乾隆為了解決八旗子弟人數(shù)過(guò)多的問(wèn)題,竟然將漢軍子弟強(qiáng)行出旗

乾隆為了解決八旗子弟人數(shù)過(guò)多的問(wèn)題,竟然將漢軍子弟強(qiáng)行出旗

很多人都不了解乾隆漢軍八旗子弟強(qiáng)出旗的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

作為滿清入關(guān)和統(tǒng)治天下的根本，八旗制度，對(duì)于清朝的重要性自然不用多說(shuō)。清政府對(duì)于這一點(diǎn)也心知肚明，因此，自入關(guān)之后，清廷就堅(jiān)持“首崇滿洲”之策，給予八旗子弟種種特權(quán)。

例如入關(guān)之后，清廷開始在京城一帶大規(guī)模圈占漢民田地，安置大批八旗王公和官兵，同時(shí)，在北京城等諸多八旗駐防城市實(shí)行旗民分城的制度，專門建立只有八旗子弟居住的滿城。

八旗

與此同時(shí)，為了保持以八旗集團(tuán)的“純潔性”，也給予了八旗子弟諸多特權(quán)，著名的鐵桿兒莊稼就是其中一例。然而，隨著清廷對(duì)于天下統(tǒng)治的穩(wěn)固，原來(lái)總?cè)藬?shù)只有幾十萬(wàn)的八旗集團(tuán)，隨著生息的繁衍，數(shù)量逐漸增多。

到清朝乾隆和雍正年間時(shí)，數(shù)量日漸膨脹的八旗子弟，僅需的餉銀就已經(jīng)給清廷中央的財(cái)政帶來(lái)了巨大的負(fù)擔(dān)。為此，乾隆皇帝在采取一系列措施的同時(shí)，拿出了徹底解決八旗子弟人數(shù)過(guò)多的方法：即漢軍子弟出旗。

眾所周知，努爾哈赤所創(chuàng)立的八旗制度，雖然是以女真人為根本，但是，由于女真人數(shù)所限，八旗集團(tuán)也吸收了當(dāng)時(shí)東北諸多民族，八旗之中除了人數(shù)最多、地位最高的女真人之外，還有為數(shù)不少的漢人、朝鮮人、蒙古人、達(dá)斡爾人甚至是俄羅斯人。這其中，尤其漢人的數(shù)量最多。

八旗

大量漢人進(jìn)入八旗的原因各不相同，有在努爾哈赤崛起之時(shí)就加入八旗制度的原東北漢人，有皇太極時(shí)期清軍多次入關(guān)擄掠的漢人，也有清軍入關(guān)之后，投降清朝的漢人，當(dāng)然，也有部分隨母親、過(guò)繼、犯罪等諸多原因進(jìn)入八旗的漢人。

這些漢人絕大部分都被編入了漢軍旗。雖然清朝的皇帝一再宣稱滿漢一體，但實(shí)際上，無(wú)論是清朝朝廷還是軍隊(duì)之中，清廷對(duì)于各類身份的人都是分三六九等的。八旗內(nèi)部自然也不例外，八旗分為滿洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗，地位最高的自然是滿洲八旗，蒙古八旗地位次之，而漢軍八旗地位歷來(lái)最低。

即便是地位最低的八旗漢軍內(nèi)部，仍然有等級(jí)之分，在清軍入關(guān)之前加入八旗，也就是所謂的從龍入關(guān)者，優(yōu)越感最為強(qiáng)烈，地位也相對(duì)最高，這部分人也是漢軍旗中滿化程度最高的一批人，自然，這些人也是清廷最為信任的一批人。

八旗兵丁

而在清軍入關(guān)之后，因?yàn)橥督档戎T多原因加入漢軍旗的漢人，生活習(xí)俗上，大部分人依然保持著漢人的習(xí)慣，即：“從滿洲禮者僅十居一二，從漢人禮者卻十居七八”。因此，這部分人數(shù)最多的漢軍子弟，不但資歷最淺，來(lái)源復(fù)雜，而且由于生活習(xí)慣與女真出身的八旗子弟格格不入，他們一直被滿蒙子弟另眼相待。

不僅是政治上的歧視，哪怕是在待遇上，漢軍子弟也遠(yuǎn)不如滿洲八旗和蒙古八旗，例如，在八旗候補(bǔ)兵營(yíng)性質(zhì)的養(yǎng)育兵中，滿洲和蒙古出身的八旗子弟月銀為三兩，而漢軍子弟月銀只有二兩。

