古代打仗沒有騎兵只有挨打的份,那么養(yǎng)一匹馬的成本有多高

對古代養(yǎng)馬成本很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

今天有戰(zhàn)斗機，古代也有，那就是騎兵。

沒錯，這就是對于古代騎兵的定位。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭若是沒有戰(zhàn)斗機參戰(zhàn)，是不可想象的，可以肯定還沒開始就輸了，同樣的道理，古代戰(zhàn)爭若是沒有騎兵，那你就只有挨打的份，還手之力都沒有。

在古代，衡量一個國家軍隊的戰(zhàn)略投送能力，看它的騎兵就行了，騎兵強則軍隊強，軍隊強則國強。

而作為騎兵的組成部分，戰(zhàn)馬的重要性不言而喻，就像人類兩條腿中的一條，缺之不可。

然而，能夠勝任軍馬的，以高寒地區(qū)出產(chǎn)的馬為佳，因為高寒之地才能養(yǎng)出好馬。

條件如此“苛刻”，意味著能養(yǎng)出合格戰(zhàn)馬的地方少之又少。

圖1 秦末漢初河套地區(qū)

在古代，能夠養(yǎng)出合格戰(zhàn)馬的“天然牧場”，一是今天的熱察一帶，一是甘涼河套一帶，這些“天然牧場”一旦失去，中原地區(qū)只好求其次，自己養(yǎng)馬，差是差了點，但有比無好。

而自己養(yǎng)馬，意味著從人類口中奪食，因為養(yǎng)馬的代價，大得不可想象，根據(jù)古人測算，養(yǎng)一匹馬所需土地，如果用來種糧，可以養(yǎng)活二十五個人。

這樣養(yǎng)馬太不合算，最好的辦法是占領(lǐng)天然牧場，如果做不到這一點，那就用自己的特產(chǎn)比如絲綢等等，與北方游牧民族換馬。

這意味著你的軍隊戰(zhàn)力掌握在人家手里，所以你得和他搞好關(guān)系，否則他一旦翻臉，你只有干瞪眼，而這種友好關(guān)系，并非鐵板一塊，游牧民族翻起臉來，比翻書還快。

這個問題，歷朝歷代是如何解決的呢?

早在商代，統(tǒng)治者就認識到了馬的重要性，誕生了官方馬匹管理制度，也就是所謂的“馬政”。

而“馬政”一詞，最早見于《禮記·月令》：馬政，謂養(yǎng)馬之政教也。

圖2 秦的騎兵

商代的統(tǒng)治者和貴族對馬匹特別重視，因為馬匹不但是戰(zhàn)爭和貴族狩獵時駕駛車輛的重要工具，也是祭祀鬼神的祭品，需求量大，專門從事馬匹飼養(yǎng)的“隊伍”也很龐大，由奴隸組成。

“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用”，這個觀點雖然是東漢伏波將軍馬援提出的，但秦朝人早就認識到了這一點，所以政府非常重視，除了在邊郡地區(qū)大搞官營養(yǎng)馬基地，還在內(nèi)地大建官馬廄(養(yǎng)馬場)。

而秦朝頒布的《廄苑律》，則無異于給馬上了一道保險，其中規(guī)定“盜馬者死，盜牛者加(枷)”，盜馬是死罪，比盜牛的罪行大多了。

漢朝建國沒多久，就建立了一整套嚴格的馬政制度，漢高祖時期，丞相蕭何制定的漢律中，就專門制定了有關(guān)養(yǎng)馬的“廄律”，呂后稱制時，為防止“軍資遺敵”，明令禁止母馬外流。

要想把馬養(yǎng)好，就得給它吃糧，漢文帝有點舍不得，一度縮小了養(yǎng)馬規(guī)模，御史大夫晁錯立即予以“糾正”，并建議鼓勵民間養(yǎng)馬，漢文帝這才收回成命，并接受他的建議，頒布命令：民間養(yǎng)馬可以免除勞役。

漢景帝則接受太子太傅、御史大夫衛(wèi)綰建議，“禁馬高五尺九寸以上，齒未平，不得出關(guān)”，并將邊境地區(qū)軍馬牧場的規(guī)模擴大。

漢初戰(zhàn)斗力一點不輸匈奴的騎兵部隊，與幾代皇帝重視養(yǎng)馬不無關(guān)系。

圖3 浴馬圖

隋朝的養(yǎng)馬業(yè)，比之秦漢毫不遜色。

據(jù)《資治通鑒》卷176，隋朝的馬匹主要靠自己飼養(yǎng)，可是養(yǎng)馬區(qū)隴右地區(qū)(今甘肅、青海一帶)常遭吐谷渾侵擾，隋文帝想放棄養(yǎng)馬，把牧馬場開墾成農(nóng)田種糧，大將軍賀婁子干上書反對，養(yǎng)馬區(qū)才得以保留，繼續(xù)養(yǎng)馬。

隋煬帝繼位后，不但保留了隴右地區(qū)的養(yǎng)馬區(qū)，還在青海設(shè)置了馬牧(官設(shè)牧馬之地)，進一步發(fā)展了養(yǎng)馬業(yè)，以至于馬的數(shù)量猛增，大業(yè)三年，隋煬帝到北方邊境巡視，出行隊伍竟然“甲士五十余萬，馬十萬匹，旌旗輜重，千里不絕”。

