歷史上最會哭的皇帝，哭得敵軍拱手讓了江山

歷史上最會哭的皇帝，哭得敵軍拱手讓了江山

歷史上唯一一位哭出江山的皇帝

這一個(gè)人就是李淵。當(dāng)時(shí)之所以會如此估計(jì)就是希望能夠營造出一種假象，讓大家認(rèn)為隨軍的統(tǒng)帥都已經(jīng)死了，所以這些將士就會覺得沒有任何的獲勝希望。

李淵的這一個(gè)做法還是比較靠譜的，讓對方的軍隊(duì)認(rèn)為肯定是自家的主帥死了，所以就能夠達(dá)到迷惑敵軍的效果。敵軍的將士在知道自己的隊(duì)伍沒有領(lǐng)導(dǎo)之后，必然就會選擇到處亂跑，所以不會有任何的軍事實(shí)力。李淵在看準(zhǔn)時(shí)機(jī)之后，自然就會選擇發(fā)起進(jìn)攻，然后就可以贏得這場戰(zhàn)爭的勝利。

宋先生當(dāng)時(shí)會擁有著比較出色的軍事指揮能力，而且部隊(duì)的攻擊力也是非常強(qiáng)的，李淵知道自己軍隊(duì)的情況，沒有辦法對抗這一個(gè)軍隊(duì)，所以就會選擇以智謀去取勝。當(dāng)時(shí)也會分成兩個(gè)小隊(duì)，然后就會和城外的宋老先生去作戰(zhàn)，要知道當(dāng)時(shí)的李淵軍隊(duì)其實(shí)也只有3000人，但是宋老先生的軍隊(duì)人數(shù)就已經(jīng)達(dá)到3萬多人。

兩個(gè)隊(duì)伍之間會有著比較明顯的差距，所以說想要獲勝的可能性也并不是很大當(dāng)時(shí)就讓自己的兒子一直都在埋伏，那個(gè)時(shí)候統(tǒng)帥的士兵直接就排成了一個(gè)方隊(duì)，然后不停的呼喊著，聲音更是凄慘至極。在聽到這一個(gè)聲音之后，有無數(shù)的人都會覺得可能是統(tǒng)帥已經(jīng)死了，否則也不可能會有這樣的一個(gè)情況，因此這些將士也會覺得特別的慌亂。這些將士甚至都會認(rèn)為整個(gè)軍隊(duì)都沒有什么獲勝的希望，自然就會亂成一團(tuán)散沙，雖然這個(gè)獲勝的方法有一些奸詐，可是對于當(dāng)時(shí)的情況還是非常有效的。

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小皇帝寶座上哭，攝政王說：別哭，快完了！3年后他的王朝真完了

1908年，12月2日，冬日里的這一天非常寒冷。

北京，紫禁城，清晨，沒有陽光，陰氣籠罩著整個(gè)太和殿。不久前，清朝的光緒皇帝突然病亡，死因詭異。但沒有人去追究和探查，所有人的目光此刻都聚集在一個(gè)只有3歲的孩子身上。

孩子的父親名叫載灃，瘦削、蒼白，他抱著自己3歲的兒子溥儀，將他放在雕著盤龍的金色御座上面。

這個(gè)3歲的孩子，此刻的身份是清王朝入關(guān)后的第10位皇帝，此刻，正是他登基的典禮。

御座下方，大臣們魚貫而入，不斷地跪倒爬起，呼喊著各種“吉祥”的祝賀語，冗長的繁文縟節(jié)和寒冷的天氣，令寶座上3歲的孩子很快就失去了耐性，他開始大聲地哭鬧，并且扭動(dòng)身體打算從寶座上爬下來。

大臣們不斷地進(jìn)入和退下，溥儀的煩躁情緒也越來越嚴(yán)重，整個(gè)皇家典禮在哭鬧聲中尷尬地進(jìn)行著，攝政王載灃急得滿頭大汗，他不得不走近寶座，安撫著自己的兒子，3歲的小皇帝，“別哭，快、快完了！”

攝政王的話令所有的大臣感到恐懼，這句話太不吉利，大清，在小皇帝剛剛登基的時(shí)候，就被人說“要完了”，每個(gè)人心中都不免感到茫然。

茫然，但并不震驚。因?yàn)樵缭?894年，日本海軍聯(lián)合艦隊(duì)在中國黃海水域幾乎全殲大清王朝的北洋水師，那時(shí)，該震驚的已經(jīng)震驚過了。

年輕的光緒皇帝震驚了，他決心效仿列強(qiáng)，推行新政，變法維新，但他僅僅是名義上的王朝權(quán)杖的持有人，當(dāng)他的“新政”觸犯到慈禧太后的利益時(shí)，皇帝成為了囚犯，并且很快就在被囚禁的地方孤獨(dú)地死去。
1908年11月13日，就在皇帝離奇的前一天，行將就木的慈禧太后下懿旨，以醇親王載灃長子溥儀“承繼穆宗毅皇帝為嗣并兼承大行皇帝之祧”，繼位登基。

載灃是光緒皇帝的弟弟，是大清朝最為引人注目的權(quán)貴之一，但也的確是一個(gè)老實(shí)或者說較為平庸的男人，對于慈禧太后的旨意，他沒有力量反抗，也不敢反抗。而他的母親，溥儀的祖母在聽到這個(gè)消息后，立刻昏厥。每個(gè)人都知道，在慈禧太后的陰影下做皇帝，是一件有著性命之憂的事，沒有人希望步光緒皇帝的后塵。

盡管溥儀只有3歲，他也同樣對離開家庭，去到那個(gè)陰沉的宮殿里感到莫名的恐懼。在溥儀后來的回憶錄中，他這樣寫道，“在我面前有一個(gè)陰森森的幃帳，里面露出一張丑得要命的瘦臉，這就是慈禧”。

在溥儀進(jìn)宮的次日，37歲的光緒皇帝被人發(fā)現(xiàn)死在瀛臺，74歲的慈禧太后也咽下了最后一口氣，懦弱的攝政王發(fā)現(xiàn)，一個(gè)分崩離析的王朝，重重地壓在自己3歲的兒子身上。

光緒皇帝的遺孀隆裕太后精心為溥儀選定了《大清開國方略》《圣諭廣訓(xùn)》和《御批通鑒輯覽》等書籍，希望年幼的皇帝能夠?qū)W習(xí)做一個(gè)中興的皇帝，但在溥儀的心目中，這些遠(yuǎn)不如一只竹編的蛐蛐更加有趣。

1911年10月10日晚，武昌，清王朝新軍第8鎮(zhèn)工程營打響起義的第一槍，革命黨人紛紛響應(yīng)。革 命之火在蔓延，18個(gè)省群起響應(yīng)，皇室權(quán)貴們心驚膽戰(zhàn)，調(diào)遣北洋新軍前去鎮(zhèn)壓，但已經(jīng)沒有滿族的將領(lǐng)能夠統(tǒng)領(lǐng)新軍，無奈之下，載灃只得啟用了已被罷官的袁世凱。

但袁世凱已經(jīng)不想再做這艘漏水之船的縫補(bǔ)匠了。1911年11月28日，袁世凱在紫禁城養(yǎng)心殿的東暖閣里，向隆裕太后提出了請皇帝退位的要求。

溥儀在后來的回憶錄里難掩恨意地寫道，“隆裕太后坐在靠南窗的炕上，用手絹擦眼，面前地上的紅氈子墊上跪著一個(gè)粗胖的老頭子，胖老頭很響地一邊抽縮著鼻子一邊說話，說的什么我全不懂。后來我才知道，這個(gè)胖老頭就是袁世凱?！?br>
1912年2月12日，知道大勢已去的隆?；侍髱е暧椎匿邇x，在乾清宮舉行了清王朝的最后一次御前會議，皇帝退位的詔書很快就由光緒朝狀元張謇擬好了，隆?；侍笤谠t書上蓋過鈐寶后，禁不住痛哭失聲，這位一生并沒得到過多少幸福的女人，親手合上了統(tǒng)治了中國268年的大清帝國的 歷史 卷冊。

