蘇東坡下獄后還能呼呼大睡，一覺(jué)醒了就被放了

蘇東坡下獄后還能呼呼大睡，一覺(jué)醒了就被放了

今天小編給大家?guī)?lái)蘇東坡的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

凡羅織罪名欲致人于罪者，必是誘騙、恐嚇、打罵諸手段多管齊下的，直到對(duì)方精神崩潰，屈打成招。別看“烏臺(tái)”這樣一個(gè)文縐縐的名字，以為是個(gè)風(fēng)雅的去處，其實(shí)它就是一個(gè)監(jiān)獄，保準(zhǔn)人模人樣進(jìn)去，鬼模鬼樣出來(lái)。

鑒于蘇東坡的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”地位，作為因變法而步步高升的李定、舒亶們，當(dāng)然容不得異己之聲，他們欲置東坡于死地的態(tài)度非常堅(jiān)決。烏臺(tái)詩(shī)案構(gòu)獄后，一介文人蘇東坡在御史們的拷問(wèn)下，受盡凌辱，斯文掃地。

據(jù)說(shuō)，東坡下獄時(shí)，獄官當(dāng)面就問(wèn)祖宗五代有無(wú)“誓書(shū)鐵券”(皇帝賜給功臣、重臣帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證，允其世代享有優(yōu)厚待遇，犯法時(shí)可免死罪，具有特別的法律效用)。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，只有死囚才會(huì)詢(xún)問(wèn)五代之內(nèi)有無(wú)“誓書(shū)鐵券”，其他止問(wèn)三代，可見(jiàn)東坡的罪行之重。

只是，作為宋朝當(dāng)家人的宋神宗，在御史們不斷向他提供“反詩(shī)”新證據(jù)、不斷給他誅殺東坡增加信心的時(shí)候，他卻有點(diǎn)六神無(wú)主了。刑不上大夫，宋朝不殺士，這是祖宗成法，他不能開(kāi)殺戒，當(dāng)暴君。但東坡反對(duì)變法太過(guò)火、太顯眼，影響了新法推行，造成了負(fù)面效應(yīng)，也是他不得不面對(duì)的問(wèn)題。因此，對(duì)于宋神宗來(lái)說(shuō)，東坡成了個(gè)燙手山芋，放也不是，殺也不是，讓他舉棋不定。

蘇東坡是出于國(guó)家大局還是一己之私考慮來(lái)表達(dá)對(duì)新法的態(tài)度，成了宋神宗判斷此案輕重的關(guān)鍵。他做了一個(gè)決定，安排宦官去獄中“臥底”。某日天剛黑，東坡像往常一樣，在獄室倒頭便睡，躺下不久，有兩個(gè)人推門(mén)進(jìn)來(lái)，什么也不說(shuō)，也倒頭睡下。東坡并未在意，酣聲漸起。凌晨四更的時(shí)候，他們又悄悄離開(kāi)了監(jiān)獄，東坡酣聲如故。

后來(lái)，東坡才知道，這二人是宋神宗身邊的“小黃門(mén)”，是來(lái)觀(guān)察東坡的，看他心里有沒(méi)有鬼的，心中有鬼，自是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心中無(wú)鬼，當(dāng)然起居自然。第二天，宋神宗高興地對(duì)左右大臣說(shuō)：“朕知蘇軾胸中固無(wú)事也!”命懸一發(fā)，還能安之若素，蘇東坡到底是人中之杰，坐牢還呼呼大睡，這也是他能從黃泉路上撿回卿卿性命的原因之一。

蘇軾在黃州的生活情況

蘇軾自從烏臺(tái)詩(shī)案被貶到黃州之后，他在黃州的生活非常貧苦，有時(shí)候連吃飯都很困難，不過(guò)，他從不愿向別人叫苦。這些都被一個(gè)叫馬正卿的人看在眼里，此人非常仰慕蘇軾的文采和為人，二十年來(lái)一直追隨著他。蘇軾每到一地任職，馬正卿總要前去，在蘇軾手下做一些具體工作。

在黃州，眼看著蘇軾的生活一天比一天困頓下去，于是，他看到黃州東面，有一片幾十畝的荒地，土地荒蕪，雜草叢生，馬正卿就像黃州太守徐君猷要求，把這塊荒地?fù)芙o蘇軾，

