俗話說家丑不可外揚(yáng),皇帝得知被戴綠帽子都是怎么處理的

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常言道“皇帝輪流做，明天到我家?！弊郧厥蓟蕜?chuàng)建君主制以來，天下至尊的帝王自然也就成了人們的偶像，因?yàn)樗粌H手握重權(quán)，可以為所欲為;而且還有三宮六院七十二妃，世間一切可以想象出來的美好都毫無疑問的被他占據(jù)著，享受著。

但對于“醒掌天下權(quán)，醉臥美人膝”的皇帝而言，這都是美妙的負(fù)擔(dān)，所謂“愛美之心人皆有之?！眴尉推潺嫶蟮暮髮m集團(tuán)而言，他就不得不考慮被戴帽子的事情，雖說為了防止妃子出軌他們也已費(fèi)盡心機(jī)，可辦法總比困難多啊，即便宮中都是太監(jiān)，但由于“食色者，性也”的原始動力的驅(qū)使，即便是坐擁四海而富有天下的君王，他也時(shí)刻面臨著被綠的風(fēng)險(xiǎn)。那么，當(dāng)這些世間最驕傲的男子在知道自己被戴了帽子后，通常是怎么處理的呢?

1、報(bào)復(fù)型——愿世間一切酷刑加諸爾身

皇帝也是男人，而且是世間最驕傲最自以為是的男人，所以，在他們得知自己被帶帽子之后，最常見的做法就是將膽敢給自己戴帽子的奸夫抓起來，然后對其施以世間最殘酷的刑罰，令其在享受完“求生不得，求死不能”的快樂之后，再將其秘密處決。

在誅除奸夫之后，本著“家丑不可外揚(yáng)”的原則，驕傲的帝王又怎會輕易放過給自己做帽子的妃子呢?但在處理對己不忠的妃子時(shí)，顯然不能輕易放過。而作為帝國各行人才的主要領(lǐng)導(dǎo)者，其用意對付女人的刑罰自然也是名目繁多，花樣各異。而如果從殘酷角度而言，大抵主要以穿鐵裙和騎木馬最為血腥殘忍。

2、玉石俱焚型——且著罵名于千秋史冊

所謂“火焱昆崗，玉石俱焚?！毕啾扔诓粍勇暽?，沉著報(bào)復(fù)的皇帝而言，因?yàn)樽约阂磺话V心付諸東流而備受打擊，進(jìn)而喪失理智，索性玉石俱焚的皇帝在歷史上亦是不乏其人。一如梁太祖朱溫在稱帝之后，“淫蕩成性，常征其子侄婦入侍宮中。"而攝于對皇權(quán)的威勢以及對皇位的羨慕，朱溫諸子則索性“以妻子?jì)D女為進(jìn)身之階?！卑阉齻冏鳛樽约和ㄏ驒?quán)力巔峰的敲門磚。其養(yǎng)子朱友文亦因此而憑借妻子王氏的美色成功引起朱溫的注意，雖說最終沒能登上皇位，登上巔峰。但也憑著“帝意常屬之”的優(yōu)勢而作威作福，享受著優(yōu)于朱溫諸子的豐厚待遇。

3、天生窩囊型——妻淫于我前而目不見也

都說投胎是門技術(shù)活，登基稱帝者更是如此。畢竟，在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)的開國之君，或者尚稱英明的守成之君去世之后，憑著投胎的優(yōu)勢，很多智力不過用人，魄力尚且膽小的角色也能順理成章的成為君天下，自萬民的一國之君。

但自古“美女愛英雄”，能夠游走于帝王身邊的美女自然更是如此，所以，在她們意識到自己的丈夫不過是個(gè)膽小怕事的窩囊廢后，出于“紅顏寂寞老”的哀嘆和不甘，這些有智謀有手段有膽量的女子大抵會鋌而走險(xiǎn)，主動給他們的窩囊丈夫紡一頂光鮮亮麗的綠帽子。