而從攝政王在小皇帝登基時(shí)說“別哭，快，快完了”到小皇帝退位，清王朝從此成為一個(gè)句號，僅僅過去了3年。

會跑、會哭的劉備是梟雄、明君？

《三國演義》中的劉備,是除諸葛亮、關(guān)羽、曹操之外,作者著墨最多的人物之一,是作為理想的“明君”形象來塑造的。然而,現(xiàn)代的相當(dāng)一部分讀者、研究者對劉備形象卻評價(jià)不高,甚至頗有非議。一些研究者認(rèn)為,劉備形象是“蒼白無力”的。究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待羅貫中塑造劉備形象的得失,是一個(gè)關(guān)系藝術(shù)價(jià)值的問題。

一、明君梟雄,一人兩面

歷史上的劉備,作為與曹操、孫權(quán)鼎足而立的天下英杰,蜀漢政權(quán)的開國之君,既有“明君”之譽(yù),又有“梟雄”之稱。

作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對“明君”的最重要的兩點(diǎn)期待:一是仁德愛民,有濟(jì)世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。史書對這兩方面都記載頗多。

就“仁德愛民”而言,劉備大半生顛沛奔走,屢遭挫敗,施仁政于民的機(jī)會并不多;但他深知“得人心者得天下”的道理,重視以寬仁厚德待人,與那些殘民以逞、暴虐嗜殺的軍閥判然有別,因而爭取到了人心?！度龂尽な駮は戎鱾鳌酚泟漕I(lǐng)平原相時(shí),郡民劉平不服,派刺客去刺殺他,“客不忍刺,語之而去。其得人心如此。”裴松之注引王沈《魏書》補(bǔ)充道:“是時(shí)人民饑饉,屯聚鈔暴。備外御寇難,內(nèi)豐財(cái)施,士之下者,必與同席而坐,同簋而食,無所簡擇。”因此“眾多歸焉”。在他于荊州依附劉表期間,“荊州豪杰歸先主者日益多”。建安十三年(208)秋,曹操南征荊州,適逢劉表病死,剛剛繼位的少子劉琮不戰(zhàn)而降。此時(shí)諸葛亮建議劉備攻劉琮而奪荊州,他卻答道:“吾不忍也”,當(dāng)他由樊城向南撤退時(shí),“(劉)琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽,眾十余萬,輜重?cái)?shù)千輛,日行十余里”。有人勸他拋開百姓,速行保江陵,他卻斷然拒絕:“夫濟(jì)大事必以人為本,今人歸吾,吾何忍棄去!”在此安危之際,哪怕有生命危險(xiǎn)也不愿拋棄百姓,在歷代開國君主中實(shí)不多見。裴注特引東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒評論曰:“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明,勢逼事危而言不失道。追景升之顧,則情感三軍;戀赴義之士,則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者,豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉!其終濟(jì)大業(yè),不亦宜乎!”《資治通鑒》漢紀(jì)五十七亦引此語,可見劉備之仁德有道,已得到歷代史家的普遍承認(rèn)。

就“尊賢禮士”而言,劉備的表現(xiàn)尤為突出。建安十二年(207),時(shí)為左將軍領(lǐng)豫州牧、年已47歲、被視為天下大英雄的他,滿懷誠意,三顧茅廬,恭請年僅27歲、無名無位、尚未建立任何功業(yè)的諸葛亮出山輔佐,留下千古美談。隆中對策時(shí),諸葛亮稱贊他“信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴”,并非虛言。建安十九年(214)奪取益州之后,對于荊州舊部和益州新附,他兼容并包,唯才是舉,“皆處之顯任,盡其器能。有志之士,無不競勸”。其中益州名士黃權(quán)曾堅(jiān)決勸阻劉璋迎劉備入蜀,劉備攻取益州時(shí)又堅(jiān)守廣漢,直到劉璋投降后方才歸順,劉備卻不計(jì)前嫌,任命黃權(quán)為偏將軍,信任有加;劉備稱漢中王,兼領(lǐng)益州牧,以黃權(quán)為治中從事;劉備稱帝后,親率大軍伐吳,又以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍,督江北諸軍以防魏。劉備在夷陵之戰(zhàn)中慘敗后,黃權(quán)無法退還蜀中,又不愿投降東吳,只得率兵降魏;蜀漢主管官員為此要逮捕黃權(quán)的妻子,劉備卻說:“孤負(fù)黃權(quán),權(quán)不負(fù)孤也。”照樣優(yōu)待黃權(quán)的妻子。對此,裴松之注《三國志·蜀書·黃權(quán)傳》時(shí)由衷稱贊道:“漢武用虛罔之言,滅李陵之家,劉主拒憲司所執(zhí),宥黃權(quán)之室,二主得失懸邈遠(yuǎn)矣?！对姟吩啤畼分痪?保艾爾后’,其劉主之謂也?！绷硪晃幻?荊州零陵人劉巴,與劉備作對的時(shí)間更長:當(dāng)曹操南征荊州時(shí),眾多荊州士人都追隨劉備南撤,劉巴卻歸順了曹操;赤壁之戰(zhàn)后,曹操命劉巴招納長沙、零陵、桂陽三郡,欲與劉備抗衡;由于劉備及時(shí)奪得三郡,這一圖謀失敗了,劉巴無法回去交差,諸葛亮寫信勸他歸順劉備,劉巴卻拒絕了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到交趾,使“先主深以為恨”;后來,劉巴由交趾輾轉(zhuǎn)到達(dá)蜀中,當(dāng)劉璋欲迎劉備入蜀時(shí),他又一再勸阻;直到劉備奪得益州,劉巴才表示歸順。而對這位劉巴,劉備表現(xiàn)得更加寬容大度:進(jìn)攻成都時(shí),他就號令軍中道:“其有害巴者,誅及三族?！逼蕉ㄒ嬷莺?他很快便任命劉巴為左將軍西曹掾(劉備此時(shí)的主要官職是左將軍,西曹掾主管府內(nèi)官吏的任用);劉備稱漢中王,以劉巴為尚書;法正去世后,又將劉巴晉升為尚書令,負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。這些,充分表現(xiàn)了劉備作為開國君主的雅量。特別是章武三年(223)四月他臨終之時(shí),殷殷托孤于諸葛亮,慨然囑咐道:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取?！焙笕藢Υ嘶蛴胁乱赡酥琳D心之論,不過是妄相忖度而已。縱觀數(shù)千年封建社會史,皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見,然而,有幾個(gè)皇帝愿意或者敢于像劉備那樣托孤?當(dāng)然,劉備并非鼓勵(lì)諸葛亮取其子而代之,而是希望諸葛亮盡力輔之;但如此氣度胸襟,仍罕有其匹。還是陳壽在《先主傳》末的評價(jià)比較公允:“及其舉國托孤于諸葛亮,而心神無貳,誠君臣之至公,古今之盛軌也?！?

尊賢禮士的另一面,便是知人之明。用人之長,如重用諸葛亮、龐統(tǒng)、法正,當(dāng)然是最好的“知人之明”,對此不必多論;而知人之短,也是了不起的“知人之明”。比如馬謖,“才器過人,好論軍計(jì)”,深受諸葛亮賞識;劉備臨終前卻特別提醒諸葛亮:“馬謖言過其實(shí),不可大用,君其察之!”后來馬謖雖曾在諸葛亮南征時(shí)出過“攻心為上”的好主意,但他剛愎自用,丟失街亭,使諸葛亮首次北伐的成果毀于一旦,卻證明了劉備的先見之明。至于像魏延這樣優(yōu)點(diǎn)突出缺點(diǎn)也明顯的人才,劉備用其長而避其短,大膽委以鎮(zhèn)守漢中的重任,更是極具洞察力之舉,非明君不能為。在這方面,就連素有“知人善任”美譽(yù)的諸葛亮似乎也略遜一籌。