這本來(lái)就是一塊無(wú)用之地，徐太守便很快答應(yīng)了。為了解決生活問(wèn)題，在馬正卿的幫助下，蘇軾一家就在東坡墾荒。接著又有幾位朋友加入開(kāi)荒的行列，又接著，周?chē)睦习傩找灿胁簧偾皝?lái)支援的。

他們燒去荒草，除去瓦礫，修復(fù)了原來(lái)吃水的水井，栽上樹(shù)木，種上莊稼和蔬菜。第二年，蘇軾又在這里蓋了房子，因?yàn)榉孔邮窃诖笱┲锌⒐さ?，于是，蘇軾給這座房子取名“東坡雪堂”，他還親自寫(xiě)了四個(gè)大字作為匾額。除此以外，他還在雪堂的墻上畫(huà)了一幅有森林、河流、漁夫的雪景壁畫(huà)。

從此，蘇軾自號(hào)東坡居士，人們便也稱(chēng)他為蘇東坡了，經(jīng)過(guò)一年的勞動(dòng)，蘇軾學(xué)習(xí)到了許多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，如蔬菜的栽培，麥苗要在冬天的時(shí)候讓羊稍微的啃一啃，第二年才能豐收，他還學(xué)會(huì)了燒菜，比如怎么燉豬肉、怎么燒鯉魚(yú)等。

在這種鄉(xiāng)村環(huán)境里，勞動(dòng)耕作，自給自足，閑暇時(shí)就游玩，生活越來(lái)越像陶淵明，蘇軾也很知足。

擴(kuò)展資料

烏臺(tái)詩(shī)案

元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后，他即給神宗寫(xiě)了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說(shuō)自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，

這些話(huà)被新黨利用，說(shuō)他“愚弄朝，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無(wú)禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。

七月二十八日，上任才三個(gè)月的蘇軾被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹(shù)，終年棲息烏鴉，故稱(chēng)烏臺(tái)）。

烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可，救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開(kāi)。不但與蘇軾政見(jiàn)相同的許多元老紛紛上書(shū)，連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。

王安石當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書(shū)說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，“本州安置”，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾下獄一百零三日，險(xiǎn)遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時(shí)定下不殺士大夫的國(guó)策，他才算躲過(guò)一劫。?

被貶黃州

黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷。

蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。公務(wù)之余，他帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是蘇軾在這時(shí)起的。

讀蘇東坡傳有感

　　《蘇東坡傳》讀后感精選范文【1】 　　蘇東坡是是林語(yǔ)堂一生的摯愛(ài)。雖然相隔800多年，但在林先生筆下，蘇東坡正如自己的忘年至交，仿佛親眼見(jiàn)證了蘇東坡?竹杖芒鞋，一蓑煙雨?的平生。

　　沒(méi)看這本傳記之前，我對(duì)東坡的了解主要是他光輝熠熠的頭銜，以及登封造極的藝術(shù)造詣。文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之首，豪放派之代表。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法名列?蘇、黃、米、蔡?北宋四大書(shū)法家之一;其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。但是讀了《蘇東坡傳》以后，我真正了解了一個(gè)完整的蘇東坡，一個(gè)真實(shí)的蘇東坡，一個(gè)自然的蘇東坡，一個(gè)純粹的蘇東坡。

　　對(duì)東坡的最新認(rèn)識(shí)是他仕途上的浩然正氣。以前總以為東坡是一位超凡脫俗的文人，讀此書(shū)后，方知他的政治生涯是坎坷的。?學(xué)而優(yōu)則仕?，帶著?平和世界?的美好理想，東坡步入仕途。正值王安石變法之際，他在外任官期間，見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)極力反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。經(jīng)歷了10年的政治生涯，東坡經(jīng)歷了人生的第一難 ，被捕下獄，史稱(chēng)?烏臺(tái)詩(shī)案?。 接著就是不斷地被貶，再被貶。?人生最失意之時(shí)，卻造就了他文學(xué)的巔峰?！冻啾趹压拧?、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《承天寺夜游》都是這時(shí)所作。在一個(gè)昏暗的時(shí)代里，蘇公以文人之浩然秉性，敢于去質(zhì)疑變法之弊端，敢于去挑戰(zhàn)王宰相的權(quán)威。即使?fàn)奚约旱氖送?，也要?jiān)定的拯救蒼生。

　　其次就是對(duì)其豪放曠達(dá)，虛幻若谷的人生境界有了更全面的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了仕途上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇東坡也逐漸頓悟，認(rèn)識(shí)到?人生如逆旅，我亦是行人?。他淡卻入世之心，步入出世之途。由那一剎那起，他看透了這一切。于是乎，他以一種全新的姿態(tài)，開(kāi)始了新的生活。詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別、談禪說(shuō)理， 人生，就應(yīng)似飛鴻踏雪泥。又何必被聰明誤一生呢?

