今天小編就給大家?guī)砘实圩苑Q的文章，希望能對大家有所幫助。
首先，在回答這個問題之前我們需要了解和知道“寡人”這個稱呼的內涵及意義，以及“寡人”這個稱呼的適用場合與范圍。寡人是什么意思?顧名思義“寡人”就如字面意思一樣是指“為寡德之人”，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。為什么古代君主、諸侯要這樣謙稱自己呢?其實在中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把權力給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，而謙遜、謙遜也是一種德，所以古代君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。在漢朝到五代十國時期，有自稱為“寡人”的。例如:劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋煬帝為晉王時，后漢劉赟被迎立時，均自稱寡人，寡人這個稱呼在漢朝時比較多見，在漢朝以后就比較少見自稱“寡人”的了。
在我國古代，君主其實分為皇帝和國王兩種，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王(例如諸侯國王)不稱“朕”，而是稱“寡人”等等。但是到了唐朝以后就很少有君主自稱自己是“寡人”了。
寡人是一句自謙的說法，也就是寡德之人。在古代的時候講究以德治國，以德配天。這種稱呼在春秋戰(zhàn)國的時候比較常見，因為那個時候國家比較小，互相征伐，所以每個國王都有一種危機感，而且對待人才都是很歡迎的，遇到人才常常會自謙說寡人怎么樣。意思就是我水平不好，你得過來幫我。也就是放低身段，禮賢下士的一句話。
所以你不要把寡人理解成現在的孤家寡人的寡，就像我們老百姓以前稱自己的老婆叫做賤內道理是一樣的，不是老婆賤，而是一種謙虛的說法，這是中國的一種文化習慣，現在年輕人很難理解，現在講究的是表現自己，自謙這兩個字已經很遠很遠了，可能字典里也找不到了。唉
皇帝自稱寡人的并不多見，實際上稱自己為朕的是最常見的，或者稱自己為孤的。朕這個詞語的話，從秦始皇開始就成了皇帝專屬的用詞了。
這里的寡不是少的意思，寡人和現在我們常說的“孤家寡人”中孤獨的意思不太一樣，寡人在古代的意思是寡德之人，是表明自己才疏學淺的謙詞。在先秦時代，寡人并不是君王才能自稱的，諸侯王和士大夫也可以自稱為寡人，而且不止男人可以自稱寡人，女人也可以，比如詩經中的衛(wèi)莊公夫人莊姜也曾經自稱寡人。但到了唐代，只有皇帝才能自稱寡人，而三國時期，各諸侯王自稱為孤，至于朕是秦始皇給自己的自稱，絕無僅有，別人不可以用。
那么為什么君王們要稱自己為寡人，孤，或者是朕呢？這就源于古代皇帝的地位，皇帝位于權力的巔峰，從登基到禪讓或傳位，這個位子一直是被人覬覦的，旁人都是表面平靜，實則內心風起云涌。稍有不慎，江山就是別人的了。
所以做皇帝，不免要經歷很多腥風血雨，心機也必然是深邃的，萬歷皇帝雖然幾十年沒上朝，但仍牢牢把握局勢，由此可見帝王心術深不可測。所以說做皇帝沒有朋友是很正常的，而沒有朋友的人難免是孤獨的。
而且寡人，孤和朕，突出了皇權的至高無上，以及唯我獨尊的思想，讓群臣知道王權是不可侵犯的，不可僭越的。從稱呼上來控制百姓的思想，從而鞏固江山。君王都喜歡美化自己，讓別人認為自己是德高望重的謙遜之人，甚至乾隆還封自己為十全老人，以凸顯自己的豐功偉績。為了避免到達月滿則虧的境地，時刻警示自己要謙虛，要做個寡德之人。
說到在中國的古代吧也還是有非常的故事可言的，就好比最近我有看到一個問題，那就是關于中國古代的皇帝是怎么自己叫自己是寡人的，意思就是問的為什么中國古代的皇帝要叫自己為寡人呢?下面我們就著這個問題一起來揭秘分析看看吧!