作為“梟雄”,史書記載也不少。所謂“梟雄”,意思是“驍悍雄杰的人物”。劉備出身于早已敗落的遠(yuǎn)支皇族之后,家境清寒,既沒有曹操、袁紹那樣顯赫的家庭背景(曹操作為“贅閹遺丑”,雖然家庭名聲不及袁紹光彩,但其父曹嵩官至太尉,既有權(quán)勢,又家資巨富,曹操也因此很早便進(jìn)入仕途),也沒有孫權(quán)那樣繼承自父兄的大片地盤,幾乎是白手起家,要想在天下大亂,群雄并立之時(shí)開創(chuàng)江山,沒有幾分驍悍之氣是根本行不通的。事實(shí)上,“梟雄”恰恰是劉備的一大特色,成為當(dāng)時(shí)許多人對他的定評。例如:建安十三年(208),劉表剛?cè)ナ?魯肅建議孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗曹,便稱劉備為“天下梟雄”。建安十四年(209),當(dāng)劉備至京城見孫權(quán)時(shí),周瑜曾上書孫權(quán),亦稱劉備為“梟雄”,主張將其扣留于吳。次年,周瑜卒,臨終前上書孫權(quán),又稱“劉備寄寓,有似養(yǎng)虎”。這種驍悍之氣,主要表現(xiàn)有四:一是冒險(xiǎn)精神。劉備從登上政治舞臺之初,便經(jīng)常親冒矢石,不避艱險(xiǎn)。早年兵少力微,加之年輕,他動(dòng)輒“力戰(zhàn)有功”,“數(shù)有戰(zhàn)功”,固屬必然;赤壁之戰(zhàn)時(shí),面對生死存亡之機(jī),他“身在行間,寢不脫介,戮力破魏”,也不奇怪。及至建安二十四年(219)爭奪漢中之役,他已59歲,手下兵多將廣,但在“矢下如雨”之際,仍親當(dāng)矢石,奮勇向前,便可見其冒險(xiǎn)精神,至老彌篤了。彭羕背后發(fā)牢騷時(shí)稱他為“老革”(猶言“老兵”),正是反映了這一特點(diǎn)。二是機(jī)變權(quán)略。建安元年(196),兵敗投奔他的呂布趁他與袁術(shù)相攻之機(jī),襲取徐州;他失去立足之地,只得向呂布求和,屯駐小沛,可謂能屈能伸。建安三年(198),呂布被擒殺后,他隨曹操至許都,可謂暫棲虎穴。建安四年(199),與曹操對食論英雄,借雷霆之威掩飾震驚之情,可謂隨機(jī)應(yīng)變。隨后以截?fù)粼g(shù)為名,離開許都,從此擺脫曹操控制,可謂見機(jī)而作。凡此,均可見其機(jī)變權(quán)略。三是堅(jiān)忍不拔。在漢末逐鹿天下的群雄中,劉備屢遭挫敗,有時(shí)甚至敗得很慘;但他從不灰心喪氣,而是敗而不餒,折而不撓。這種不屈不撓的精神,使他每每轉(zhuǎn)危為安,終于在諸葛亮的輔佐下,抓住歷史機(jī)遇,逐步發(fā)展壯大,成為三分鼎立中的一方。四是某些時(shí)候、某種程度的霸道。最典型的是殺張?jiān)Ｖ?。張?jiān)Ｔ瓰閯㈣皬氖?劉備入蜀與劉璋相會時(shí),曾與張?jiān)；ハ喑芭?裕因劉備無須,戲稱其為“潞涿君”(諧“露啄君”之音)。劉備因其不遜,積怒在心。后因張?jiān)Ｋ较聦θ苏f:“主公得益州,九年之后,寅卯之間當(dāng)失之?！边@確是大為犯忌之言,劉備乃以“漏言”之罪,下令誅之。諸葛亮上表詢問為何要將張?jiān)Ｌ幩?劉備答曰:“芳蘭生門,不得不鋤。”這就有些強(qiáng)詞奪理了。盡管這種霸道行徑不多,但足以使人看到,劉備畢竟不可能避免封建君主固有的專制性。

縱觀歷史,那些在亂世中崛起的、真正有所作為的開國之君,差不多都有幾分驍悍之氣。從漢高祖劉邦到唐太宗李世民,從宋太祖趙匡胤到明太祖朱元璋,均可稱為梟雄。而在封建時(shí)代,梟雄與明君并非截然對立,而往往是同一君主的不同側(cè)面。從公認(rèn)的明君唐太宗身上,我們不是可以清楚地看到這一點(diǎn)嗎?

二、強(qiáng)此弱彼,有得有失

羅貫中在描寫《三國演義》中的劉備時(shí),以歷史人物劉備為原型,同時(shí)根據(jù)封建時(shí)代廣大民眾對政治家的選擇,根據(jù)自己的政治理想和審美傾向,著力突出其明君形象,而有意淡化其梟雄色彩。

首先,作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛民,深得人心?！堆萘x》第1回,寫劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義,其誓詞便赫然標(biāo)出“上報(bào)國家,下安黎庶”八個(gè)大字。這既是他們的政治目標(biāo),又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛民,深得人心就成了劉備區(qū)別于其他政治集團(tuán)領(lǐng)袖的顯著標(biāo)志。他第一次擔(dān)任官職———安喜縣尉,便“與民秋毫無犯,民皆感化”。督郵索賄不成,欲陷害他,百姓紛紛為之苦告(第2回)。此后他任平原相,已被譽(yù)為“仁義素著,能救人危急”(太史慈語,見第11回)。陶謙臨終,以徐州相讓,劉備固辭,徐州百姓“擁擠府前哭拜曰:‘劉使君若不領(lǐng)此州,我等皆不能安生矣!’”(第12回)曹操擒殺呂布,離開徐州時(shí),“百姓焚香遮道,請留劉使君為牧”(第20回)。這表明他占據(jù)徐州的時(shí)間雖然不長,卻已深得民心。在他又一次遭到嚴(yán)重挫折,不得不到荊州投奔劉表,受命屯駐新野時(shí),他仍以安民為務(wù),因此“軍民皆喜,政治一新”(第34回)。新野百姓欣然謳歌道:“新野牧,劉皇叔;自到此,民豐足。”(第35回)

從建安六年(201)到十三年(208),劉備寄居新野達(dá)7年之久。在他輾轉(zhuǎn)奔走的前半生中,這算是時(shí)間最長、相對安定的一個(gè)時(shí)期。在此期間,劉備對自己的政治生涯進(jìn)行了認(rèn)真的反思,并接受“水鏡先生”司馬徽的批評,一面把人才置于戰(zhàn)略的高度,努力求賢;一面更加重視爭取民心,為重新崛起準(zhǔn)備條件。當(dāng)曹操親率大軍南征荊州,劉琮不戰(zhàn)而降之時(shí),劉備被迫向襄陽撤退,新野、樊城“兩縣之民,齊聲大呼曰:‘我等雖死,亦愿隨使君!’即日號泣而行”。到了襄陽城外,劉琮閉門不納,蔡瑁、張?jiān)蔬€下令放箭。魏延路見不平,拔刀相助,開了城門,放下吊橋,大叫:“劉皇叔快領(lǐng)兵入城,共殺賣國之賊!”劉備見魏延與文聘在城邊混戰(zhàn),便道:“本欲保民,反害民也。吾不愿入襄陽?！庇谑恰耙傩?盡離襄陽大路,望江陵而走。襄陽城中百姓,多有乘亂逃出城來,跟玄德而去”(第41回)。就這樣,在建安十三年秋天的江漢大地上,劉備帶領(lǐng)十余萬軍民,扶老攜幼,含辛茹苦,上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退,顯然有違于“兵貴神速”的軍事原則,對保存實(shí)力、避免曹軍追擊十分不利。故眾將皆曰:“今擁民眾數(shù)萬,日行十余里,似此幾時(shí)得至江陵?倘曹兵到,如何迎敵?不如暫棄百姓,先行為上?！眲涿髦搜杂欣?卻泣而拒之曰:“舉大事者必以人為本。今人歸我,奈何棄之?”行至當(dāng)陽,果然被曹操親自率領(lǐng)的精兵趕上,十余萬軍民頓時(shí)大亂。劉備在張飛保護(hù)下且戰(zhàn)且走,天明看時(shí),身邊僅剩百余騎,不禁大哭道:“十?dāng)?shù)萬生靈,皆因戀我,遭此大難;諸將及老小,皆不知存亡。雖土木之人,寧不悲乎!”(同上)這一仗,劉備在軍事上一敗涂地,而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關(guān)頭的自覺選擇,在《三國演義》寫到的各個(gè)政治軍事集團(tuán)領(lǐng)袖中是獨(dú)一無二的,決非一般亂世英雄的惺惺作態(tài)所能比擬。從此,劉備的“仁德愛民”更加深入人心,并成為他迥別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大的政治優(yōu)勢。

其次,作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士,知人善任。其中,他對徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)的敬重和信任,都超越史書記載,寫得十分生動(dòng)感人;尤其是對他與諸葛亮的魚水關(guān)系的描寫,更是具有典范意義。

