乎沒搞清楚,儒學(xué)從來不屬于滿清。入關(guān)之前,滿清對儒學(xué)也很不感冒,為了更好的統(tǒng)治百姓,才以儒學(xué)為主流思想。畢竟,歷史上的多個朝代,已經(jīng)證實了儒學(xué)的實用性。
洪秀全摒棄傳統(tǒng)文化,更多是源于一種由愛轉(zhuǎn)恨的心理,得不到,就索性毀掉。他從小學(xué)習(xí)四書五經(jīng)及其它古籍,在十里八鄉(xiāng)小有名氣,參加科舉卻屢試不第,回鄉(xiāng)遭到鄰里的嘲笑。
可想而知,這給他造成了多大的心理負(fù)擔(dān)。后來大病一場,精神恍惚,在幻想中和上帝有了初次接觸。
于是豁然開朗,難怪我不能中舉,原來是受上帝之命下凡誅妖的!孔孟是東方圣人,上帝是西方之神。不是一個系統(tǒng)的,孔孟之光當(dāng)然不會照耀到自己身上。不是我不行,是我另有重任。
從此之后,洪秀全信了上帝教,沒多久又做一場夢,成為上帝之子。至于孔孟,有多遠(yuǎn)丟多遠(yuǎn)吧。類似于,曾經(jīng)你對我愛答不理,如今我讓你高攀不起!
其二 對皇權(quán)和神權(quán)的極度迷戀
太平天國創(chuàng)建之初,洪秀全宣揚的是天國中人人平等。這種思想很先進(jìn),吸引了眾多不想被壓迫的老百姓,太平軍迅速擴(kuò)大。
然而,說是這么說,洪秀全本人卻極度迷戀皇權(quán),甚至更進(jìn)一步,把皇權(quán)變成了神權(quán)。太平天國當(dāng)初所宣揚的一切平等的口號,首先遭到了創(chuàng)建者自己的踐踏。
定都天京之后,洪秀全就從草根起義家變成了一位典型的封建帝王,還是比較昏庸的那種。
十分注重尊卑等級,真把自己當(dāng)成高高在上的天王,天國中有點功績的將領(lǐng)幾乎都被封了王,確立了大家的地位。封號還特別沒文化,比如東、西、南、北四王,還有堵王、聽王、恤王、干王等等。
其實從他的名字,就能看出他的野心。他本叫洪仁坤,又名火秀,改為秀全,是因為這兩個字拆開了就是“禾(吾)乃人王”。
到了后期,人間之王都不能滿足洪秀全的權(quán)力欲望了,通過各種方式將自己神化,一再強調(diào)自己上帝之子的身份。
還編寫了許多奇葩的教義著作,稱為“圣書”??酌辖?jīng)典被禁,“圣書”就成為了太平天國的教育、科舉素材,以及普通太平軍的精神食糧。而所有的“圣書”,最為強調(diào)的就是洪秀全超脫于凡俗的個人地位。
眾所周知,洪秀全愛寫詩,以詩治國,以詩治后宮。他有一句詩是這樣的:貴賤宜分上下,制度必判尊卑。這和當(dāng)初說好的完全不一樣,不知道太平軍有沒有被欺騙的感覺。
說白了,洪秀全只是把“人人平等”作為一種噱頭,當(dāng)他初步達(dá)成目標(biāo)后,就露出了真面目,裝都懶得裝了。
其三 違背人性
太平天國的“男女平等”言論,讓深受父權(quán)、夫權(quán)之苦的女性看到了人生中的一絲曙光,奮不顧身的投身進(jìn)去。
初期,她們的確感受到了平等。承擔(dān)著和男性一樣的職責(zé),享受著和男性一樣的權(quán)力。女性也能當(dāng)大將獨領(lǐng)一軍,甚至還能科舉。這很好,正是她們所渴望的世界。
但到了中、后期,她們發(fā)現(xiàn),所謂的男女平等只是一個美麗的謊言,現(xiàn)實很殘酷。女性在權(quán)力這一方面被淡化。
洪宣嬌因為是洪秀全的義妹,還能活躍在統(tǒng)治層,其他女性將領(lǐng),被要求到天王府或東王府“享福”,享的什么福,大家自己體會。
那位科舉出身的女狀元傅善祥,知書達(dá)理極有才干,淪為東王的玩物。上層女性如此遭遇,底層的女性則走向另一個極端。
她們承擔(dān)著紡織、抬磚、挖壕溝、抬尸體、后勤運輸?shù)瘸林氐膭谧鳎瑓s沒有得到相應(yīng)的尊重,晉升無望,也沒有溫馨的家庭生活。
太平天國實施軍事化管理,分為男營和女營。男歸男,女歸女,彼此之間不準(zhǔn)有私情,夫妻也得分開住。洪秀全極為排斥太平軍中的男女來往,禁得相當(dāng)嚴(yán)格。
他還專門寫詩譴責(zé)“第一不正淫為首,人變?yōu)檠熳畈_。淫人自淫同是怪,盡歌麟趾永振振”,詩不怎么通,態(tài)度是表達(dá)明白了。太平軍中若男女有私,哪怕是夫妻,也格殺勿論。
《金陵省難紀(jì)略》中有這樣的記載:“賊(太平軍)禁奸淫最嚴(yán),淫曰“犯天條”,立殺,雖廣西老賊不貸。”
有趣的是,洪秀全不許普通士兵享受魚水之歡,他自己倒是廣開后宮。剛起事就選了15名妃子,到永安時增加到36位,進(jìn)入南京后,那可就無法計數(shù)了,他的后宮不與外界相通,是個迷團(tuán)。
但可以從一些史料記載中看出端倪,“所有少婦美俱備天王選用”,李秀成還曾給洪秀全一次性送了3000名,洪秀全選中180名,據(jù)說加起來共有2300多名妃嬪。
男女之事是禁住了,又出現(xiàn)很多斷背山。這其中有些是被強迫的,告到上頭那里,被告發(fā)的一經(jīng)核實,就處以死刑。可還是屢禁不止,洪秀全很不滿。
負(fù)責(zé)此事的官員就換了思路,暴打告狀的受害者,一直打到他承認(rèn)誣告,才能留條性命。在這種政策之下,漸漸的沒人敢告了。官員向洪秀全邀功,說歪風(fēng)邪氣被剎住了。
洪秀全也很高興,覺得自己教導(dǎo)有方。
然而飲食男女,人之大欲,絕對禁止是違背人性的。太平軍內(nèi)部對這條禁令極為抗拒,一片反對之聲,洪秀全不得不借天父之口解除禁令。然后像挑貨物一樣,從女營中挑出合適的女兵配給男兵。
【結(jié)語】
總體而言,太平天國是一個象征,代表著不屈的精神和頑強的意志,其中不乏英雄志士。
然而具體到洪秀全身上,他起兵反清并不是想反抗清朝對百姓的奴役,更沒有帶著老百姓過好日子的崇高思想,純粹是為了自家的功名利祿、榮華富貴。
通過科舉得不到的,他通過造反得到了。倘若有一日他能站到清朝統(tǒng)治者的位置,對百姓的壓迫說不定更嚴(yán)重。
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