對秦朝很感興趣的小伙伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
歷史上有一種說法,秦朝是中國歷史上第一個大統(tǒng)一的朝代,秦始皇是中國歷史上第一個大統(tǒng)一朝代的皇帝。那么,有人可能就要問,商朝、周朝當時不也是統(tǒng)一了中國嗎?為什么不算呢?
要回答這個問題,只能采用“以今律古”的辦法。就是說,用今天我們對王朝社會關于“統(tǒng)一”的理解,用王朝社會關于“統(tǒng)一”的標準,來檢驗商周時期的國家情況。
(秦始皇)
秦朝之后的王朝社會,關于“統(tǒng)一”有哪些標準?商周時期的社會圖景,有哪些與這個標準不符合呢?
一、天下共主。商周不適合。
秦朝之后的王朝社會,天下只有一個“主”,也就是皇帝。除了皇帝,不再有人擁有皇帝那樣的權力和地位。
秦朝之后的不同朝代,也出現(xiàn)過藩國。比如西漢初年的藩國,西晉初年的藩國,明朝初年的藩國等等。但是這些藩國,一方面是后來的皇帝不斷打擊的對象,也就是說,后來的皇帝不斷在削藩,想要把這些藩國消滅。另一方面,這些藩國也絕對不敢成為獨立王國,藩國的官員基本上都是朝廷派去的,這些官員,既是為了幫助治理藩國,同時也是起監(jiān)督的作用。藩國的國王連一句重話都不敢說,要是說了重話,立刻就有人報告給皇帝,成為皇帝削藩的理由。所以,藩國國王的權力是很小的。
還有,如果老藩王去世,新的藩王該怎么確立,都不是自己能做主的,都是由皇帝來任命的?;实壅f撤銷不封了,還也就只能乖乖地聽話。
但是商周時期的諸侯國完全是兩回事。首先,商王、周王不會對諸侯國進行削藩。不但不會進行削藩,反而還會不斷地分封,把屬于自己的土地分封出去。其次,諸侯國的諸侯只需要按照禮儀,該朝見商王、周王的時候朝見他們,該向商王、周王上貢的時候上貢,該派出軍隊跟隨商王、周王作戰(zhàn)的時候派出軍隊就可以了。其余時間,諸侯王在自己諸侯國中都是絕對的王,想干什么干什么,老的諸侯王去世,新的諸侯王繼位,基本上都由自己說了算,只需要到商王、周王那里去備個案就可以了。
(周王朝區(qū)域圖)
二、稅役統(tǒng)籌。
中國古代社會是農(nóng)業(yè)社會。農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟其實比較簡單,無非就是收稅和勞役兩件事。中央在經(jīng)濟上控制地方,也就是在這兩件事上做文章。秦朝之后,地方行政機構都主要是中央派出的官員,他們要做的經(jīng)濟工作,也就是配合中央,把收稅和勞役這兩件事做好就是了。收稅的標準、勞役的攤派,都是中央規(guī)定的。
但商周時期的諸侯國,無論收稅還是勞役,以及國內(nèi)的其它經(jīng)濟政策,都是自行制定的。收起來的稅,也都不需要上繳給商王、周王,只需要按時上貢就可以了。到了春秋后期戰(zhàn)國時期,很多諸侯國,則已經(jīng)連上貢都不向周天子提供了。
三、制度一統(tǒng)。
秦朝之后的王朝社會,全國各地,除了一些特殊的少數(shù)民族地區(qū)外,各項制度都是統(tǒng)一的,包括法律、教育各方面。但是我們看到,商周時期的諸侯國,不同的國家都在進行著各自的改革,想要怎么做,就怎么做,根本不會在乎商王、周王會對這個問題怎么看。這也就造成了各自制度的不統(tǒng)一。
(百家爭鳴)
四、文化歸一。
秦朝開始,就實現(xiàn)了文化各方面的統(tǒng)一,書同文,車同軌,統(tǒng)一度量衡,統(tǒng)一文字。到了漢朝的時候,更是用儒家思想來統(tǒng)攝各方。
但是商周時期,各地在文字使用上都各是各的標準。思想上,更加不一樣。因而也讓周朝在春秋戰(zhàn)國時期,形成了諸子百家爭鳴的局面。
當商周時期,這么多內(nèi)容都不統(tǒng)一的時候,商周的統(tǒng)一,其實只能算得上是形式上的統(tǒng)一,國家只能算得上是一種聯(lián)邦形式,與中國古代王朝社會要求大一統(tǒng),顯然是不一樣的。
(參考資料:《中國通史》)
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