歷史上的徐庶,歸屬劉備的時(shí)間不算長,除向劉備推薦諸葛亮外,在政治、軍事上發(fā)揮的作用也不算大,《三國志·蜀書·諸葛亮傳》僅云:“徐庶見先主,先主器之……曹公來征……先主在樊聞之,率其眾南行,(諸葛)亮與徐庶并從,為曹公所追破,獲庶母。庶辭先主而指其心曰:‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸亂矣,無益于事,請從此別。’遂詣曹公?！倍凇度龂萘x》中,劉備一見徐庶,便坦誠相待,拜為軍師,委以指揮全軍之責(zé)。在先后打敗呂曠兄弟、曹仁之后,劉備更視徐庶為天下奇才。而當(dāng)徐庶得知母親被曹操囚禁,辭別劉備時(shí),劉備雖然難以割舍,但為顧全其母子之情,仍忍痛應(yīng)允。分別的前夜,“二人相對而泣,坐以待旦?！贝稳找辉?劉備又親送徐庶出城,置酒餞行;宴罷,仍“不忍相離,送了一程,又送一程。”直到徐庶騎馬遠(yuǎn)去,劉備還立馬林畔,“凝淚而望”,甚至“欲盡伐此處樹林”,原因是“阻吾望徐元直之目也”(第36回)。這些描寫,盡管主要是為“走馬薦諸葛”和“三顧茅廬”作鋪墊,卻足以見出劉備求才之誠,愛才之深,頗具藝術(shù)感染力。對于劉備對諸葛亮的高度信任與倚重,《三國演義》更是作了濃墨重彩的描寫。歷史上劉備請諸葛亮出山之事,《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話:“由是先主遂詣亮,凡三往,乃見?！倍堆萘x》卻以兩回半的篇幅,精心設(shè)計(jì),反復(fù)皴染,將“三顧”的過程寫得委婉曲折,令人悠然神往。劉備初見孔明,便屈尊“下拜”;聽罷隆中對策,先是“避席拱手謝”,繼而“頓首拜謝”;乍聞孔明不愿出山,當(dāng)即“淚沾袍袖,衣襟盡濕”;及至孔明答應(yīng)輔佐,又不禁“大喜”。這些充滿理想色彩的細(xì)節(jié),把劉備求賢若渴的誠意渲染得淋漓盡致。諸葛亮出山以后,《演義》又充分突出其在劉蜀集團(tuán)中的關(guān)鍵地位和作用,竭力強(qiáng)調(diào)劉備對他的高度信任與倚重。我在《忠貞智慧,萬古流芳———論諸葛亮形象》一文中分析道:

歷史上的諸葛亮,盡管一出山就與劉備“情好日密”,受到劉備的充分信任;但他在劉蜀集團(tuán)中的地位卻是逐步提高的,按照通常的政治機(jī)制,這也是很自然的……然而,在《三國演義》中,羅貫中卻把諸葛亮寫成一開始就是一人之下,萬人之上,大權(quán)在握,指揮一切的統(tǒng)帥,大大提高了他在劉蜀集團(tuán)中的地位和作用……這些描寫,大大超越了歷史記載,使諸葛亮始終處于劉蜀集團(tuán)的核心,地位明顯高于所有文武官員,而又使讀者覺得可信。劉備得到諸葛亮之前屢遭挫折,而得到諸葛亮輔佐之后則節(jié)節(jié)勝利,兩相對照,讀者不由得深深感到:劉蜀集團(tuán)的成敗安危,不是系于劉備,而是系于諸葛亮。

歷史上的龐統(tǒng),在劉備領(lǐng)荊州牧后歸之,開始“以從事守耒陽令,在縣不治,免官”。后經(jīng)魯肅、諸葛亮薦舉,“先主見與善譚,大器之,以為治中從事。親待亞于諸葛亮,遂與亮并為軍師中郎將”?！堆萘x》則在史實(shí)的基礎(chǔ)上,發(fā)揮浪漫主義想象,寫龐統(tǒng)剛投奔劉備時(shí),劉備以貌取人,僅命其為耒陽縣令;一旦得知龐統(tǒng)半日了斷百日公務(wù),劉備立即自責(zé):“屈待大賢,吾之過也!”及至看了魯肅的薦書,聽了諸葛亮的評價(jià),劉備“隨即令張飛往耒陽縣敬請龐統(tǒng)到荊州”,并“下階請罪”,遂拜龐統(tǒng)為軍師中郎將,“與孔明共贊方略”(第57回)。如此虛己待人,不能不令賢士感動(dòng)。這種君臣遇合,魚水相諧的關(guān)系,乃是千百年來知識分子最渴望的理想境界。

總之,寬仁愛民和敬賢愛士這兩大品格的充分表現(xiàn),使《三國演義》中的劉備形象擺脫了以往三國題材通俗文藝中劉備形象的草莽氣息,成了古代文學(xué)作品中前所未有的“明君”范型。

對于劉備的梟雄色彩,《三國演義》有意加以淡化,或者不寫,或者來個(gè)移花接木。最明顯、最容易被人想到的例子是“鞭打督郵”。按照《三國志·蜀書·先主傳》和裴注的記載,歷史上鞭打督郵的本來是劉備。事情的經(jīng)過是:由于朝廷下詔,要對因軍功而當(dāng)官的人進(jìn)行淘汰。正在當(dāng)安喜縣尉的劉備擔(dān)心自己用鮮血換來的官職也可能保不住;正好督郵來到安喜縣,準(zhǔn)備遣還劉備;劉備前往館驛求見,督郵卻稱病不見;劉備一氣之下,帶人闖入館驛,將督郵捆起來,綁在樹上狠狠打了一頓;然后解下自己的印綬,掛在督郵的頸子上,揚(yáng)長而去。歷史上的劉備原本號稱“梟雄”,性格剛毅,此時(shí)又年輕氣盛,受到欺辱時(shí)自然不愿忍氣吞聲,這樣做也并不奇怪。但在《三國演義》中,羅貫中為了把劉備塑造為理想的“明君”,便把此事移到張飛頭上,這樣既不損害劉備“寬仁長厚”的形象,又有利于突出張飛性如烈火、嫉惡如仇的性格特征,可謂一舉兩得。本文第一部分剖析的劉備梟雄性格的四個(gè)主要特點(diǎn),《演義》著重表現(xiàn)了其堅(jiān)忍不拔的毅力,對其機(jī)變權(quán)略也有所表現(xiàn),這里不作詳論。如此安排,自然是為了有利于突出劉備的“明君”形象,但也存在兩個(gè)明顯的弊病:其一,強(qiáng)此弱彼,在一定程度上損害了人物形象的豐富性。其二,過分淡化劉備的梟雄色彩,無形中降低了劉備作為劉蜀集團(tuán)領(lǐng)袖的號召力和影響力,使這位歷盡艱辛的開國明君少了幾分英雄之氣,卻多了幾分平庸之感。

三、多重視角,成功形象

長期以來,對《三國演義》中的劉備形象,研究者的批評也不少。其中影響最大的,主要有兩種意見。我們不妨對此略加討論。

批評之一:“形象蒼白”。不止一位學(xué)者認(rèn)為,劉備形象的血肉不夠豐滿,個(gè)性化特征不強(qiáng),顯得比較蒼白。確實(shí),與諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等劉蜀集團(tuán)的主要人物形象相比,劉備形象是給人比較單薄的印象。其中原因,大致有這樣幾點(diǎn):

其一,作為一位“明君”,盡管《三國演義》對劉備的描寫大多以史籍記載為基礎(chǔ);但從上面的論述已經(jīng)可以看到,在“仁德愛民”與“尊賢禮士”兩大特征中,其“仁德愛民”的歷史依據(jù)和生活依據(jù)其實(shí)還相當(dāng)有限。這就是說,對于廣大的普通民眾而言,劉備的“愛民”,更多的是一種愿望,一面旗幟,甚至是一種姿態(tài),一個(gè)口號,而實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),真真切切的利益卻并不太多。算一算劉備的生活年表便可知道,他一生戎馬倥傯,東奔西走:赤壁大戰(zhàn)前,接連不斷地征戰(zhàn),接二連三地挫敗,一次又一次地寄人籬下,他基本上沒有真正擁有一塊鞏固的地盤。赤壁大戰(zhàn)后,建安十四年(209)始稱荊州牧,擁有江南四郡,十六年(211)便領(lǐng)兵入蜀;建安十七年(212)借故進(jìn)攻劉璋,經(jīng)過兩年征戰(zhàn),建安十九年(214)才平定益州,二十年(215)便與孫權(quán)爭荊州,二十二年(217)又與曹操爭奪漢中;建安二十四年(219)夏據(jù)有漢中,但不久便失去荊州,損失頭號大將關(guān)羽和大批精兵;章武元年(221)四月才稱帝,七月便率軍伐吳,次年遭到慘敗,再過一年病卒。可以說,他實(shí)在沒有多少機(jī)會去實(shí)踐“仁德愛民”的主張。再進(jìn)一步說,即使他有足夠的機(jī)會,作為一個(gè)封建統(tǒng)治者,其“愛民”也只能是統(tǒng)治手段而非最終目的,不可能真正達(dá)到普通百姓的期望。通俗文藝作家對此缺乏深切的感受,自然難以在小說中把劉備的愛民寫得足夠生動(dòng)感人。