　　讀完《蘇東坡傳》，感受蘇公，我體會(huì)到?一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?所言之理。感受自己，未來(lái)但求對(duì)社會(huì)?浩氣長(zhǎng)存?，但求對(duì)生活?煙雨一生?。

　　《蘇東坡傳》讀后感精選范文【2】 　　?沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)，也沒(méi)有一匹駿馬能像一頁(yè)跳躍的詩(shī)行那樣，把人帶往遠(yuǎn)方?。作為一名教育工作者，我們所從事的工作就決定我們必須要有一股長(zhǎng)流水。而這股長(zhǎng)流水的源頭正是讀書(shū)。

　　回顧自牙牙學(xué)語(yǔ)至今踏上三尺講臺(tái)的讀書(shū)經(jīng)歷，讀書(shū)的方式、選擇均發(fā)生了翻天覆地的變化。兒時(shí)圖文并茂的`小人書(shū)，入學(xué)后接觸的課本，師長(zhǎng)推薦的文學(xué)巨著，一直到現(xiàn)在讀的各類(lèi)教育類(lèi)期刊、書(shū)籍。自從步入工作崗位，踏上講臺(tái)，我深深地知曉：作為一名教師，自己的知識(shí)儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以只有繼續(xù)讀書(shū)。從教以后聆聽(tīng)了很多名師、大家的分享，他們?cè)谥v座中不約而合地強(qiáng)調(diào)：只有讀書(shū)，并且在讀書(shū)的同時(shí)進(jìn)行實(shí)踐研究、反思和寫(xiě)作，方能實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人生發(fā)展和生命成長(zhǎng)。

　　歲月如梭，悄然間，已是步入教壇生活的第三個(gè)年頭。在這一千多個(gè)日子里，我深深體會(huì)到讀書(shū)對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用?；叵肫鸪鯙槿藥煹哪切┤兆?，走上課堂，結(jié)果講課照本宣科，捉襟見(jiàn)肘，深感自己讀書(shū)太少。當(dāng)時(shí)對(duì)于自己所從事的教育、教學(xué)工作，整個(gè)人處于一種極度焦灼的狀態(tài)，每天沉浸在批不完的作業(yè)，學(xué)生各類(lèi)令人哭笑不得的錯(cuò)誤中，也偶有閑情逸致能靜下心來(lái)慢慢品讀一本書(shū)。當(dāng)時(shí)整個(gè)人感覺(jué)精神壓力很大，每天與學(xué)生?斗智斗勇?，趕著、催著孩子們學(xué)習(xí)，心理的那根弦一直緊繃著，每天都覺(jué)得很累，似乎生活、教學(xué)只剩下了眼前的茍且，完全沒(méi)有魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西等大家在教育事業(yè)上的從容與詩(shī)意。魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西等這些教育上的大家，他們?cè)谥v課時(shí)靈活調(diào)度，系統(tǒng)整合學(xué)科知識(shí);信手拈來(lái)豐富廣博的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí);自如運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、新課程理念。從孔夫子、蘇霍姆林斯基思想的心有靈犀，從實(shí)用、后現(xiàn)代、建構(gòu)、人文等等主義到多元智力、成功教育的融會(huì)貫通，從先秦文學(xué)、李白、杜甫、曹雪芹到托爾斯泰、泰戈?duì)栐俚浆F(xiàn)當(dāng)代的巴金、冰心、等人的熟稔于心......這些都是讀書(shū)積累到一定程度上才具有的游刃有余。想來(lái)也是，這樣廣博閱讀的教師在課堂上、在生活中，才能?胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張?，才能引經(jīng)據(jù)典，妙語(yǔ)連珠，給學(xué)生以知識(shí)的充實(shí)和心靈的震撼。從這些名家身上，我感受到讀書(shū)能改變?nèi)说木瘛赓|(zhì)和品性。?腹有詩(shī)書(shū)氣自華?。書(shū)籍會(huì)使教師不再自甘平庸，不再俗不可耐。有人說(shuō)，人品即文品。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，人品也是教學(xué)的品位。?教師的人格，就是教師的一切。?