甚至，就連清朝皇帝對(duì)于這部分漢軍子弟的歧視都根本不加遮掩，乾隆年間乾隆主持編撰了《貳臣傳》，將在清朝統(tǒng)一天下期間投降并為清朝立下功勛的漢人稱之為貳臣。而這些所謂的貳臣及其后裔，絕大部分都隸屬于漢軍旗。

乾隆皇帝

與此同時(shí)，到清乾隆年間，清朝定鼎天下已超過(guò)百年，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，八旗集團(tuán)經(jīng)過(guò)數(shù)代發(fā)展，人口開始了迅速膨脹。與此同時(shí)，由于旗人擁有種種特權(quán)，也有不少趨炎附勢(shì)的漢人子弟千方百計(jì)的想辦法入旗，有的人花費(fèi)大量錢糧，有的人賣身為旗人之奴，有的人則作為旗人的養(yǎng)子，種種手段之下，大量漢人開始涌入八旗成為漢軍旗。自然，人滿為患的八旗子弟所需的餉銀和鐵桿兒莊稼也越來(lái)越多，這給清朝帶來(lái)愈發(fā)難以承受的負(fù)擔(dān)。

與此同時(shí)，八旗之中漢人的數(shù)量占據(jù)了八旗的比例也原來(lái)越多，甚至是開始沖擊旗人的“純潔性”。例如雍正元年時(shí)，根據(jù)清廷的統(tǒng)計(jì)，八旗之中八旗漢軍和漢人家奴壯丁高達(dá)44萬(wàn)人，占據(jù)了當(dāng)時(shí)八旗總?cè)藬?shù)的72%之多。而且，由于這部分人大部分保持著漢人的習(xí)俗，本就十分擔(dān)心八旗子弟漢化，難以維持八旗子弟“國(guó)語(yǔ)騎射”根本的清廷，就更加擔(dān)憂。

八旗鎧甲

最重要的是，隨著清朝承平日久，尤其是隨著準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的衰落和覆滅，清廷再不需要如此龐大的八旗漢軍。在這種情況之下，乾隆皇帝繼位之后，開始借口整飭旗務(wù)，決定將八旗內(nèi)部漢族血統(tǒng)的成員開革出旗。

乾隆7年4月，乾隆皇帝發(fā)布了第一道將漢軍旗人出旗為民的諭旨。這道諭旨的大概意思為：漢軍旗原本都是漢人，他們進(jìn)入八旗的緣由也各不一樣，除了在滿清入關(guān)之前的從龍功勛不用出旗之外，其他各類的漢軍子弟，尤其是另計(jì)檔案和養(yǎng)子開戶的旗人，如果本身有意愿改歸原籍的，可以允許他們與當(dāng)?shù)氐拿袢?，也就是普通漢人百姓一樣編入保甲。

從這道諭旨的字面意義上意思上看，乾隆皇帝似乎還是很溫和的，漢軍旗的旗人是否初期，似乎全憑自愿，但實(shí)際上在執(zhí)行過(guò)程中遠(yuǎn)沒有諭旨說(shuō)的這么溫和，更沒有漢軍旗人的選擇余地。

八旗子弟

從乾隆皇帝的這諭旨開始，除了所謂從龍入關(guān)的漢軍子弟另當(dāng)別論之外，大部分漢軍子弟都在出旗之列，無(wú)論是京城八旗還是各省住房八旗，漢軍旗人都開始被強(qiáng)令出擊，到乾隆44年時(shí)，除了駐防廣州的1500名，漢軍八八級(jí)漢軍之外，其他各地駐防漢軍都已經(jīng)被出旗一空。

至于被強(qiáng)制出旗的原漢軍旗旗人們，身體強(qiáng)壯的被補(bǔ)錄為低八旗一等的綠營(yíng)兵，其他人則如民人一樣，成為平民百姓，從事各業(yè)生產(chǎn)為生。至于這些漢軍旗出旗之后所留下的缺額，基本上都由八旗滿洲頂補(bǔ)。

可以說(shuō)，乾隆皇帝的這一政策幾乎“完美”地解決了八旗內(nèi)部生齒日繁、人數(shù)過(guò)多和漢人比例過(guò)高的問(wèn)題。例如，從乾隆父親繼位的雍正元年到了乾隆兒子繼位的嘉慶元年，經(jīng)過(guò)90年的發(fā)展，八旗集團(tuán)之中，漢軍的人丁反而由44萬(wàn)降至22萬(wàn)人，只占當(dāng)時(shí)八旗總?cè)藬?shù)的43%。也正是在乾隆的這一大規(guī)模漢軍旗人出旗措施后，八旗子弟之中，女真人為主的滿洲子弟取代漢軍子弟，成為八旗集團(tuán)的主導(dǎo)成分。