其二,眾所周知,《三國演義》的真正主角是諸葛亮。除此之外,在劉蜀集團(tuán)諸人物中,作者花費(fèi)筆墨最多的乃是關(guān)羽。至于劉備,雖系劉蜀集團(tuán)的領(lǐng)袖,卻主要是承擔(dān)“明君”的道義責(zé)任,而少有富于個(gè)性的言行舉止。這樣的劉備形象,不能不在相當(dāng)程度上給人以“扁平”的感覺。

其三,正如前面已經(jīng)指出的,作者有意強(qiáng)化劉備的明君形象,淡化其梟雄色彩,不僅損害了人物形象的豐富性,而且降低了他在劉蜀集團(tuán)中的實(shí)際地位,使他少了幾分英雄之氣,卻多了幾分平庸之感。這樣,要想把劉備形象塑造得象諸葛亮、關(guān)羽、張飛那樣活靈活現(xiàn),就難乎其難了。

應(yīng)該說,羅貫中在塑造劉備形象時(shí),因過于追求理想化的明君形象而在一定程度上違背了藝術(shù)的辯證法,結(jié)果欲益反損,人物性格的獨(dú)特性和豐富性未能充分彰顯。

不過,換一個(gè)角度來看,在缺乏足夠的藝術(shù)積累的情況下,羅貫中能把劉備形象寫到如此程度,已屬難能可貴。只要把《三國演義》中的劉備與三國戲、《三國志平話》中的劉備加以比較,便應(yīng)該肯定羅貫中的努力是基本成功的。

批評之二,“長厚似偽”。持此看法者不少,影響也很大,對此究竟應(yīng)該怎樣理解呢?

其一,目的與手段、功利追求與道德向往的矛盾,使劉備難以避免“似偽”之舉。作為一代英杰,在天下大亂,群雄并起之際,劉備要想興復(fù)漢室,統(tǒng)一全國,而又不可能指望所有的割據(jù)者都像陶謙那樣以禮相讓,就只能奪取版圖于他人之手。既要奪取,機(jī)巧權(quán)謀都是少不了的。試以取益州為例。早在諸葛亮的《隆中對》中,就制定了“跨有荊、益”,伺機(jī)兩路北伐的戰(zhàn)略方針①,這關(guān)系到劉備集團(tuán)的根本利益和長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)。而在占據(jù)荊州之后,劉備對是否奪取益州曾經(jīng)有過疑慮:

(龐)統(tǒng)曰:“荊州東有孫權(quán),北有曹操,難以得志。益州戶口百萬,土廣財(cái)富,可資大業(yè)。今幸張松、法正為內(nèi)助,此天賜也。何必疑哉?”玄德曰:“今與吾水火相敵者,曹操也。操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠:每與操相反,事乃可成。若以小利而失信義于天下,吾不忍也?！饼嫿y(tǒng)笑曰:“主公之言,雖合天理,奈離亂之時(shí),用兵爭強(qiáng),固非一道;若拘執(zhí)常理,寸步不可行矣,宜從權(quán)變。且‘兼弱攻昧’、‘逆取順守’,湯、武之道也。若事定之后,報(bào)之以義,封為大國,何負(fù)于信?今日不取,終被他人取耳。主公幸熟思焉?！毙履嘶腥辉?“金石之言,當(dāng)銘肺腑?！?

事情很清楚:劉備要么坐守荊州,不再進(jìn)取;要么入主益州,取而代之。而如果益州被他人(例如曹操)所取,那對劉備集團(tuán)將是大大不利。所以劉備采納了龐統(tǒng)的意見。而在益州真正奪到手時(shí),面對劉璋這位軟弱無能而心地還算仁厚的同宗兄弟,劉備不可能毫無內(nèi)疚。“握手流涕曰:‘非吾不行仁義,奈勢不得已也!’”(第65回)這正反映了政治領(lǐng)袖人物在尖銳復(fù)雜的斗爭中常有的矛盾心態(tài)。為了爭取人心,他們可以愛民,可以敬賢,卻不可能對競爭對手處處“長厚”。這里無法完全避免詐偽,但如果一概斥為“詐偽”,就未免太偏激了。

其二,《演義》對劉備愛民的描寫,確有過頭失真之處。如第41回寫劉備攜民渡江,見百姓扶老攜幼,哭聲不絕,劉備不禁大慟,這是合乎情理的,與他后來甘冒生命危險(xiǎn)也不拋棄百姓的行為是一致的。但作品緊接著寫他“欲投江而死,左右急救止”,這就太過頭了,反而顯得不真實(shí)。作者一心想美化劉備,但夸張過分,卻反而造成了“似偽”的不良效果。

其三,《演義》第42回寫趙云將冒死救回的阿斗交到劉備手中,“玄德接過,擲之于地曰:‘為汝這孺子,幾損我一員大將!’”后人對此時(shí)有譏刺,民間甚至有“劉備摔阿斗———收買人心”的俗語,似乎這也是詐偽。其實(shí),在古代爭奪天下的政治人物心目中,心腹大將有時(shí)似乎比妻子更重要?！度龂尽な駮は戎鱾鳌访鞔_記載,在遭受當(dāng)陽之?dāng)r(shí),“先主棄妻子,與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走”?！堆萘x》的描寫,可以說是這一史實(shí)的自然延伸。古今政治道德觀念有異,亂世英雄與普通百姓的選擇不同,對此不宜作簡單化的負(fù)面理解。

中國歷史上社會評價(jià)最高的十位皇帝

中國歷史上最偉大的十個(gè)皇帝

第十名：千古仁君—-宋仁宗趙禎

宋朝是中國歷史上自春秋戰(zhàn)國后，第二個(gè)比較開放和寬容的時(shí)期。

其根源就在于太祖皇帝趙匡胤的洪量寬容。

宋仁宗趙楨即位后，把這個(gè)傳統(tǒng)弘揚(yáng)到最大。

宋朝的法律規(guī)定不能在朝庭上鞭打大臣。

不準(zhǔn)對公卿辱罵。

臣下除了謀反和叛逆外，不得殺戮。

又專門建立了言官制度。

從此宋朝成為中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個(gè)學(xué)術(shù)自由的時(shí)期。

宋朝皇帝對屬下的不同意見，或任之，或貶官，或免職，而從不殺戮，也從不迫害。

宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。

因此造就了很多杰出的詩人詞人，寫出了流傳千古含沙射影的憤恨張狂之詩詞，有了宋詞之盛。

趙禎生于帝王世家，12歲即位，23歲親政。

宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期，國家安定太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化得到了很大的發(fā)展。

宋仁宗性情寬厚，不事奢華，嚴(yán)于律己，寬以待人，受到歷代史學(xué)家，政治家的稱贊。

有一次，時(shí)值初秋，官員獻(xiàn)上蛤蜊。

仁宗問從哪里弄來的，臣下答說從遠(yuǎn)道運(yùn)來。

又問要多少錢，答說共28枚，每枚錢主干。

仁宗說：“我常常告誡你們要節(jié)省，現(xiàn)在吃幾枚蛤蜊就得花費(fèi)兩萬八千錢，我吃不下!”他也就沒有吃。

一天，仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒有說出來，后來皇后知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐御廚就好了，怎能忍饑使陛下龍?bào)w受虧呢？”仁宗對皇后說：“宮中一時(shí)隨便索取，會讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來要數(shù)百只，形成定例，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算，只因?yàn)槲业囊煌腼嬍?，而?chuàng)此惡例，且又傷生害物，我于心不忍，因此寧愿忍一時(shí)之餓?！?/p>