　　所幸，遇到了你敘事者。遇見(jiàn)敘事，遇見(jiàn)閱讀。16年三月春暖花開(kāi)之際，毛校長(zhǎng)召集我們幾個(gè)年輕教師，召開(kāi)了一個(gè)會(huì)議，向我們介紹了敘事者這一教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的平臺(tái)。期間，我了解到敘事者是王維審老師組織發(fā)起的一個(gè)民間教師成長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)，以教師專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作、專(zhuān)業(yè)交流為基本常態(tài)行走方式，以敘事教育為專(zhuān)業(yè)研究方向。意為?用文字?jǐn)?xiě)教育的人?，既是一個(gè)人的精神修為，也是一群人的抱團(tuán)成長(zhǎng)。加入敘事者團(tuán)隊(duì)需要做到的以下三點(diǎn)：一是每周六按時(shí)交一篇不少于800字的教育敘事;二是每月完成一本群推薦書(shū)目的閱讀并撰寫(xiě)一篇讀后感;三是積極參加群內(nèi)交流活動(dòng)。教育敘事借助文字啟動(dòng)兩種方式的成長(zhǎng)：一是感知、觸摸并領(lǐng)悟教育，也就是積極推進(jìn)的教師閱讀;二是反思、研究并敘寫(xiě)教育，教育敘事促進(jìn)教師反思教育，而教育反思是教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。所以，當(dāng)時(shí)深怕自己不能按時(shí)完成，怕自己中途而廢。在忐忑之余，也希望著，自己也能借敘事者這一優(yōu)秀平臺(tái)，在教學(xué)的有所思、有所悟、有所成長(zhǎng)。

　　在群規(guī)的硬性要求下，每月閱讀一本書(shū)，爭(zhēng)取深度擁有一本書(shū)，每周一篇教育敘事。雖說(shuō)量并不多，但要堅(jiān)持，也不是嘴上功夫。有時(shí)會(huì)因?yàn)楸荣惖仁虑楣ぷ鞣泵?，前行中也覺(jué)得與點(diǎn)累與沮喪。但好在在團(tuán)隊(duì)成員的攜手監(jiān)督與共勉下，一路走了下來(lái)?；仡櫼宦?，算來(lái)大家也相伴一起走過(guò)了一年有余。不知不覺(jué)間，讀完了心理學(xué)之父阿爾弗雷德?阿德勒走向自我的《兒童的人格教育》;看到了林語(yǔ)堂與蘇軾兩位大家跨越千年的共鳴《蘇東坡傳》;見(jiàn)識(shí)了佐藤學(xué)教授的革命，一場(chǎng)《靜悄悄的革命》;聆聽(tīng)了蘇霍姆林斯基的箴言，《給教師的建議》;游歷了黛博拉博士的《奇跡學(xué)?！?瞻仰了于漪老師《教育的姿態(tài)》，體會(huì)了于老師廣博、深沉、感人的師愛(ài);體驗(yàn)?zāi)蠎谚壬鷦e有一番風(fēng)味，引人入勝的《論語(yǔ)別裁》。在《人間詞話(huà)》中，再次感受了大師王國(guó)維的治學(xué)三境界;在《陶行知文集》里，于生活教育中，瞻仰陶行知先生的風(fēng)采;在《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》里，由帕爾默教授引領(lǐng)者，展開(kāi)一場(chǎng)探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅;在《教育是慢的藝術(shù)》中，體驗(yàn)了張文質(zhì)先生慢行、從容的教育;在《不跪著教書(shū)》，領(lǐng)略了吳非先生師者的尊嚴(yán)與氣度，看到了教育本質(zhì)的真正歸位?人?的教育、?人?的發(fā)展。

