歷史上的劉邦究竟是什么樣的,看書可以,千萬別被一本叫高祖本紀(jì)的書給騙了

跟著小編一起探尋歷史上真實的漢高祖劉邦。

不要用司馬遷的眼光去看劉邦，而只是通過他的描述，去構(gòu)建一個更貼近歷史的真實的劉邦。

司馬遷為劉邦作傳，列為本紀(jì)，是劉邦地位和成就所決定的，任何一部史料著作都無法擺脫編纂人的情感好惡，歷史上的劉邦到底是什么樣子，千萬不要被課本《高祖本紀(jì)》所欺騙!

漢高祖畫像

司馬遷眼里的劉邦是什么樣子，造就了大家心目中劉邦的樣子。通過《高祖本紀(jì)》與《項羽本紀(jì)》的比較，明顯可以感覺到司馬遷對項羽有更多的情感偏向，項羽作為一個悲壯的失敗者，一個政治上不成熟的霸王，一個殘暴剛愎自用的反秦起義者也被列到本紀(jì)里面去，列到帝王篇章里去，司馬遷的褒貶色彩還是很鮮明的。

可是我們大部分人學(xué)完讀完《高祖本紀(jì)》，都有一個疑問，這樣一個“流氓”形象的人，怎會成功反抗秦朝，擊敗眾諸侯國，逆轉(zhuǎn)打敗項羽而成功登上帝王寶座的呢?如此“痞相”皇帝，憑借什么開兩漢四百年之基?這個問題的拋出恐怕真得要感謝司馬遷的“真實”描寫了。

司馬遷畫像

我們先來看一看，司馬遷筆下的劉邦是什么樣子：

高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。

這段描寫，可以看到司馬遷從外貌到性格再到品性的全方位刻畫劉邦，在外貌上，劉邦并非是我們所了解的一幅“痞”相，還是相當(dāng)有氣質(zhì)的，或說是一個美男子的形象。高祖這個人高鼻梁，額頭高高隆起，鬢角和胡須很漂亮，這個人物的外形放在現(xiàn)在，也應(yīng)該是形象氣質(zhì)俱佳的。

只是在司馬遷的描寫里，左大腿有七十二顆黑痣，股在這里，是大腿的意思，這個就有點令人驚愕了，雖然是為了突出奇人有奇相，想說劉邦是一個奇才，是一個不凡的人，但是說一個人的左大腿上有七十二顆黑痣，就顯得有些匪夷所思了，這不是左大腿上有七十二顆黑痣，而簡直是七十二顆黑痣上長了大腿呀，暫且不說是否有這么多，哪怕是有，也不會有人這么精準(zhǔn)的去數(shù)過。看來從這段描寫來看，劉邦的左大腿有黑痣是一定的了，而且可能很多，但不會如描寫的這般多而且精準(zhǔn)。所以從這個角度來看，司馬遷的描寫不可當(dāng)成為絕對真實的歷史，我們要擦亮自己的眼睛去窺探里面包含的真相。

盡信書則不如無書

司成遷對劉邦的性格描寫，我是比較認(rèn)可的，“仁而愛人，喜施，意豁如也”，是仁義而愛人，喜好施舍，性情豁達的性格，這樣的性格，這樣的內(nèi)在品格，才是劉邦能成結(jié)交好漢，成為領(lǐng)袖的主要原因。但是好多人沒有看到這一條，而只是看到了他后面的行為舉止。

劉邦不從事一般老百姓所從事的職業(yè)，什么職業(yè)呢，那就是種田，劉邦不愿意種田，對一般人來說，這就是不務(wù)正業(yè)，不務(wù)正業(yè)，對我們來說，則就是無業(yè)青年，無業(yè)青年怎么過日子呢，那自然就是混，這個混往往就摻雜著“不走正道”的意思了。而實際上呢，這恰恰是劉邦有著大志向，大理想下的不甘心，不屑于田的直接表現(xiàn)。

劉邦在秦都咸陽服徭役時見到秦始皇出游，發(fā)出了“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也”的感嘆”。

到壯年時成為了一名小吏，是泗水的亭長，而亭中的小吏沒有不被他戲弄耍笑的，并且本人喜好喝酒和美色。從這幾句話里，我們可以看到，劉邦的舉止行為有些輕浮，也是大部分后世讀者認(rèn)為他“流氓”本色的主要原因。

但我們大眾(特別是后代的那些儒生們)評價他人，尤其對于功業(yè)無出其右的帝王將相，自然而然的就會站在道德的制高點上來點評他們，認(rèn)為他們是楷模，是圣人，就不應(yīng)該有這樣或那樣的缺點。但對于自身的缺點會自動的過濾掉。所以在世人的眼里，劉邦的行為尤其在“酒和色”上的表現(xiàn)，似乎不太符合他作為漢朝開國皇帝的高大圣人形象的。