八旗子弟

清廷通過(guò)清理八旗之中的漢軍旗人，保證了其集團(tuán)內(nèi)部的“清白”。然而，即便是清廷千方百計(jì)地試圖保持八旗滿洲子弟的“純潔性”和“尚武精神”，但實(shí)際上，八旗子弟此時(shí)的腐化墮落及漢化，早已不是清朝皇帝的一道諭旨所能扭轉(zhuǎn)的。

哪怕是在清朝乾隆年間，大多數(shù)八旗子弟都已不堪使用，上戰(zhàn)場(chǎng)的大部分都是綠營(yíng)等漢人軍隊(duì)。而乾隆皇帝令漢軍旗出旗的這一舉動(dòng)，也再次暴露了滿清皇帝歧視漢人的本質(zhì)。就是不知道，清軍入關(guān)后，當(dāng)年?duì)幭嗤督?、為清朝統(tǒng)一天下立下汗馬功勞的漢奸們，看到他們后代遭遇這樣的結(jié)果會(huì)怎么想。

關(guān)于老北京

“八旗”以旗幟的顏色命名，分別稱為： 正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍(lán)旗。
清太宗皇太極即位后，相繼建立了“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，又改女真族名為滿洲。于是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為“滿洲八旗”。
所以人們通常所說(shuō)的八旗，實(shí)際上包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，總共有二十四旗。清朝初期的皇宮設(shè)計(jì)，就生動(dòng)地體現(xiàn)了八旗制度的豐富內(nèi)涵。
所以八旗子弟這一特殊的社會(huì)群體，是由不同民族兄弟共同組成的。在滿洲、蒙古、漢軍八旗內(nèi)，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人。
不同民族的成員長(zhǎng)期生活在八旗制度下，他們都被稱作“旗人”。不過(guò)據(jù)清代檔案記載，滿洲、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人，由于民族不同待遇也不同。
三百年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原，來(lái)到外面的廣闊世界，為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。到清朝鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)疆域，東自臺(tái)灣及其所屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島。
在這片遼闊的土地上，除了隸屬于滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有被稱為“民人”的漢族等50多個(gè)民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的。
為這一空前“大一統(tǒng)”盛世的實(shí)現(xiàn)，八旗子弟進(jìn)行了長(zhǎng)期、艱苦的奮斗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵的斗爭(zhēng)中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國(guó)捐軀。
八旗子弟歷來(lái)擅長(zhǎng)“騎射”。清朝統(tǒng)治者以武功定天下以后，依然注重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防之地一律設(shè)立“教場(chǎng)”，用以訓(xùn)練。甚至在皇宮紫禁城內(nèi)，也開辟一片空地，修筑“箭亭”。皇帝經(jīng)常在這里觀看王公大臣、八旗官兵們彎弓射箭，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。
河北省圍場(chǎng)縣境內(nèi)，山巒起伏，林海茫茫。這遠(yuǎn)離京師數(shù)百公里的塞外勝地，曾經(jīng)是清代著名的“木蘭圍場(chǎng)”。
康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓(xùn)練，在京郊南苑、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩蕩蕩，來(lái)“木蘭圍場(chǎng)”，狩獵習(xí)武。有時(shí)，一年舉行兩次。
八旗子弟不光是習(xí)武，也重視文化。入關(guān)以前，雖然戰(zhàn)事頻繁，戎馬倥傯，但清太祖努爾哈赤堅(jiān)持聘請(qǐng)教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令，讓貝勒、大臣等官員子弟讀書。
入關(guān)伊始，八旗子弟既操練騎射技藝，又熱衷于文化學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)。雍正對(duì)八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學(xué)文的要博覽詩(shī)書，學(xué)得有用的學(xué)問(wèn)，學(xué)武的要爛熟弓馬，研究戰(zhàn)略，成為保衛(wèi)國(guó)家的人才。
所以八旗的文教事業(yè)取得蓬勃發(fā)展，在八旗子弟最集中的北京，尤為典型。清代全國(guó)的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)、紫禁城內(nèi)的上書房和咸安宮官學(xué)、景山官學(xué)，都曾經(jīng)接納一批又一批八旗子弟，培養(yǎng)、造就了為數(shù)眾多的國(guó)學(xué)人才。清朝大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通志》中曾稱贊說(shuō)：學(xué)校里的八旗子弟們，形神儒雅俊秀，飽讀詩(shī)書，在中華文化的熏陶中成長(zhǎng)為國(guó)家的賢良人才。
三百年間，八旗子弟的許多文學(xué)作品享譽(yù)四海，成為全人類的寶貴精神財(cái)富。世界名著《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。他的詞集《側(cè)帽集》、《飲水詞》問(wèn)世后，一時(shí)間形成“家家爭(zhēng)唱飲水詞”的局面。