　　一路走來(lái)，細(xì)細(xì)讀，慢慢品。有晦澀難懂之處，有敘事者領(lǐng)讀人通過(guò)群活動(dòng)共享心得，幫助解讀、擁有一本書(shū)。大家各抒己見(jiàn)，并舉前行。我想，這樣的抱團(tuán)閱讀，抱團(tuán)生長(zhǎng)，浸潤(rùn)了我，讓我不再如此焦灼，漸漸的，教學(xué)多了一份從容。也漸漸地愛(ài)上閱讀，喜歡書(shū)香縈繞的氛圍。除了敘事者共讀書(shū)目，閑暇也開(kāi)始自發(fā)頻繁翻閱期刊，書(shū)籍。

　　?要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。?教師，作為知識(shí)的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒(méi)有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了?教師的一切?。讀余秋雨、周?chē)?guó)平等哲理，被真善美洗禮過(guò)的心靈走進(jìn)課堂時(shí)，他的教學(xué)就會(huì)非同凡響，產(chǎn)生直達(dá)學(xué)生心靈的震撼力。教師教學(xué)表面雖只是他的言語(yǔ)世界，其實(shí)正是他的精神世界心靈和人格的體現(xiàn)。讀書(shū)，會(huì)使人增加思考的深度，不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓自己的教學(xué)更有睿智和創(chuàng)造。

　　曾從報(bào)紙上看過(guò)一位教師的文章? 于永正老師面對(duì)陌生的學(xué)生，能把課上得十分精彩，數(shù)千人的大禮堂，鴉雀無(wú)聲，聽(tīng)課的老師沒(méi)有一個(gè)開(kāi)小差的，學(xué)生的表現(xiàn)超乎尋常得活躍和出色。我奇怪的是他和學(xué)生僅僅接觸十幾分鐘，就能和學(xué)生融為一體。面對(duì)這樣的教學(xué)境界，我自愧不如。其實(shí)，人家做的總結(jié)起來(lái)，就是讀書(shū)讀到一定程度，反思自己的淺薄和無(wú)知，原因很簡(jiǎn)單，那就使我們不讀書(shū)久矣。?這樣一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái);能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)。

　　讀書(shū)能促使人更好的反思，從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。反思，是一個(gè)自我總結(jié)、積累、提高的過(guò)程。反思對(duì)于教師很重要，只有不斷反思，才能不斷進(jìn)步。俗話(huà)說(shuō)，做事要三思而行。我們的教學(xué)更要反思而行，行則再思，思則再行。而每周的教育敘事，正是我反思的契機(jī)。

　　?風(fēng)中蘆葦在思索?，一旦進(jìn)入思索和反思狀態(tài)，尤其當(dāng)讀書(shū)、研究和自我反思成為一種迫切的需要，成為一種必需的生活，成為一種習(xí)慣，也就達(dá)到了一種新的境界一種思想的自覺(jué)或精神的自覺(jué)的哲學(xué)境界。

　　人的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)習(xí)，人生的任何階段，都要保持學(xué)習(xí)的積極性，教師更需要如此。把讀書(shū)當(dāng)作樂(lè)趣，并自覺(jué)把讀書(shū)和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導(dǎo)自己的工作，讓自己不斷成長(zhǎng)。 與書(shū)為伴，廣泛涉獵;捧讀經(jīng)典，潛心鉆研。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，一邊燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度。

　　外面的世界很精彩，作為一名教師，這個(gè)職業(yè)就是我們的羅馬城，值得我們用智慧與熱情去建造。安靜地讀書(shū)，踏實(shí)地教書(shū)，像詩(shī)人一樣活著，像農(nóng)夫一樣勞作，追尋我們的詩(shī)與遠(yuǎn)方，必定一路芬芳一路歌......

　　《蘇東坡傳》讀后感精選范文【3】 　　每天屬于自己的時(shí)間不多，今天翻了一下《蘇東坡傳》。

　　感覺(jué)每一個(gè)出色的人，背后都有一個(gè)良好的家庭氛圍，或有一個(gè)有大格局的母親，比如蘇東坡的家庭和母親。

　　雖然介紹不多，但是從中也能窺探一二。

　　從蘇東坡婚后夫妻關(guān)系和和美美，猜測(cè)蘇東坡的父母關(guān)系應(yīng)該是不錯(cuò)的(原生家庭的影響就是這樣重要，父母關(guān)系不好，往往子女婚后也容易不幸)。

　　蘇東坡八到十歲期間，他母親教他《后漢書(shū)》，其中讀到《范滂傳》。

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　　后漢時(shí)期朝政不修，政權(quán)落入閹宦之手，當(dāng)時(shí)書(shū)生儒士反抗之事時(shí)有之。在這群人之中，有個(gè)英勇的青年，名叫范滂。

