古代裹足是一種陋習(xí),古人是從什么時候開始裹腳的

對古代裹腳很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

由于中國古代男尊女卑社會觀念下獨(dú)特的社會背景導(dǎo)致對有關(guān)纏足這一獨(dú)特文化現(xiàn)象史料的缺而不記。除了史料上的缺乏，對纏足這一文化現(xiàn)象的研究角度。大多集中討論纏足的起源、發(fā)展歷程，鮮有專門的論著涉及纏足問題的原因及這特有的文化現(xiàn)象對女性在家庭角色和社會角色上造成的影響。本文正是立足于永纏足這一特有的文化現(xiàn)象，深入剖析纏足這一問題形成的原因和對中國古代女性產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，這也是本文的創(chuàng)新之處。

女性纏足習(xí)俗的發(fā)展歷程

纏足是中國古代社會一種特有的文化現(xiàn)象，也是中國古代社會發(fā)展過程中長期存在的陋習(xí)之一。它是指“把女子的雙腳用布帛纏裹起來，慢慢地坳折足部骨骼，使其成為-種特殊的形狀，是一種摧殘肢體正常發(fā)育的行為”。

這種特殊的文化現(xiàn)象自誕生之日起就與中國古代傳統(tǒng)社會相始終，甚至在中國古代傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)瓦解之后依舊在一個相當(dāng)長的時期繼續(xù)存在。這種被稱之為“三寸金蓮”的特殊文化現(xiàn)象自其誕生之日起就不斷發(fā)展。

先后經(jīng)歷了五代以前零散記載的萌芽期，并隨著歷史的發(fā)展在五代以后特別是宋代逐漸確立成為婦女生活的基本規(guī)范準(zhǔn)則和主流審美觀念，隨著明清時期專制主義中央集權(quán)的空前加強(qiáng)，隨著儒家思想對社會控制的不斷深入，婦女纏足也在明清時期進(jìn)入鼎盛期。

并最終隨著自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、西方自由平等思想的傳入在清中期以后逐漸走向衰亡。終中國古代歷史，纏足作為一種獨(dú)有的文化現(xiàn)象幾乎不曾因王朝易代和不同社會等級的差別而有所改變，這種現(xiàn)象深深地植根于中國古代婦女之中。

纏足的形成與發(fā)展一方面牢牢的禁錮住了中國古代的婦女，使她們的家庭角色在生產(chǎn)生活的過程中不得不依附于男人處于從屬地位。另--方面纏足的形成與發(fā)展也使的婦女嚴(yán)重喪失了社會地位，淪為禮教的附屬品。

中國古代婦女的纏足史萌芽于五代以前，形成于宋元時期，在明清時期走向鼎盛，直至清末逐漸消亡。不同時代纏足現(xiàn)象發(fā)展變化的背后更集中反映了當(dāng)時的時代特點(diǎn)。

五代以前女性纏足的萌芽

纏足從個別現(xiàn)象發(fā)展成為一種被人們接受甚至是追求的社會習(xí)俗，其過程并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時間。一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)必然是由當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定，并受政治因素所影響。

纏足作為一種中國古代所獨(dú)有的文化現(xiàn)象其產(chǎn)生發(fā)展的過程必然由中國古代經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)所決定，受政治上古代專制主義中央集權(quán)的影響，因此對纏足這種現(xiàn)象的零散描述很早就有所體現(xiàn)。

但由于纏足問題固有的特殊性，有關(guān)纏足的起源問題，一直沒有明確的記載。-些官方史書對其更是諱莫如深，甚至缺而不記。直到五代以后隨著越來越多人開始纏足，人們對纏足問題越來越關(guān)注，記錄也逐漸增多。因此五代以前可以稱之為纏足的萌芽期。

亦如中國古代其它文化現(xiàn)象一樣，纏足作為一種文化現(xiàn)象最早出現(xiàn)于中國古代的神話傳說之中。大禹將狐女涂山氏的腳用布帛包纏以及商紂王寵妃妲己原是只狐精，她的腳沒有完全變成人腳，于是就用布裹了起來，由于妲己受寵，宮中女人紛紛效仿的故事。

這些對纏足的描述雖屬于神話傳說范疇，但一種傳說的出現(xiàn)必然依托于當(dāng)時的社會環(huán)境。雖然并不能據(jù)此成為纏足的證據(jù)，但是仍有--定的史學(xué)價值。歷史發(fā)展進(jìn)入漢代，伴隨著社會的穩(wěn)定、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一時期就有了關(guān)于纏足起源自漢代的說法。

明代大儒楊慎就曾經(jīng)得“安寧州土知州董氏”的書編輯而成《漢雜事秘辛》。這本書中曾有記載東漢桓帝時，曾選立大將軍梁商之女梁蚋為皇后的儀式細(xì)節(jié)。其書中有“足長八寸，脛跗豐妍，底平趾斂。

漢代的“八寸”大致與明代的“四寸”大小相等。據(jù)此若按照明代的標(biāo)準(zhǔn)，“四寸之足在當(dāng)時的眼里己可視為纏足”("”據(jù)此提出纏足起源為漢一說。然而由于楊慎所稱董氏的身份史無其人，因此此書的真?zhèn)我埠茈y加以判斷。

此外宋代學(xué)者車若水在其著作中曾提到“婦人纏足，不知起于何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏的小來，不知何用。戴良嫁女，練裳竹布裙，竹笥木屐。是不千古人事。

或言自唐楊太真起，亦不見出處”的。由于戴良所處的時代是東漢時期，因此車若水立足于戴良女兒的衣著打扮出發(fā)，分析東漢時社會上并不存在女子纏足的現(xiàn)象。由此可見東漢以前纏足并未成為一種普遍的文化現(xiàn)象而存在。

中國古代婦女纏足習(xí)俗的成因正是由于倫理綱常的外在禁錮特別是男女有別的觀念和男尊女卑的觀念對婦女牢牢禁錮，這就成為了女性纏足的外在壓力。此外女子纏足的內(nèi)在發(fā)展需要，特別是女德的要求和婚姻的需要也成為了驅(qū)使女性纏足的內(nèi)在動力。

再加之中國古代以弱為美的畸形審美觀念的客觀制約和文人群體對纏足現(xiàn)象的大力提倡這些都成為了女性纏足現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀原因。這些都導(dǎo)致了纏足習(xí)俗的發(fā)展和成熟，并且塑造了中國古代女性的特殊角色。

中國古代纏足習(xí)俗下的女性，在家庭中承擔(dān)著艱辛的生活，在社會上從屬于男人幾乎完全喪失了社會地位。并且伴隨著時間的累積，纏足習(xí)俗將女性的內(nèi)心塑造的保守而又封閉。

這些無一例外地體現(xiàn)了纏足習(xí)俗下的女性既是中國古代專制社會的產(chǎn)物，同時又是夫權(quán)制觀念下的產(chǎn)物。從纏足這一獨(dú)特文化現(xiàn)象的視角來看待中國古代的女性是本文最大的創(chuàng)新之處，研究中國古代女性纏足的發(fā)展歷程有助于中國古代文化史、社會史的研究，更對今天女性的獨(dú)立和提高女性的權(quán)利具有重要的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)意義。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/17678.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 嘉靖帝愛貓愛到什么樣的程度,嘉靖對它···

下一篇: 龐統(tǒng)不死能扭轉(zhuǎn)蜀漢歷史嗎蜀漢的國力轉(zhuǎn)···