能臣侍明主。

宋朝有名的治世名臣幾乎都出現(xiàn)在宋仁宗時(shí)期。

包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，情急之下唾沫時(shí)常飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議。

趙禎治國追求的是天下太平而不是大一統(tǒng)。

有一次，使者報(bào)告說高麗的貢物越來越少了，要求出兵。

仁宗說：這只是國王的罪過。

現(xiàn)在出兵，國王不一定會被殺，反而要?dú)⑺罒o數(shù)百姓。

所以最終置之不理。

宋仁宗主張寬容、寬厚、寬松，甚至容得下“大逆不道”的言論。

四川有個(gè)秀才屢試不中，便寫詩煽動(dòng)造反，成都太守將他縛送京城，交給皇帝嚴(yán)加懲治。

可是仁宗卻道:“這是老秀才自覺懷才不遇，急于要做官，寫首詩泄泄憤，怎能治罪呢，不如給他個(gè)機(jī)會，看一下他的表現(xiàn)吧。

”于是就給了他個(gè)官做。

宋仁宗個(gè)人魅力的影響力在其在位之時(shí)就已跨越了國界。

宋仁宗在位42年，周圍敵國在宋朝邊境的駐軍逐漸全部撤除。

仁宗臨終前留下遺詔：喪禮必須從簡。

駕崩的消息傳出后，舉國上下一片悲痛，就連乞丐也都焚燒紙錢大哭。

焚燒紙錢的煙霧飄滿了整個(gè)都城，以至天日無光，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們也帶孝帽哀悼。

訃告送到周圍敵國，敵國百姓竟然自發(fā)沿街痛哭悼念，就連遼國皇帝也握著使者的手號啕大哭到：我們已經(jīng)42年沒有兵戎相見了啊。

宋仁宗趙禎的仁德和氣量可謂一代明君圣主。

雖然沒有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但百姓生活在宋仁宗時(shí)期的宋朝，遠(yuǎn)比生在中國乃至世界古代其他任何時(shí)期更幸福。

宋仁宗嚴(yán)于律己，寬以待人的品質(zhì)給后世歷代帝王做出了表率，成為以后歷代明君推崇的榜樣。

宋仁宗的治國模式至今仍是國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。

仁政一直是傳統(tǒng)政治的最高理想，宋仁宗將國家的文治藝術(shù)推向了古代社會的巔峰，造就了古代中國一世繁華，被譽(yù)為千古第一仁君。

第九名：絕代女皇—-圣神皇帝武則天

武則天出身于官宦之家，天生麗質(zhì)，聰穎過人。

當(dāng)時(shí)皇帝唐高宗多病，武則天用計(jì)謀廢當(dāng)時(shí)皇后，自立為后，并開始參與朝政。

唐高宗死后，武則天連廢中宗睿宗二帝，改國號周，自立為帝，成為中國歷史上唯一的女帝王。

武則天稱帝后，大開科舉，破格用人；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；知人善任，容人納諫，掌理朝政近半個(gè)世紀(jì)，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，上承貞觀之治，下啟開元盛世，為中國古代史最大盛世的到來打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第八名：明星帝王—-清圣祖康熙

清圣祖康熙，8歲繼位，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時(shí)間最長的帝王。

康熙自幼好學(xué)不倦，意志堅(jiān)毅。

他披上龍袍時(shí)還是個(gè)孩子，并且祖輩交給他的并不是一統(tǒng)江山。

反清勢力和分裂割據(jù)的活動(dòng)來自四面八方。

這位少年皇帝，14歲親政，16歲就除掉了壓在頭上的輔政大臣，從此獨(dú)攬大權(quán)。

20歲即迎戰(zhàn)以吳三桂為首的三藩叛亂，經(jīng)過多年奮戰(zhàn)，平定三藩，統(tǒng)一蒙古， *** ，北拒沙俄，維護(hù)了統(tǒng)一。

康熙是一位出色的政治家和軍事家，他頭腦清醒，文武兼?zhèn)洌瑢ψ约褐v學(xué)習(xí)，對朝政講勤慎。

能較好地處理民族之間的關(guān)系，促進(jìn)了清朝初年社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了中國多民族統(tǒng)一國家的疆域。

康熙藝術(shù)形象的影響力超過其他任何帝王，是現(xiàn)在影視中的明星帝王。

第七名：一代布衣—-明太祖朱元璋

平民出身的朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國。

之后加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定政治局勢，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為明朝的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他所制定的一套典章制度，還為明朝的長治久安提供必要的保障，并多為清朝所繼承，對此后的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

朱元璋的歷史功績，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭后新王朝開國皇帝。

第六名：中華始治—-漢文帝劉恒

漢文帝劉恒是漢朝的第四個(gè)皇帝，在位23年.

漢文帝為人節(jié)儉敦樸，嚴(yán)于律己，私用物品很少增添。

有一次他想修筑一座露臺，算了一下需花費(fèi)黃金100斤，相當(dāng)于中等人家l0戶的家產(chǎn)，就作罷了。

他反對厚葬，其墓陪葬品全用陶器，不準(zhǔn)用金銀等貴重金屬。

他還主張死后把夫人以下的宮女遣送回家，讓她們改嫁。

漢文帝在位期間，輕徭薄賦，甚至12年免收全國田賦。

他還親自耕作，做天下之表率，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速恢復(fù)與發(fā)展。

政治上對內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固了國家政權(quán)，對外妥善處理同南越和匈奴的關(guān)系，對南越王趙佗實(shí)行安撫政策，對匈奴在實(shí)行和親政策的同時(shí)，加強(qiáng)了邊防的力量。

匈奴曾三次侵犯漢境，漢文帝均及時(shí)派兵還擊擊退強(qiáng)敵。

漢文帝廢除嚴(yán)邢苛法，帶頭執(zhí)行法制判決，并且知人善任，虛心納諫，提拔重用人才，開創(chuàng)了中國歷史上第一個(gè)治世—-文景之治，使?jié)h朝從國家初定逐步走向繁榮昌盛，為后來漢武帝的橫掃四方打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五名：世界之王—-成吉思汗

他發(fā)動(dòng)了人類歷史上規(guī)模最大的戰(zhàn)爭，他創(chuàng)建了世界上版圖最大的國家，他將軍事藝術(shù)推向了冷兵器時(shí)代的巔峰，他是世界歷史階段上影響最大的人物，他是人類歷史上最大的成功者，他給人類帶來了最大的災(zāi)難，他的作為給后人留下了最大的爭論，他是中國歷史上最具世界影響力的帝王–成吉思汗。

成吉思汗及其子孫三代鏖戰(zhàn)幾十年，統(tǒng)中國，掠歐洲，征印度，戰(zhàn)埃及，并朝鮮，侵日本，入越南，平爪哇,先后滅亡四十多個(gè)國家，征服七百二十多個(gè)民族,發(fā)動(dòng)了人類有史以來規(guī)模最大的戰(zhàn)爭。

蒙古騎兵橫掃十三世紀(jì)整個(gè)人類世界的五分之四，踏出了人類歷史上版圖最大的國家—蒙古帝國，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇跡。

成吉思汗生于蒙古貴族世家。

九歲時(shí),父親被毒死，母親帶著鐵木真和他的幾個(gè)弟弟度過數(shù)年艱難生活。

少年時(shí)期的艱險(xiǎn)經(jīng)歷，培養(yǎng)了鐵木真堅(jiān)毅勇敢的素質(zhì)，使鐵木真從苦難中崛起，逐步擔(dān)當(dāng)起歷史賦予他的重任.使他由一個(gè)弱小部落的首領(lǐng)，成為統(tǒng)一蒙古、統(tǒng)一中國、征服歐亞大陸的一代天驕。

成吉思汗是后人難以比肩的戰(zhàn)爭奇才。

他逢敵必戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝的神奇將人類的軍事天賦窮盡到了極點(diǎn)。

成吉思汗一生進(jìn)行過無數(shù)次的戰(zhàn)爭,無一敗績.兵鋒所向,號稱世界征服者的西方常勝軍人仰馬翻,一敗涂地.黃金家族三代麾下的鐵騎，勢如破竹，硝煙漫卷到了俄羅斯、奧地利、德國、埃及、印度、日本、印度尼西亞….在廣袤的歐亞大陸，成吉思汗成了戰(zhàn)無不勝的神，對手無不聞風(fēng)喪膽，屈服于腳下。

什么人才能稱得上戰(zhàn)神？惟有成吉思汗!就連桀驁不馴的軍事奇才拿破侖提起成吉思汗也自嘆不如.