唐朝不但把馬政列為“經(jīng)國要政”之一，馬政建設(shè)更是前所未有，設(shè)立了專門統(tǒng)管全國馬政的太仆寺，下設(shè)乘黃、典廄、典牧、車府四署，將各地六十多所牧馬場納入統(tǒng)一管理，除此而外，還設(shè)立了掌全國驛馬的駕部。

除了自力更生養(yǎng)馬，唐朝還從諸胡國引進“外援”，比如屬大宛國馬種、“精力異?！钡娜鲴R爾罕良馬，618—626年間，僅康國就進貢了4000匹，不但緩解了馬力的不足，還改良了唐朝西北地區(qū)的馬種，當?shù)伛R與撒馬爾罕良馬雜交產(chǎn)生的后代，更加強壯。

圖4 燕云十六州

相比之下，宋朝要比之前其他朝代都“慘”，由于失去了燕云十六州這個養(yǎng)馬地，只能用絲綢、絹布去換馬，但數(shù)量有限，而且非常被動，對方若“斷供”，則只能徒喚奈何，所以宋朝軍隊的戰(zhàn)斗力，總體來說比較弱，甚至沒有一支像樣的騎兵。

到了宋神宗時期，宰相王安石為了解決這個問題，主持變法時專門制定了“保馬法”，規(guī)定河北、河東、陜西、京東西五路，以及開封府諸縣保甲養(yǎng)馬，具體內(nèi)容為：戶一匹，物力高而自愿者二匹，給以官馬，或官給錢自買;養(yǎng)馬戶可減免部分賦稅;三等以上戶十戶為一保，四等一下戶十戶為一社;保戶馬病死，由養(yǎng)馬戶單獨賠償;社戶馬病死，由養(yǎng)馬戶與其他九戶共償其半，等等。

然而，由于變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派強烈反對，新法很快被廢止，“保馬法”自然未能幸免。

圖5 蒙古騎射

到了元朝，雖然蒙古族號稱“騎在馬背上的民族”，但據(jù)《新唐書·北狄·室韋》記載，蒙古人的祖先(蒙兀室韋的母族)室韋處于部落聯(lián)盟階段時，其畜牧業(yè)并不發(fā)達，“無羊少馬.有牛不用”，九世紀中葉以后，受突厥、契丹、女真等族以及中原的影響，畜牧業(yè)才得到發(fā)展，并將馬匹的飼養(yǎng)提高到重要地位，發(fā)展成為戰(zhàn)爭的重要工具。

由于地利因素，蒙古人養(yǎng)馬具備得天獨厚的自然條件，要牧場有牧場，要飼料有飼料，連驛站都有牧馬地，養(yǎng)馬業(yè)自然非常發(fā)達，建立強大的騎兵部隊，自然不在話下。

有證據(jù)表明，明太祖朱元璋是最重視馬匹的帝王之一：與強大的元朝騎兵PK，必須同樣依靠強大的騎兵。

據(jù)《明朝、高麗的貢馬之爭與明麗關(guān)系 》，早在“起江左”時，朱元璋就十分渴求戰(zhàn)馬，派人到處去買馬，但所得有限，元順帝北遷后，他于洪武二年還遣使去買戰(zhàn)馬，可惜未能如愿。

花錢也買不到，他決定自力更生，于洪武四年“置郡牧監(jiān)于答答失里營所，隨水草利便，立官署，專職牧養(yǎng)”。

圖6 朱元璋(1328年—1398年)

洪武六年，朱元璋更是制定了養(yǎng)馬之法，令民共養(yǎng)馬匹，洪武二十八年更規(guī)定“江南十一戶，江北五戶共養(yǎng)馬一匹”。

管理馬政的機構(gòu)太仆寺，也設(shè)立于洪武六年：“設(shè)太仆寺于滁州，統(tǒng)于兵部。后增滁陽五牧監(jiān)，領(lǐng)四十八群……歲終考馬政，以法治府州縣官吏”。

至洪武七年，明朝設(shè)立的牧監(jiān)達五個，下轄近百個馬場。

太仆寺的設(shè)立，“標志著明朝戰(zhàn)馬繁殖與管理體系的形成和完善”。

明成祖登基后，朱棣對戰(zhàn)馬的重視一點不亞于朱元璋，親自過問馬政，還對兵部尚書劉俊做了這樣的指示：“古者掌兵政委之司馬。問國君之富，數(shù)馬以對。是馬于國為重。”

除此之外，向藩屬國比如高麗索要貢馬，也是明朝解決戰(zhàn)馬的途徑之一，《明太祖實錄》和《高麗史》對此皆有記載。

據(jù)《中國的養(yǎng)馬業(yè)》，清朝的馬政則讓人“不敢恭維”，由于實行專制統(tǒng)治，清政府禁止?jié)h人養(yǎng)馬，對養(yǎng)馬業(yè)造成了嚴重損害，雖然此政清末遭廢止，但之前黃河中下游以及江淮各省的養(yǎng)馬業(yè)，幾乎破壞殆盡，要想恢復，已經(jīng)不可能了。

參考文獻：簡牘所見秦馬政、《簡牘所見西漢馬政》、《論唐代的馬政思想》、《明代馬政概述》等

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