當(dāng)然，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿天下了。除了他們，八旗子弟中還有一大批在音樂(lè)、繪畫、書法以及科技等方面頗有造詣的人才。
比如：康熙第三子誠(chéng)親王允祉，精于歷法、數(shù)學(xué)，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書集成》等典籍；康熙第十六子莊親王允祿，精于數(shù)學(xué)、樂(lè)律，在乾隆年間管理樂(lè)部時(shí)，考定古樂(lè)，依據(jù)古籍《周禮》，鑄造出博鐘、特磬各十二口，逢朝廷大典時(shí)，用這種樂(lè)器來(lái)演奏。
乾隆第五子榮親王永琪精通滿文、蒙古文和漢語(yǔ)及天文、數(shù)學(xué)，又擅長(zhǎng)書畫，著有《焦桐謄稿》。他的兒子綿億，擅長(zhǎng)書畫。
榮親王永琪的孫子奕繪，擅長(zhǎng)篆書，精于數(shù)學(xué)、天文，曾任欽天監(jiān)監(jiān)正，參與過(guò)纂修《御定歷象考成后編》、《御定儀象考成》等典籍，并以30年的時(shí)間，寫出了《割圓密率捷法》一書。
還有滿洲正白旗人唐岱，是清朝皇室的畫師，他經(jīng)歷了康熙、雍正和乾隆三朝，康熙稱他為畫壇“第一手”、“畫狀元”。他的精美之作，被編入《石渠寶笈》和《秘殿珠林》。
除了個(gè)人成就之外，八旗子弟在組織、參與整理中華民族傳統(tǒng)文化等方面也有突出的貢獻(xiàn)。
康熙皇帝是中國(guó)乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠(yuǎn)見卓識(shí)的君主之一?？滴醪粌H是偉大的政治家，在文化方面，他也頗有成就。他本人的作品主要有《御制詩(shī)集》、《御制文集》等。
而對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響的，是他組織編修的《御制清文鑒》、《康熙字典》、《古今圖書集成》、《古文淵鑒》、《全唐詩(shī)》、《皇輿全覽圖》等。
乾隆是一位頗有作為的君主。他在位60年，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的皇帝。在乾隆中前期，他勤政愛民，文治武功與日俱增，使中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)高峰。
乾隆也好寫詩(shī)，而且他是詩(shī)寫得最多的一位皇帝，有《御制詩(shī)集》和《御制文集》等作品，然而最值得稱道的，是他主持編修的《四庫(kù)全書》，以及以《御制五體清文鑒》為代表的清文鑒系列辭書。
八旗子弟的輝煌業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)，但他們中的一部分人入關(guān)以后不思進(jìn)取，只圖享受，終于一步步走向腐敗沒落的結(jié)局，讓人扼腕痛惜。
八旗的士兵，在入關(guān)以前，“出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢”，他們戰(zhàn)時(shí)當(dāng)兵，平時(shí)務(wù)農(nóng)，生活雖不富裕，還能維持生計(jì)。但是隨著統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)鋪張、奢侈的風(fēng)氣，悄然興盛，并對(duì)八旗子弟產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐蝕作用。
曾幾何時(shí)，“戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克”的八旗勁旅漸趨腐敗，作戰(zhàn)能力大大削弱?？滴跄觊g平定“三藩之亂”時(shí)，八旗兵軍紀(jì)松懈，士兵喪失斗志。朝廷不得不依靠由漢人組成的綠營(yíng)將士，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期作戰(zhàn)，才將“三藩”平定下去
再往后，八旗官兵日益腐敗。據(jù)史料中記載，他們玩樂(lè)器、穿錦衣、騎肥馬，入班唱戲，請(qǐng)客喝酒，當(dāng)官的連會(huì)也不開，班也不上，來(lái)上班的，也不干什么正事，不是談笑取樂(lè)，就是唱戲。
到了清朝中期，很多八旗子弟窮困潦倒，靠預(yù)支餉米、典賣朝廷發(fā)給的土地、領(lǐng)取救濟(jì)度日。八旗兵成為一支徒有其名、不能打仗的老爺兵。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府財(cái)力枯竭，糧餉不能按時(shí)發(fā)放，加上貪官污吏層層克扣，使得普通旗人雪上加霜，生活艱難。
隨著大清王朝的覆滅，八旗制度的崩潰，八旗子弟也同自己的“旗人”身份揮手告別。無(wú)論旗人曾有過(guò)怎樣的輝煌與尊榮，或是怎樣的萎靡與恥辱，這一切都已成為歷史。
初建四旗，用黃、白、紅、藍(lán)四種顏色作旗幟。增添的四旗，用鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四種顏色作旗幟。然而，八旗的顏色有一個(gè)變化過(guò)程。據(jù)《光海君日記》卷169所載，“初始為青、黃、赤、黑五種顏色旗幟，爾后為黃旗無(wú)畫、黃旗畫黃龍、赤旗無(wú)畫、赤旗畫青龍、白旗無(wú)畫、白旗畫黃龍、青旗無(wú)畫、青旗畫黑龍八種顏色旗幟?！敝劣诒容^規(guī)范的八旗顏色，到天命七年（公元1622年）二月，始見之于《滿文老檔》記載有：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)共八種顏色的旗幟。其四鑲旗為：將原來(lái)的整黃、整白、整紅、整藍(lán)的旗幟周圍鑲上一條邊，黃、白、藍(lán)三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊。不鑲邊的黃色旗幟稱為整黃旗，即整幅的黃旗，習(xí)稱正黃旗；鑲紅邊的黃旗稱為鑲邊黃旗。習(xí)稱鑲黃旗，俗寫廂黃旗。其他六旗也是如此。于是形成正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗，合起來(lái)稱為八旗。八旗樣式如下：
八旗的形成