而晉惠帝司馬衷和唐中宗李顯二人可謂是個(gè)中翹楚，因?yàn)樯猿舐婺亏蠛诘馁Z南風(fēng)寵遇面首之事在當(dāng)時(shí)天下是人盡皆知的秘密。至于唐中宗之妻韋皇后則更是當(dāng)著李顯的面與武三思頻送秋波，暗通款曲。甚至于在窩囊廢李顯稍示不滿，略作反抗之時(shí)，剽悍如韋氏者竟直接與女兒安樂公主聯(lián)手將其殺死。所謂“可憐之人必有可恨之處?！庇^司馬衷與李顯之結(jié)局，此言可謂不虛矣。

4、獨(dú)樂樂不如眾樂樂型——為了愛情，沒有什么不可以

這應(yīng)該是皇帝中最為奇葩和反常的一類人了，畢竟，作為男人而言，能像他們一樣具備如此博愛之心胸的百無其一。

一如漢成帝劉驁?jiān)诘弥屎筅w飛燕與臣子私通之后，雖然暴怒非常，但因?yàn)橼w飛燕之美趙合德的關(guān)系，漢成帝還是很“男人”的對趙飛燕既往不咎，從此之后，夫妻兩人各玩各的，各不耽誤。

除此之外，還有北齊后主高緯，此人簡直比漢成帝還大方，大概是本著“獨(dú)樂樂孰若眾樂樂”的原則吧，昏聵荒淫的高緯竟然令自己的寵妃馮小憐裸呈以示眾，令百官群臣一起坐觀其側(cè)，品頭論足。

5、自覺主動型——為了孩子，有什么是不能豁出去的

“林子大了什么鳥都有，皇帝多了什么奇葩都有?！鼻艺f宋明帝劉彧，不僅為人殘忍尖刻，幾乎殺盡宗族子弟。而且為了使江山能夠始終存續(xù)在自己之手。在明知自己不孕不育的情況下， 他寧愿向臣子借種也不愿意將祖宗社稷交予宗族旁支。而也正是他這種狹隘已極的心思。使他成為千古以來唯一一個(gè)主動為自己找綠帽子戴的皇帝，而且，從史書記載來看，他本人不僅沒有絲毫羞赧之情，甚至還非常得意。其為人之如此，心性之如此，著實(shí)令人大跌眼鏡。

6、一些感想與喟嘆

“君子之道，造端乎夫婦，人倫之道，莫大乎夫婦，故夫子(孔子)殷勤深述其義，以崇人倫之始，而不系之于離也。蓋夫婦者，人倫之始，王化之端也。”

自古以來，一切修身養(yǎng)性、齊家治國之學(xué)，皆從“夫婦人倫之道”開始，正所謂，世間之親切者，莫甚于父子。而父子之道則又是從夫婦人倫演變而來。所以，在此悠悠數(shù)千年的歲月風(fēng)塵中，無論王朝治亂如何?君王賢能與否?都無一例外的強(qiáng)調(diào)“孝道”。而考究其之所以如此重視“孝道”的緣由，則無非是因?yàn)槿藗兤毡橄嘈拧靶┲?，是為人之根本?！倍@也就是為何自古帝王大多堅(jiān)信“求忠臣必于孝子之門”的原因。

“世殊事異”，隨著時(shí)代的發(fā)展，民主、人權(quán)、自由、平等等思想的深入人心?！耙环蛞黄蕖钡幕橐鲋贫冉K于應(yīng)運(yùn)而生。以信任為基石，以忠誠為紐帶，以幸福美滿為歸宿的婚姻成為每個(gè)人的追求。但這終究也還是一種期盼和愿望。畢竟，無論任何時(shí)代都是存在一些渴望“成為皇帝”，或者把自己“當(dāng)做皇帝”的人，他們總是一廂情愿、自信澎湃的相信，憑借自己的能力是可以凌駕于普羅大眾之上，蔑視世間的律法和道德。

子曰：“人而無恥，不死何為?”對于那些當(dāng)初信誓旦旦，事后喜新厭舊之人來說，難道這世間的道德價(jià)值真的是可以忽略不計(jì)的嗎?在我看來，若說這世間還有什么比律法更重要的，那就是發(fā)乎內(nèi)心的道德自律和恪守終身的普世的價(jià)值觀。而這也就是人之所以為人的原因所在。是人之所以區(qū)別于動物的根本所在。

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