各國學(xué)者雖然對成吉思汗評論各異，褒貶不一，但在兩點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為：成吉思汗是世界上最大的成功者，是對人類歷史產(chǎn)生過最大影響的人。

上個(gè)世紀(jì)將要結(jié)束之際，美國、日本等國發(fā)起了評選千年偉人的活動(dòng),結(jié)果揭曉列成吉思汗為“千年風(fēng)云第一人”。

成吉思汗留給后人一種民族的自豪,不僅在中國歷史上具有重要地位，而且也是具有世界性影響的英雄人物。

西方學(xué)者稱成吉思汗為“全人類的帝王”

第四名：開皇之治—-隋文帝楊堅(jiān)

他使一個(gè)民族絕處逢生，他使一個(gè)文明得以延續(xù)，他使一個(gè)不再是國家的國家奇跡般的再次統(tǒng)一，他為一個(gè)民族的盛世打下根基。

他是中國歷史上的偉大帝王–隋文帝楊堅(jiān)。

漢朝滅亡后，年輕的漢民族陷入了長達(dá)三個(gè)半世紀(jì)的撕殺戰(zhàn)亂之中。

到東晉時(shí)，經(jīng)過漫長戰(zhàn)亂的漢族已經(jīng)消沉，在中國大地上占統(tǒng)治地位的已不是 *** ,而是被 *** 稱之為蠻夷的民族。

因?yàn)?*** 已無力再戰(zhàn)，強(qiáng)壯的青年大多戰(zhàn)死，剩下的多是老弱病殘。

漢族已沒有能力阻止異族的入侵。

南北朝時(shí)期，各種蠻族大批侵入中原，在中國的土地上建立了自己的國家。

人數(shù)已經(jīng)多于 *** 。

入侵者已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，史稱五胡亂華。

同時(shí)，多年的戰(zhàn)亂使中國的文化、建筑遭到嚴(yán)重破壞，眾多秦漢時(shí)期的文明古城成為灰燼。

大量文化宗卷遭焚毀，華夏文明消失殆盡。

外來的宗教文化逐漸統(tǒng)治中國，中原大地上到處興建廟宇，供奉外來的神。

外來的佛教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過 *** 推崇的儒教。

異族的音樂、舞蹈、雕塑、繪畫完全統(tǒng)治了中國。

中國即將蠻夷化。

這時(shí)，在中國最黑暗的歷史上出現(xiàn)了一個(gè)閃亮的名字，一代偉大帝王–隋文帝楊堅(jiān)。

楊堅(jiān)在漢族面臨滅族的最危險(xiǎn)時(shí)刻成功篡得當(dāng)時(shí)中國大地上最強(qiáng)大的胡人政權(quán)，建立隋朝。

胡人統(tǒng)治者都極端排斥 *** ，熱衷于胡化。

楊堅(jiān)先輩因輔助胡人有功被賜胡姓，楊堅(jiān)篡位后立即恢復(fù)了自己的漢姓，停止了軍界和政界胡化趨勢，力行漢化。

隋文帝崇尚節(jié)儉，勤理政務(wù),對百姓實(shí)行寬仁的政策，實(shí)現(xiàn)了胡人政權(quán)到 *** 政權(quán)的平穩(wěn)過渡。

楊堅(jiān)通過進(jìn)行一系列的改革，使人口顯著增加，衣食逐漸富足，國力日漸強(qiáng)盛，漢族民族力量終于恢復(fù)強(qiáng)大。

隋文帝帶領(lǐng)這支堅(jiān)強(qiáng)的民族力量，先后征服各族蠻夷，使中國又回到了和平年代，完成了幾乎不可能完成的驚天壯舉，史稱“開皇之治”。

楊堅(jiān)拯救了漢文化，挽救了華夏文明。

春秋、秦漢的文化典籍經(jīng)過五胡亂華遺失大半，隋文帝統(tǒng)一全國后下詔重金求書。

戰(zhàn)后余生的 *** 紛紛獻(xiàn)書，使隋朝藏書量達(dá)到中國歷代最多。

雖然大部分典籍難逃戰(zhàn)火，多少優(yōu)秀的學(xué)者、多少偉大的著作、多少中國的文明輝煌都消失在歷史的塵靄里，但只要諸子百家思想尤在，只要儒家經(jīng)典尚存，漢族大旗依舊飄揚(yáng)，華夏文明依然屹立在世界的東方。

隋文帝統(tǒng)一了幣制，度量衡在隋文帝時(shí)重新統(tǒng)一。

楊堅(jiān)廢除胡人殘酷混亂的法律， 恢復(fù)并完成了自漢文帝刑制改革以來的刑罰制度 *** ，楊堅(jiān)修訂的法律基本都被唐太宗繼承。

楊堅(jiān)廢除胡人的官僚體制，恢復(fù)并改革了漢朝的體制，后來又被唐太宗繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

中國古代官僚體制自隋定制，一直沿襲到清朝。

楊堅(jiān)開創(chuàng)的科舉制度，在中國歷史上留存長達(dá)一千三百多年，一直沿用到清朝末年。

楊堅(jiān)開創(chuàng)的隋朝盡管只有37年，但對后世中國產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。

隋朝的軍隊(duì)拖延阻止了周圍異族的強(qiáng)大與崛起，為盛唐的到來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

后來唐太宗繼承了隋文帝創(chuàng)立的國家體制以及政治經(jīng)濟(jì)制度，接過隨文帝的火炬，終于造就了中華盛世。

同期的西方文明，羅馬帝國崩潰后，歐洲隨即陷入了分裂的黑暗深淵，古代羅馬文明也隨之消失，此后歐洲從未再次統(tǒng)一。

而對比當(dāng)時(shí)的東方文明，漢帝國崩潰后，正是有了隋文帝，中國重新走向了統(tǒng)一的道路，華夏文明從此遠(yuǎn)離了被摧毀的危險(xiǎn)。

隋文帝由于對中國的統(tǒng)一和華夏文明的延續(xù)做出的卓越貢獻(xiàn)，被歷代西方史學(xué)家公認(rèn)為中國歷史上最偉大的帝王。

第三名：千秋基業(yè)—-秦始皇

他順應(yīng)時(shí)代潮流結(jié)束了長達(dá)幾百年的群雄割據(jù)局面，他實(shí)現(xiàn)了華夏民族的大統(tǒng)一，他為中國封建社會的發(fā)展做出了開天辟地的貢獻(xiàn)；他使中國進(jìn)入了中央集權(quán)的帝制時(shí)代，他是中國第一個(gè)統(tǒng)一帝國的創(chuàng)建者，他是中國第一個(gè)封建帝王–秦始皇嬴政。

嬴政出生于趙國，10歲時(shí)歷盡磨難從趙國逃回秦國，13歲即秦國王位，22歲廢權(quán)臣，獨(dú)攬朝政，39歲滅六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族專制中央集權(quán)國家。

秦始皇對內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和文化思想方面推行了一系列鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的措施，進(jìn)一步鞏固了統(tǒng)一的局勢。

對外北抗匈奴，修筑萬里長城。

南拓百越，使中國成為當(dāng)時(shí)世界上最大的帝國。

雖然他的帝國頃刻間崩潰，但他創(chuàng)建的封建帝制卻向后延續(xù)了兩千多年。

兩千多年的時(shí)光流逝，歷史長河的沖刷，世間的一切早已物是人非，唯有那座雄偉的萬里長城依然靜靜的蜿蜒在中國的北方，向世人述說著幾千年的滄桑。

或許秦始皇不會想到他的一生能夠?yàn)榻窈笾袊鴰浊甑臍v史帶來多少深遠(yuǎn)的影響，也不會料到對自己的爭論能夠跨越千年延續(xù)至今，但是他卻通過自己的雄才偉略將一個(gè)天下的觀念灌輸給了世人，“普天之下莫非王土”的思想從那一刻起開始深入人心，一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)盛的民族從此屹立在世界的東方，在日后的兩千多年里向世界長久不息地綻放著璀璨的光芒。