寡人是嬴政稱皇帝前的古代國君(國王)，諸侯王對自己的謙稱，皇帝不會自稱寡人。據記載，唐順宗為太子時自稱過寡人，五代郭威未稱帝前自稱過寡人。
中國古代講究“以德治國”，“以德配天”。即君主、諸侯王的權位是上天所賦予，但上天只會把這些權位授給有德的人。君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位。而寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。
周天子時期，周天子稱王，專用自稱“予一人”。據清代學者趙翼考據：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱“不轂”，而較弱的諸侯自稱“孤”?？梢姟肮隆庇窒鹿讶艘坏?。
戰(zhàn)國時期，七雄雖都也僭號稱王，但仍自稱“寡人”，而不敢用“予一人”。
秦末漢初項羽所分封的諸王(如漢王劉邦)和劉邦所分封的諸王(如齊王韓信)均自稱寡人。西漢所封諸侯也多自稱寡人。
東漢末年，“孤”又較為流行。袁術、曹操、孫權、劉備等相繼“南面稱孤”。孫權為帝后仍然自稱“孤”。
南北朝時期北魏、北周和后來的隋代諸侯王常自稱為寡人，而梟雄者如爾朱榮、高歡則喜歡自稱為孤。
自唐以后便少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。
自嬴政一統六國后，認為自已功德超越三皇五帝，創(chuàng)造出“皇帝”這個歷史上最為尊貴的稱呼。然后又將原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱。所以沒有皇帝在登上皇位后自降身份去稱“寡人”。
古代君王稱自己為寡人是用來警醒自己要以德治國，以德服人，為了時時刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個賢君。所以古代的君王就會自稱為自己是寡人。
春秋時期諸侯王可自稱寡人，比較弱小的諸侯王自稱孤，而周天子自稱“予一人”。戰(zhàn)國秦西漢時期，各地諸侯王仍稱寡人，比如《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”到了東漢末年諸侯王就習慣自稱孤，比如《三國演義》中曹操為魏王，常常自稱孤，而孫權稱帝后仍自稱孤。
南北朝時期自稱寡人或者孤的都很常見，唐以后自稱寡人的就很少了，唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，更多的是自稱本王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人，唐之后往往皇帝才敢稱寡人。
寡人這一稱謂，史料記載是早在春秋戰(zhàn)國時期出現的，意思是在道德方面做的不足的人，其實這是自謙的說法。
我們知道，古代帝王都是鼓吹君權神授的，好讓子民相信自己是受到上天的指派，好擁護自己的統治，上天都是把權力賦予有德行的人，他們既然做的了君王，當然就是德行好的人，但是他們偏偏又自稱寡德之人，這里有點此地無銀三百兩的意思。
但是春秋戰(zhàn)國時期，稱呼就比較亂，這也不奇怪，本來就是亂成一鍋粥，除了周天子其實諸侯王王們沒有固定專屬的自稱，也可以說他們不流行這個，就比如寡人，也不是只有諸侯王可以用，有些士大夫也可以用，同樣表示自謙。
就算是周天子的自稱，嚴格來說也不能算是專屬，周天子自稱“予一人”，我一人的意思，這不是個專屬名次，只是簡單代詞的疊加?？赡苤芴熳恿晳T這樣稱呼自己，其他人便不好也這樣自稱，畢竟君臣有別，但是確實不怎么正式。
這種帝王一人專屬的稱謂，是從秦始皇才開始的，應該可以理解，畢竟秦始皇干的是一件開創(chuàng)性的事情，結束舊的分封制度，建立全新的中央集權專制政權，所以他覺得自己應該有一個不一樣的稱呼，他也覺得之前太亂，君王稱寡人，臣子也稱寡人，瞎搞。李斯就幫他想到了朕這個字，從此這個字，其他人就不能再用了，而在這之前，朕只是一個普通的人稱代詞，指我，我的。
同樣是春秋戰(zhàn)國時期，還有諸侯王自稱孤和孤王的，這個稱呼是有點不自信的稱謂。那時候有實力的諸侯國君自稱寡人，小國國君都自稱孤。大家知道那時候有大大小小兩百多個諸侯國（沒辦法，周天子都是這樣還人情的），有的實在太小，真不好意思也厚著臉皮跟那些萬乘千乘的大國國君一樣，也自稱寡人，他們就自稱孤以示謙遜，孤家寡人，這兩個詞是一對，意思相近?！抖Y記.玉藻》：“凡自稱，小國之君曰孤?！碧埔院螅@兩個詞都只有皇帝一人可以專用。
那么大家一定好奇，春秋戰(zhàn)國之前的帝王又是怎樣自稱的呢。
前面說過春秋戰(zhàn)國之前是不流行君王搞這種專用字的，但是人家畢竟是一人之下萬人之上的帝王，這可是一個獨一份的職業(yè)，所以也還是有自己的習慣稱謂的，周天子自稱“予一人”。
有人說周天子自稱天子，史料也有記載，這其實是很蠢的看法，因為天子只能是別人對君王的稱呼，就像諸侯國君自稱寡人，而別人對他稱呼只能是陛下大王什么的，哪有自稱天子的，就算是要這樣，也要再加個定詞，本天子什么的吧。
所以根據史料記載，周天子和商代君王都是自稱予一人，予最早是舜的自稱，至夏也沿用。如夏啟說道：“予誓告女，有扈氏威海五行”。到了商湯，就開始變成“予一人”了。
綜上所述，明確嚴格規(guī)定帝王專屬自稱，是從秦始皇開始的，自此，帝王專用字，其他人不能再用，但基本都是寡人，孤，朕這幾個字。
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