明萬(wàn)歷十九年（公元1591年）努爾哈赤統(tǒng)一了建州諸部，伴隨統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，歸服的人口日眾，先前那種只憑血緣關(guān)系的軍事與生產(chǎn)組織，已不能適應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的需要了。于是在這種特殊的政治歷史環(huán)境下，八旗制度便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生了?！稘M文老檔》中記載如下：“聰睿恭敬汗將收集眾多之國(guó)人，盡行清點(diǎn)，均勻排列，每三百丁編一牛錄，牛錄設(shè)額真一人、牛錄額真下設(shè)代子二人、章京四人、村撥什庫(kù)四人。將三百男丁以四章京之分編塔坦，無(wú)論做何事，往何地，四塔坦的人按班輪值，其同工、同差、同行走。”（額真來(lái)自蒙語(yǔ)，是主人的意思。）
隨著統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大，牛錄編設(shè)的增多，為適應(yīng)多兵力、大規(guī)模作戰(zhàn)統(tǒng)一指揮的需要，努爾哈赤將五牛錄（實(shí)際大多不止五個(gè)）組成一個(gè)甲喇，在由五個(gè)甲喇組成一個(gè)固山，即旗。并以八種不同形式的旗幟作為標(biāo)志，行軍戰(zhàn)斗；生產(chǎn)勞動(dòng)；行政管理均為一個(gè)固定單位。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制。
八 旗 漫 話

伊爾根覺羅·泰來(lái)

在遼寧省檔案館所存的清代檔案中，有大量關(guān)于“八旗制度”的史料。什么是八旗制度？八旗是什么樣子？八旗是一種什么性質(zhì)的組織？八旗制度是在什么時(shí)候和怎樣建立起來(lái)的？八旗制度在清代建國(guó)和以后近三百年的國(guó)家統(tǒng)治中的作用如何？以及八旗的最后命運(yùn)。這不僅是史學(xué)家研究清史中一個(gè)重大的課題，也是我們檔案工作者和史學(xué)愛好者一定要掌握的知識(shí)性問(wèn)題。本文根據(jù)省檔案館所存的檔案和一些清史專家的研究成果編篡而成，簡(jiǎn)要介紹了一些有關(guān)“八旗”的問(wèn)題。雖不是什么專業(yè)的的清史研究成果，但足可以作為工作之余漫談的話題。感興趣者，請(qǐng)點(diǎn)擊遼寧省檔案局的網(wǎng)頁(yè)中《網(wǎng)上展覽廳》欄目，相信您一定會(huì)有所收獲的。