始皇基業(yè)，功在千秋。

第二名：大漢天子—-漢武帝劉徹

他建立了一個(gè)國家前所未有的尊嚴(yán),他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信,他塑造了一個(gè)民族奮起圖強(qiáng)的偉大時(shí)代,他開創(chuàng)了一段留傳千古的帝國傳奇,他演繹了一場天地泣血的酷烈大戰(zhàn).他的國號成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字.他是中國歷史上的一位真正的圣武大帝。

他就是漢武大帝–劉徹。

劉徹生于帝王之家，從小經(jīng)受的是嚴(yán)格的以治理天下為目的的嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練，是一個(gè)科班出身的標(biāo)準(zhǔn)君主。

但這并沒有抹殺劉徹作為一個(gè)年輕人應(yīng)該擁有的獨(dú)立個(gè)性和朝氣。

劉徹始終雄心勃勃，充滿自信，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具有帝王之氣的君主。

年輕時(shí)的劉徹就將秦始皇作為榜樣，立志成為具有王者霸氣的一代雄主。

早在秦始皇時(shí)期，匈奴就依仗兵強(qiáng)馬壯，屢屢南侵，而秦始皇也只能修長城防御。

漢朝初年，匈奴實(shí)力達(dá)到鼎盛，統(tǒng)一漠北后，大舉侵入漢地。

劉邦親率大軍迎擊，結(jié)果被匈奴擊敗，加之經(jīng)過秦末連年戰(zhàn)亂，人口減少,經(jīng)濟(jì)凋敝，已無力抵抗匈奴來犯，于是漢朝只好向匈奴納貢求和，并將公主嫁給匈奴單于，受盡 *** 。

文帝景帝時(shí)期，匈奴不停進(jìn)入漢地?zé)龤屄印?/p>

迫于實(shí)力懸殊，文景兩帝表面任由匈奴為非作歹，暗地則發(fā)展經(jīng)濟(jì)，訓(xùn)練軍隊(duì)，時(shí)刻不忘國恥。

經(jīng)過含辛茹苦的文景之治，劉徹即位時(shí)，漢朝國庫糧草堆積如山，百姓家家有馬，人人善騎。

國力已經(jīng)足夠強(qiáng)盛，終于具備了一個(gè)民族自強(qiáng)自立的條件。

面對馬上生，馬上長，驍勇異常的游牧民族，面對強(qiáng)大的匈奴人的不斷入侵，年僅16歲的漢武帝以驚人的膽識和魄力做出了一個(gè)震撼千古的決定：遠(yuǎn)擊匈奴。

他的目光從開始就已經(jīng)超越了長城屏障以內(nèi)漢帝國的有限區(qū)域。

他的轉(zhuǎn)守為攻的戰(zhàn)略思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代，成為后來的唐太宗，成吉思汗，明成祖，康熙效仿的榜樣。

在他的戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，他成為了世界歷史上唯一一位帶領(lǐng)農(nóng)耕民族橫掃游牧民族的帝王。

他的后人在徹底擊敗匈奴后，追殺匈奴殘部六千里，斬匈奴單于于西域，留下傳世名言：犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅! 歷經(jīng)千古仍擲地有聲。

漢武帝是一位承前啟后而又開天辟地的真正偉大的君王。

在他之前的歷史上，他所建樹的文治武功無人可及。

他的想象力和巧妙手法使政治斗爭成為藝術(shù)。

他的權(quán)變和機(jī)謀令同時(shí)代的智者形同愚人。

他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑒人之明。

他開創(chuàng)制度，樹立規(guī)模，推崇學(xué)術(shù)，酷愛文學(xué)才藝。

他倡導(dǎo)以德立國，以法治國。

平生知過而改，從善如流，是一個(gè)自信，有思想，獨(dú)立思考，擁有絕對權(quán)力的有為君主，威嚴(yán)帝王，為百代帝王樹立了楷模。

他的業(yè)績和作為也深深地熔鑄進(jìn)了我們這個(gè)民族的歷史與傳統(tǒng)中。

他所開拓的疆土，第一次為中國的遼闊疆域奠定了基礎(chǔ)。

中國之政始于秦始皇，中國之境始于漢武帝。

漢武帝具有超越歷史的雄才大略，其武功成就足以使西方亞歷山大、拿破侖等世界之王暗然失色。

在中國歷史上，不乏英雄，偉人和圣者。

但是，放置在任何人群中，他都會同樣地引人注目。

任何人不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是漢武大帝。

第一名：貞觀長歌—-唐太宗李世民

他使一個(gè)國家有了傲視群雄的氣度，他使一個(gè)民族有了崇高的國際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，他令世界各國紛紛前來進(jìn)行貿(mào)易和文化交流，可謂萬國來朝，德化遠(yuǎn)播。

他鑄造的強(qiáng)盛國力和開放包容的心態(tài)，使一個(gè)民族贏得了外族空前絕后的尊重。

他就是中國歷史上最偉大的文武全才帝王–唐太宗李世民。

李世民生于貴族世家，18歲隨父舉兵反隋，統(tǒng)領(lǐng)三軍，為唐王朝統(tǒng)一全國立下了頭號戰(zhàn)功。

隨后成為唐朝第二代皇帝，史稱太宗。

北方草原民族突厥首領(lǐng)一直窺視中原千里沃野，乘太宗立根未穩(wěn)之時(shí)，親率二十萬鐵騎威逼長安，兵臨城下，唐朝陷入風(fēng)雨飄搖之中。

在國家民族生死存亡的危急關(guān)頭，生性強(qiáng)悍善于用兵的李世民處亂不驚，親率大軍擊退強(qiáng)敵。

隨后李世民審時(shí)度勢，力排眾議，做出了傾其府庫向強(qiáng)大的突厥媾和以換取國家生養(yǎng)發(fā)展時(shí)間的艱難抉擇，從而使國家民族避免了覆亡滅族的危險(xiǎn)。

胸懷大志、性格堅(jiān)韌的唐太宗決心盡快帶領(lǐng)軍臣民眾振興大唐，消滅稱雄北方多年的突厥，實(shí)現(xiàn)國家一統(tǒng)，重振大漢雄風(fēng)。

在以后的三年多時(shí)間里，李世民臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，他一方面發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)國力，另一方面加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練，提高唐軍的戰(zhàn)斗力，打造出了一支能夠與突厥鐵騎爭鋒的騎兵。

唐朝對荒漠梟雄的反擊戰(zhàn)終于打響，按照李世民的精心計(jì)劃，一支具有超強(qiáng)作戰(zhàn)能力的精銳騎兵千里迂回到突厥大軍背后發(fā)起突襲。

飽含報(bào)國熱情的大唐將士同仇敵愾，大獲全勝。

唐太宗以超凡勇氣和軍事才能，統(tǒng)帥唐軍一舉擊退北方強(qiáng)大的游牧民族，實(shí)現(xiàn)了國家的大統(tǒng)一。

戰(zhàn)爭過后，太宗為了讓國家迅速走向和平建設(shè)的軌道，竭力摒棄仇恨，實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策，大膽地將處于災(zāi)荒中的數(shù)十萬游牧民族部眾遷徙到內(nèi)地，將良田劃給他們耕種，讓游牧民族絕處逢生。

這次規(guī)模宏大的人口遷移拯救了草原百姓，他們深為唐太宗對各民族愛之如一的博大胸懷所感染，幾百年間兵戈相見積淀下來的矛盾得到化解，各族兒女在大唐廣闊疆域內(nèi)和睦相處，共建東方強(qiáng)國，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了民族大融合。

歷經(jīng)多年戰(zhàn)火，貞觀初期的唐朝民生凋敝，百廢待興，年僅二十九歲的李世民在政治上具有遠(yuǎn)見卓識，為國家選擇了“揠武修文”的和平建設(shè)道路，推行了一系列開明的治國方略，堅(jiān)定不移地把理政的重點(diǎn)放在支持促進(jìn)農(nóng)桑上，大膽裁官安民，不拘一格地選拔人才，虛心納諫，使得唐朝走上了一條快速發(fā)展之路，一幅用熱血和汗水描繪的盛世鴻圖，開始展現(xiàn)在中華這塊曾經(jīng)多災(zāi)多難的遼闊大地上。

唐太宗以過人的領(lǐng)導(dǎo)力，舉重若輕地駕馭著身負(fù)超凡智略的中華英才，做到了治國與治人的完美結(jié)合，在文治武功上均取得了超凡建樹，被史家公認(rèn)為中國古代最有作為的帝王，成為中國乃至世界千古帝王的典范。

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