成年之后的劉邦當(dāng)上了泗水亭亭長，不但傲慢無禮看不起屬下，動不動就侮弄他們，在色上并沒有因為窮困而收斂男子本色，首先劉亭長和曹氏的關(guān)系就不一般，還有了個孩子叫劉肥。如果再加上王媼、武負，還沒有起勢的劉邦就深得女人緣。

戚夫人最獲劉邦寵幸，但最終和其子劉如意慘死在呂雉手下

常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。

劉邦喝酒不用花錢，最后酒家女老板都會把欠條給撕掉的，如果說她們真是因為看到劉邦身上有龍盤旋，莫不如相信劉邦是非常有男子魅力的，和她們的關(guān)系非同一般更令人信服了。很多人批評劉邦好色，其實“好色”放在那個時代真不是什么問題。一是那個時代還不是儒家統(tǒng)治思想的時代，二是一個有風(fēng)流資本的男子哪怕在現(xiàn)在，恐怕也難以免俗，三是隨著劉邦后來的事業(yè)越做越大，獲得女人，則是爭取天下過程中的自然附贈了。

呂雉畫像

劉邦找女人的能力相當(dāng)強大，呂雉是劉邦沒花一分錢，還蹭了一頓大餐后得到的，戚姬是他在逃難途中收編的，管夫人、趙子兒、薄姬是打敗魏王后俘獲的，淮南王劉長的母親是他在東垣縣下鄉(xiāng)的路上笑納的，萬石君石奮的姐姐是他在洗腳時無意中發(fā)現(xiàn)的。要說這樣是好色的話，那就是兩個標(biāo)準(zhǔn)了，別說那個時代，就是放眼整個上千年的歷史中，上至帝王將相，下到富豪鄉(xiāng)紳，不皆是如此嗎?就因為劉邦是從一個底層，沒有任何資本的“小混混”成長為帝王，就不能有非分之想?就給他加上“色”的定義嗎?

許多人真得從司馬遷下面的這段描述中推認(rèn)劉邦不若這三人，甚或認(rèn)為劉邦是正應(yīng)了“時無英雄，使豎子成名”。若在當(dāng)時，有比他還要仁義，更有雄才，目光更長遠的可成事之人，只怕歷史就要改寫了，可是并沒有。

高祖曰:"公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。"

論運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良;論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何;論領(lǐng)兵百萬，決戰(zhàn)沙場，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信?？墒?，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲?。而這正是劉邦的厲害之處，虛心納諫，信任下屬，充分調(diào)動發(fā)揮下屬的主動性，自己卻能通過手腕壓制控制住這些“能人”，則反證了自己的能力皆在他們之上。

漢初三杰，劉邦知人善任

劉邦之所以是劉邦，之所以讓楚懷王、張良、韓信、蕭何、陳平、周勃、盧綰、曹參、樊噲等諸多豪杰刮目相看，俯首稱臣，一定有其不凡的閃光點，特殊的人格魅力。從一開始眾人就不自覺的圍繞在劉邦的周圍，他就已經(jīng)是眾人的焦點了，他既不是最富有的，也不是官職最高的，但他就是最中心最威望的那一個。他們這些人最終功成名就，最重要的一個原因是他們跟對了人!

蕭、曹等皆文吏，自愛，恐事不就，后秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰:"平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。"于是劉季數(shù)讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。

秦末起義，劉邦舉臂一呼，應(yīng)者萬千人，其號召力在當(dāng)時就已是非凡，這肯定得益于他平時的豪邁和領(lǐng)袖氣質(zhì)使然。蕭何、曹參官職皆在其上，都以他馬首是瞻;盧綰等家境皆比他殷實，卻聽其號為令;張良本心相韓王，遇劉邦則知其“王”者，一生追隨。你們還認(rèn)為劉邦只是一個“豎子”嗎?

劉邦擁有王者之氣，一呼百應(yīng)

而劉邦在回答能擊敗項羽時所說的原因，不過只是謙虛的說法而已，他的情商之高，非一般人所能及。張良的計謀確實是天下無雙，可是劉邦并非只有他一個謀士，他需要從諸多的謀士中挑選出最正確的，這需要眼光，更需要果決，這才是最難的。不要認(rèn)為劉邦沒有計謀，沒有超前的眼光，我們來看一下他臨終前的后事安排就知道他的利害之處了。

已而呂后問:"陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之?"上曰:"曹參可。"問其次，上曰:"王陵可。然陵少憨，陳平可以助之。陳平智有馀，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。"呂后復(fù)問其次，上曰:"此后亦非而所知也。"

這段和呂后的對話，你能否看到他的識人眼光和謀略布局并不在張良之下呢?他能安排到以后這么多年的相國人選，鮮明的佐證了他能在諸多的起義者中，眾多的豪杰中坐上第一把交椅，其實就是歷史的選擇。尤其還能斷定安定劉氏天下的就是周勃，這簡直是一個深不可測的帝王!