八旗方位

清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營(yíng)時(shí)所居的位置是固定的。據(jù)說(shuō)是依“五行相克”說(shuō)制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍(lán)旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍(lán)代之。”根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位于西方；兩白旗屬金，金能克木，所以兩白旗位于東方；兩藍(lán)旗屬水，水能克火，所以兩藍(lán)旗位于南方。
八旗生計(jì)
清代八旗子弟作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，從八旗創(chuàng)立以來(lái)，在中國(guó)歷史的大舞臺(tái)上活躍了三百多年。他們輝煌過(guò)、成功過(guò)、也衰落過(guò)。但是，在三百多年間，中國(guó)的白山黑水、遼沈大地、長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下、天山南北、西南邊陲、閔粵海疆、寶島臺(tái)灣都曾留下他們奮斗的足跡，名垂青史，功在史冊(cè)。他們絕不單單是后來(lái)被人們所稱的“紈绔子弟”。八旗子弟是由不同民族共同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族人等。
三百多年間，八旗子弟為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，遼闊的中國(guó)版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時(shí)期，統(tǒng)一多民族的大中國(guó)得到了進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。當(dāng)時(shí)的疆域，東自臺(tái)灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島。在這片遼闊的土地上，除了隸屬于滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有當(dāng)時(shí)被稱為“民人”的漢族等50多個(gè)民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展使上是絕無(wú)僅有的。

駐防八旗

駐防八旗是被清政府派駐到全國(guó)各地扼要守險(xiǎn)的八旗軍，順治年間，駐防各地的八旗兵丁有1萬(wàn)5千余人；康熙、雍正年間有7萬(wàn)9千人；乾隆、嘉慶年間有10萬(wàn)余人，一直到清末。按駐地劃分可分為畿輔駐防、東北駐防和各直省駐防。
畿輔駐防始于順治二年（公元1645年），是年設(shè)昌平州、固安、采育里、張家口、古北口、獨(dú)石口等地駐防。
東北駐防。東北是滿族的發(fā)祥地，備受清政府的重視。包括盛京駐防、吉林駐防和黑龍江駐防。
盛京地區(qū)作為清朝的龍興之地，駐防的兵力僅次于京畿地區(qū)。設(shè)盛京將軍1人總轄之，下設(shè)副都統(tǒng)4人、副都統(tǒng)銜總管1人、城守尉8人、協(xié)領(lǐng)15人、防守尉2人、佐領(lǐng)131人、驍騎校207人；主要駐防地為盛京、興京、鳳凰城、義州、牛莊、錦州、金州、遼陽(yáng)、熊岳、復(fù)州、寧遠(yuǎn)、廣寧、鐵嶺、開原等。

駐京八旗

駐京八旗，也叫禁旅八旗或京旗。是滿族定鼎北京后拱衛(wèi)京師的那部分八旗。駐京八旗的職責(zé)是拱衛(wèi)京城，負(fù)責(zé)帝都的安全，故而又分別組建了各種軍事組織。其人員由各旗抽調(diào)組成。有如下一些組織：
侍衛(wèi)處：是皇帝和皇宮的警衛(wèi)部隊(duì)。清初挑選鑲黃、正黃、正白上三旗才藝出眾之子弟為侍衛(wèi)?！坝脗潆S侍宿衛(wèi)，亦得選預(yù)環(huán)列”?！胺草喼档钔?，以領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣等總統(tǒng)之。其侍衛(wèi)等更番輪值，凡六班、分兩翼。宿衛(wèi)乾清門、右內(nèi)門、神武門、寧壽門為內(nèi)班。宿衛(wèi)太和門為外班。行幸駐蹕宿衛(wèi)亦如之”。（《光緒會(huì)典事例》卷1106）順治初年定，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣6人，即上三旗每旗2人。內(nèi)大臣6人，散秩大臣無(wú)定員。侍衛(wèi)的人數(shù)規(guī)定為上三旗每旗20人，共60人為一等侍衛(wèi)；每旗50人，共150人為二等侍衛(wèi)；每旗90人，共270人為三等侍衛(wèi)；每旗30人，共90人為藍(lán)翎侍衛(wèi)。上三旗總共出侍衛(wèi)570人。此外，還設(shè)有宗室侍衛(wèi)。在侍衛(wèi)之上又設(shè)侍衛(wèi)班領(lǐng)12人、署班領(lǐng)24人、侍衛(wèi)什長(zhǎng)60人、宗室侍衛(wèi)什長(zhǎng)9人，均由上三旗等額出任。