　　后來(lái)牢修誣告朝中有人結(jié)黨營(yíng)私，范滂獲罪被拘禁在黃門(mén)北寺監(jiān)獄。后來(lái)范滂的案情查清，范滂就回到鄉(xiāng)里。

　　建寧二年，朝廷大肆誅殺鉤黨之人。詔書(shū)下達(dá)，緊急緝捕范滂等人。督郵吳導(dǎo)到縣，手捧詔書(shū)，(把自己)關(guān)在傳舍(驛舍，供外交使節(jié)和傳遞政府文書(shū)者休息的地方)中，伏床哭泣。

　　范滂聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)：?(這)一定是因?yàn)槲已??當(dāng)即趕到縣獄。縣令郭揖十分吃驚，走出官衙，丟下官印，拉著范滂要和他一起逃走，范滂說(shuō)：?我死了災(zāi)禍就可以平息了，怎么敢因?yàn)槲业淖锩B累您，又使得我的老母流離他鄉(xiāng)呢!?

　　范母前來(lái)和滂訣別，范滂告訴母親：?我跟隨先父去黃泉，是死得其所。只是希望母親大人割舍這難以割舍的恩情，不要再增添悲傷了。?

　　他的母親說(shuō)：?你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長(zhǎng)壽，(這樣的好事)能夠同時(shí)得到嗎范滂跪下來(lái)接受母親的教誨，再三拜別而去。經(jīng)過(guò)的人聽(tīng)見(jiàn)了，沒(méi)有人不被感動(dòng)得流淚。這一年，范滂三十三歲。

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　　幼年蘇東坡望了望母親，問(wèn)道：?媽?zhuān)议L(zhǎng)大后做范滂這樣的人，您愿不愿意

　　額，好一個(gè)刁鉆的問(wèn)題，我都不由得想：如果我兒子這樣問(wèn)我，我該如何回答才好呢?

　　蘇東坡的母親是這樣回答的：?你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎

　　好大氣好流逼的母親大人!!回答妙極了!世界讀書(shū)日，再讀《蘇東坡傳》讀后感

　　還有一段是關(guān)于他們家院子里的鳥(niǎo)雀的，

　　母親嚴(yán)格告誡東坡與家中的侍女，不得捕捉鳥(niǎo)雀。數(shù)年后，鳥(niǎo)雀在庭院的樹(shù)枝上做巢，低得孩子們都可以望見(jiàn)。

　　這是多么和美的家庭圖畫(huà)，難怪蘇東坡一生都極富童真童趣。

　　世界讀書(shū)日，再讀《蘇東坡傳》讀后感

　　總結(jié)下來(lái)，蘇東坡的母親是一位：溫和善良、有格局、大氣的女子。她賦予了蘇東坡善良的秉性，樂(lè)觀(guān)、童貞的性格。

　　而蘇東坡的父親，對(duì)蘇軾蘇轍的文學(xué)修養(yǎng)應(yīng)該起到了很大的指引作用。

　　如下圖所說(shuō)：

　　世界讀書(shū)日，再讀《蘇東坡傳》讀后感

　　蘇軾的弟弟蘇轍，和他既是兄弟，又是知己?；ハ嚓P(guān)愛(ài)，互相激勵(lì)，互相影響。

　　《宋史?蘇轍傳》中說(shuō)，蘇轍與蘇軾進(jìn)退出處，無(wú)不相同，患難之中，友愛(ài)彌篤，無(wú)少怨尤，近古罕見(jiàn)。無(wú)疑是把蘇氏兄弟當(dāng)成了兄友弟恭的典范。

　　文采自是不能強(qiáng)求，但是父母恩愛(ài)，三觀(guān)正常，是非分明;子女和樂(lè)。這是的氛圍倒很多家庭想要努力做到的，也是可以學(xué)習(xí)的，

關(guān)于蘇東坡的一切。

【蘇軾生平】
他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)大家。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂(yōu)扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿(mǎn)還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
蘇軾在杭州待了三年，任滿(mǎn)后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。
這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。
哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不就又升翰林學(xué)士。
俗話(huà)說(shuō)：“京官不好當(dāng)?！碑?dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，被外放穎州。 元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置?；兆诩次?，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲。

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