臨終囑托，再現(xiàn)謀略;終前誅殺樊噲，顯其果決

蘇轍評價劉邦說：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫?！敝煸皩罡峭瞥?，他認(rèn)為只有他和劉邦是提三尺劍取天下的布衣：“惟漢高祖皇帝除嬴平項，寬仁大度，威加海內(nèi)，年開四百。有君天下之德而安萬世之功者也?！睂τ谝粋€沒有任何背景和貴族勢力的平民，卻取得了統(tǒng)一天下，開啟大漢王朝，為漢族定義的豐功偉績，如此一個開國皇帝，后人就不要再以“流氓”“好色”等貶義之詞冠之其名了!

至于在《高祖本紀(jì)》中記述的他“易諸吏”，好“狎侮”，眾臣面前戲弄其父，足見其無情等等，更多是則是他不拘束平日的條條框框，有著自己的特立獨行的特質(zhì)。作為一位成熟的政治家，他知道要獲得什么，如果擁有普通人的思考，他也就無法起義了，無從起義了。

他不是一個循規(guī)蹈矩的人，有著特立獨行的特質(zhì)

他在被詬病最多的地方恰能體現(xiàn)出他當(dāng)機立斷，對敵人項羽熟知的情況下所做出的舉止：

“當(dāng)此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰：‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

這里是說項羽與劉邦對陣的時候，被斷了糧草，于是抓了劉邦的父親劉太公為人質(zhì)，要挾劉邦退兵。劉邦卻說，我們是結(jié)盟兄弟，我爹就是你爹，你要真把咱爹下鍋，肉羹記得分我一碗。很多人批評劉邦是無情無義的，實際情況是，劉邦對項羽很是了解，知己知彼，方才出其策，后果就是，項羽最終沒有殺掉劉太公還有劉邦的妻子呂雉。不知道為何后人總是抓住這一點“無賴”之話，而忽視了劉邦的計謀呢?

在課本的《高祖本紀(jì)》上，記載了劉邦對其父劉太公的話：

始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?

這里是說劉邦挖苦自己的老爹當(dāng)年嘲笑自己整日無所事事，不事勞動，不如他的二哥勤勉，而如今他和二哥相比，誰的家業(yè)更多。他的老爹劉太公在殿堂之上，似乎很是尷尬，實際上從這里可以看出兩人的關(guān)系還是比較融洽的。

劉太公做夢也不會想到自己的兒子有一天會登上帝位

很多人以此來批判劉邦的不孝和無賴，對老人不敬，我則認(rèn)為這也只是開個玩笑，不傷大雅，恰恰體現(xiàn)了劉邦的風(fēng)趣和灑脫的一面。如此上綱上線，上升到人身攻擊，實則謬矣!尤其是到了儒教占了主流思想的時候，對劉邦的評價可能更因此而走低。但是課本上的節(jié)選沒有選擇下面這一段，更是給學(xué)習(xí)的學(xué)生不能夠更全面的了解劉邦，非常可惜。

六年，高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說太公曰："天無二日，土無二王。今高祖雖

子，人主也;太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此，則威重不行。"后高祖朝，太公擁篲，迎門卻行。高祖大驚，下扶太公。太公曰："帝，人主也，柰何以我亂天下法!"于是高祖乃尊太公為太上皇。

在這里，我們看到劉邦每隔五天就要朝拜一次劉太公，雖然是有些尷尬，但最后追尊太公為太上皇，完美解決了此事，可見劉邦并沒有如此的苛待自己的老爹。

雍齒多次反叛，置劉邦于險境，雖遭劉邦忌恨，但終究為侯;韓信被呂后所殺，高祖從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之;彭越被呂后所騙殺，劉邦亦是惋惜，雖內(nèi)心竊喜，但終沒有親自動手。

雍齒多次反叛，依然被劉邦封侯

當(dāng)然每一個人都會或多或少的存在這樣那樣的缺點，普通人如此，那些將相帝王哪里又能里能全然沒有呢。一代名將李廣睚眥必報，計殺霸陵尉;清官海瑞因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手;唐玄宗勵精圖治卻在晚年驕奢淫逸，改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作阻止其中舉，諸此種種，他們的名聲皆沒有被辱沒，依然在歷史的長河中熠熠生輝!

但是眾人為何面對這位對漢民族的統(tǒng)一、中國的強大和漢文化的保護和發(fā)揚有著決定性的貢獻的高皇帝有著如此的偏見呢?我們真得需要擦亮眼睛，透過書面的文字，看到隱藏在表相之下的真實!

司馬遷為研究古史提供了豐富的史學(xué)依據(jù)，但不可作唯一依靠

四分五裂的中國能統(tǒng)一起來，分崩離析的民心能凝聚起來離不開他;漢代雍容大度文化基礎(chǔ)的形成離不開他;后來的“文景之治”，大漢長達四百余年的統(tǒng)治離不開他，他才是真正意義上的第一位布衣皇帝劉邦。

借用英國著名歷史學(xué)家阿諾爾德·約瑟·湯因比博士的評價：

人類歷史上最有遠見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢太祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，并以其極富遠見的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類歷史開創(chuàng)了新紀(jì)元!

一個外國史學(xué)家對劉邦都給予如此高的評價，而如今被稱為漢族的我們該如何評價呢?

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