盛世的旗人精神與八旗的衰亡

清朝前期，在太祖、太宗時(shí)代，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，一般旗人都有較強(qiáng)的進(jìn)取精神，他們自重、自尊、自強(qiáng)，形成了良好的民族責(zé)任感。這種可貴的旗人精神構(gòu)成了一代王朝盛世統(tǒng)治民族最基本的條件和最重要的精神支柱。這是滿族崛起和入主中原的關(guān)鍵，也是滿族為中華民族大家庭創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力。滿族在中國(guó)歷史上是一個(gè)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的民族，正如周恩來(lái)總理在建國(guó)初期就論定的那樣：“滿族是一個(gè)有本領(lǐng)的民族，是值得佩服的?！鼻宄⑹赖钠烊司裰饕憩F(xiàn)在：
第一，以滿族貴族為首的廣大旗人，在清朝初期都有比較強(qiáng)烈的民族進(jìn)取精神。這主要表現(xiàn)在：1）為國(guó)捐軀的奉獻(xiàn)精神。作為中華大家庭中的一個(gè)小民族，能成為一個(gè)時(shí)代統(tǒng)治東方大國(guó)的核心力量，并能團(tuán)結(jié)其他民族，造就一個(gè)王朝盛世，原因雖然是多方面的，但旗人當(dāng)時(shí)的“文不愛財(cái)，武不惜死”的奉獻(xiàn)精神不能不說(shuō)是一個(gè)根本原因。特別是那時(shí)宗室貴族，哪怕是皇子皇孫也都講究建功立業(yè)，從小就跟隨父兄馳騁疆場(chǎng)沖鋒陷陣。他們一心為國(guó)的責(zé)任感和帶頭赴湯蹈火的犧牲精神，鼓舞了八旗兵丁。

旗人兵餉

有清一代，清政府禁止旗人從事農(nóng)、工、商各業(yè)，當(dāng)兵成為旗人唯一正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。八旗軍隊(duì)中的兵丁是從各旗中的壯丁中挑選的，挑選兵丁俗稱“挑缺”，被選中的稱為“披甲”成為一個(gè)正式八旗兵丁。清廷為確保八旗軍的穩(wěn)定和具備較高的戰(zhàn)斗力，陸續(xù)建立起一系列的兵丁挑選、演練、糧餉等完備的制度。
旗人糧餉，俗稱“錢糧”。其中包括月餉（每月一次）和季米（每年四季發(fā)放）?？滴醭ㄖ疲壕┢烨颁h、護(hù)軍、領(lǐng)催，月餉4兩，馬兵月餉3兩。每年餉米均46斛（合23石）；步兵領(lǐng)催月餉3兩，步兵月餉1兩5錢，每年餉米均22斛（合11石）。這是所謂的“坐糧”，在出征時(shí)另有“行糧”每人每月銀2兩，每月小米8合3勺（《廣陽(yáng)雜記》卷1）。旗兵餉銀，由各旗領(lǐng)催于每月初二統(tǒng)計(jì)分配后，于翌日發(fā)放。除按月領(lǐng)餉外，旗兵領(lǐng)米也由各旗檔房和領(lǐng)催掌其事。每年四季，每季領(lǐng)米一次，所以又叫“季米”。領(lǐng)米時(shí)間分旗定期，一種為“二五八冬”，即二月、五月、八月、十一月為領(lǐng)米時(shí)間；另一種為“三六九臘”，即三月、六月、九月、十二月為領(lǐng)米時(shí)間。

八旗子弟

清代八旗子弟作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，從八旗創(chuàng)立以來(lái)，在中國(guó)歷史的大舞臺(tái)上活躍了三百多年。他們輝煌過(guò)、成功過(guò)、也衰落過(guò)。但是，在三百多年間，中國(guó)的白山黑水、遼沈大地、長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下、天山南北、西南邊陲、閔粵海疆、寶島臺(tái)灣都曾留下他們奮斗的足跡，名垂青史，功在史冊(cè)。他們絕不單單是后來(lái)被人們所稱的“紈绔子弟”。八旗子弟是由不同民族共同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族人等。
三百多年間，八旗子弟為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，遼闊的中國(guó)版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時(shí)期，統(tǒng)一多民族的大中國(guó)得到了進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。當(dāng)時(shí)的疆域，東自臺(tái)灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島。
八旗制度的組織形式
八旗制度為三級(jí)組織，即牛錄—甲喇—旗。
牛錄是八旗制的基礎(chǔ)。牛錄為滿語(yǔ)，是女真人傳統(tǒng)的狩獵組織。據(jù)《滿洲實(shí)錄》卷3所載：“滿洲人出獵開圍之際，各出一箭，十人中立一總領(lǐng)，屬
九人而行，各照方向，不許錯(cuò)亂。此總領(lǐng)呼為牛錄額真（原注：華言大箭，厄真，華言主也）?！币虼?，“牛錄”的派生意思，則是指大箭持有者自愿結(jié)合的十人圍獵群體。牛錄額真即為這個(gè)十人群體推舉的頭領(lǐng)。努爾哈赤起兵初期，牛錄人數(shù)不十分固定，辛丑年（公元1601年）厘定為300人。每牛錄設(shè)牛錄額真一人統(tǒng)領(lǐng)之。下設(shè)代子二人、協(xié)助牛錄額真管理所治人戶、田宅、兵籍等事。代子之下設(shè)章京四人，職司文書、糧餉等事。天聰八年皇太極將章京的滿文名定為“撥什庫(kù)”。
甲喇是牛錄之上、旗之下的一級(jí)組織。定五牛錄為一甲喇。甲喇行則一路，止則一處，戰(zhàn)則攻一
正紅旗 正黃旗 正藍(lán)旗 正白旗 鑲紅旗 鑲黃旗 鑲藍(lán)旗 鑲白旗 北京八旗方位圖 乾隆 努爾哈赤 沈陽(yáng)故宮八旗王亭 沒落的八旗子弟 八旗軍隊(duì)征戰(zhàn)

八旗子弟是指哪八旗？他們最終是如何消亡的？

實(shí)際上清代中后期所謂的八旗子弟已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞了，成了游手好閑的代名詞，這是因?yàn)槿腙P(guān)之后，不需要全名皆兵了。八旗子弟出生率增長(zhǎng)了，而死亡率大大下降，八旗子弟的名額有限，士兵也不像入關(guān)之前，死亡率非常高，老大老二能繼承旗位，老三老四就成了游手好閑的人了。

因?yàn)榘似熘贫戎衅烊耸遣荒茈S便離開本旗的，在北京的也不能隨便離開北京的，這些一直都是滿清為了保持京城中，旗人的人數(shù)，防止如果有漢族造反，八旗子弟能迅速拉起一只隊(duì)伍，保家衛(wèi)國(guó)。

全滿皆兵的制度，以及八旗制度中的軍功榮譽(yù)，讓黑山白水中的滿清一直保持這雄厚的戰(zhàn)斗力，兄終弟及，父死子繼，成為滿清最重要的核心軍事力量。后期征服了蒙古和漢族之后，建立了蒙古八旗和漢族八旗。

清朝入關(guān)之前八旗并無(wú)上下之分，其中正黃和鑲黃是有皇帝親自統(tǒng)帥，其他6期由皇帝的子侄擔(dān)任。順治皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)多爾袞的正白旗之后，有開始有了上三旗正黃、鑲黃、正白，下五旗為鑲白、正藍(lán)、鑲藍(lán)、正紅、鑲紅。上三旗為皇帝親軍，擔(dān)任宮廷禁衛(wèi)，下五旗則駐守地方。

然而僅僅到康熙年間八旗子弟就已經(jīng)開始腐敗，不復(fù)勇武，清軍真正有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)被綠營(yíng)所取代，平定三番的時(shí)候，八旗子弟差點(diǎn)耽誤了康熙大業(yè)，到了乾隆年間，不事生產(chǎn)的八旗子弟已經(jīng)成了國(guó)家的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)，成了社會(huì)的寄生蟲。

八旗軍隊(duì)在對(duì)外戰(zhàn)役上只勝利了一次就是順治到康熙年間的雅克薩之戰(zhàn)，最終迫使俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》。此后的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華八旗軍隊(duì)幾乎毫無(wú)作用，對(duì)太平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是依靠曾國(guó)藩的湘軍才平定。進(jìn)剿捻軍八旗軍損失了僧格林沁統(tǒng)帥的最后的八旗可堪一戰(zhàn)的部隊(duì)，統(tǒng)帥連同部隊(duì)全滅，自此八旗軍隊(duì)消失在歷史長(zhǎng)河之中，清軍能依靠的只剩下李鴻章和曾國(guó)藩的淮軍以及湘軍了。

清朝強(qiáng)大離不開八旗制度的建立，但是承平日久之后，給予八旗子弟太多特權(quán)，卻又無(wú)所事事，教育上也依舊采取洗腦式的忠君愛國(guó)，然而被各種特權(quán)和享受腐化的八旗子弟甚至連最后的勇武精神也丟掉了，林則徐禁煙最大的阻力就是這些人，八旗中抽鴉片的，吃喝嫖賭的占全了，卻又不學(xué)無(wú)術(shù)，以學(xué)習(xí)其他手藝和文化為恥，以從事勞動(dòng)實(shí)業(yè)為恥，而以會(huì)玩，闊綽為榮。

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