古代瘟疫對百姓的傷亡如此之大,古人是如何防控和治療的

今天小編給大家?guī)砉糯烈撸信d趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

人類與瘟疫的斗爭幾乎伴隨著整個社會的發(fā)展歷程。幾千年來，瘟疫一直就是威脅人類健康的頭號敵人。為了延續(xù)生命，古人們不斷探索對瘟疫的認(rèn)識和防治，經(jīng)歷了一個從懵懂無知到科學(xué)防治的過程，積累了豐富的防治措施。

古代瘟疫對人類造成的殺傷力很大，造成了大量的無辜百姓死亡。歷史上最早有記載的瘟疫發(fā)生在周代，魯莊公20年“齊大災(zāi)”。這里的“大災(zāi)”就是指泛濫的瘟疫。1232年，金國汴京也曾發(fā)生了中國歷史上一場罕見的慘烈瘟疫，在短短的兩個月時間里，“諸門出死者九十余萬人，貧不能葬者不在其數(shù)?！?/p>

(網(wǎng)絡(luò)配圖)

據(jù)學(xué)者們的不完全統(tǒng)計(jì)，從周代開始，中國歷史上有記載的大型瘟疫就近300次，其中以清朝最多，幾乎占據(jù)了五分之一。

更為可怕的是，瘟疫一般都伴隨著自然災(zāi)害。正是由于大災(zāi)發(fā)生后，百姓餓殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜尸體得不到無害化處理，導(dǎo)致細(xì)菌和病毒的滋生蔓延，繼而引發(fā)了瘟疫傳播。

如在公元612年，隋煬帝舉兵東征高麗，但國內(nèi)卻遭逢罕見的大旱，隨即引發(fā)瘟疫流行，染疫而死者眾。

1331年，衡州多年大旱，元朝救災(zāi)乏力，導(dǎo)致瘟疫肆掠，“死者十九”。

由于古人對瘟疫束手無策，缺乏科學(xué)的認(rèn)識，只好把瘟疫歸咎于上天對人類的懲罰，也因此催生了一些對瘟疫的神話傳說。

傳說上古五帝之一的顓頊，有一個名叫魑魅的兒子，死后變成了疫鬼，經(jīng)常出來害人，就像《釋名》中所記載的一樣：“疫，役也，言有鬼行役也”。因此，只要有瘟疫發(fā)生時，人們就只能采取“取媚神祗”的方法，期望求得神靈的庇佑，早日驅(qū)走瘟疫。

在《周禮·夏官》中，就記載有專門負(fù)責(zé)驅(qū)疫的四個人，他們都身披獸皮，頭戴面具，執(zhí)戈揚(yáng)盾，“帥百隸逐室毆疫”。后來逐漸演變成了現(xiàn)代的“儺戲”。除了民間自發(fā)的驅(qū)疫者外，朝廷還有專職的巫祝官員，負(fù)責(zé)攘除癘疫。

(網(wǎng)絡(luò)配圖)

如果這些方法都無效，帝王們就會將瘟疫的責(zé)任攬?jiān)谧约旱纳砩稀０l(fā)布一些類似“罪己詔”之類的詔令，然后親自參加祭祀活動，在神靈面前聲淚俱下地誦讀“罪己詔”，尋求上天的原諒。

當(dāng)然，隨著社會文明的發(fā)展，人們對瘟疫的認(rèn)識也不斷進(jìn)步，逐漸意識到光靠祭拜神靈是解決不了瘟疫的，開始尋找防治瘟疫的辦法。

那么，古人們對付瘟疫有哪些有效的方法呢?

其一，隔離。

古人在和瘟疫的斗爭中，逐漸認(rèn)識到隔離是對付瘟疫的最好辦法。最早記載隔離方法的是《漢書》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”意思是說，在瘟疫流行的地區(qū)空出一些住宅，作為患者的隔離病房，集中治療，以防擴(kuò)散，切斷傳染源。

晉朝時規(guī)定：“朝臣家有時疾染易三人以上者，身雖無疾，百日不得入宮?！睗h代還出現(xiàn)了一些隔離機(jī)構(gòu)，如“癘人坊”等。

北宋時期，越州“春大疫，為病坊募僧二人，視醫(yī)藥飲食”。為了隔離染疫之人，地方官府不得不招募僧人來照顧病人，因?yàn)橐话惆傩詹辉赋洚?dāng)看護(hù)，只好求助于慈悲為懷的僧人了。

(孫思邈畫像)

其二，改善公共衛(wèi)生。

秦朝時，對亂扔垃圾，“棄灰于道者”實(shí)施懲罰，不但要罰錢，還會責(zé)令他服苦役。

古人還特別重視對水源和居住環(huán)境的消毒防疫，孫思邈就在《千金要方》中記載了這類防疫方法。地方官員們也對百姓的用水衛(wèi)生逐漸重視起來，“疫之所興，或溝渠不泄，蓄其穢惡，熏蒸而成者。”官府采取的辦法，除了“差淘渠人通渠”外，還“疏浚河道，勿使積污，廣鑿井泉，勿使飲濁”，后期甚至才用了“驅(qū)蠅祛疫”的方法。

在個人衛(wèi)生上，古人認(rèn)為“疾病，內(nèi)外皆掃，徹褻衣服，加新衣”。所謂“褻衣”，就是舊衣或者臟衣服。臟衣服藏污納垢，很容易滋生細(xì)菌。同時提倡“衣被宜潔凈，飲食宜淡泊，臥房宜開闊，窗戶宜開爽，疫氣自然消”。

其三，藥物治療法。

在《疫診一得》中，記載過一劑名叫“清瘟敗毒散”的方藥，直到現(xiàn)在依然在使用。古人還用焚燒蒼術(shù)、木香、降香等芳香藥物，以達(dá)到避穢、健脾化濕的功效?！督饏T要略》中還記載了一劑名叫澤瀉湯的藥，也對瘟疫有抑制的作用。

其四，對染疫人群實(shí)施救助。

漢平帝劉衎時期，瘟疫流行，導(dǎo)致國家動蕩，民不聊生。于是他在元始二年下詔，凡是在瘟疫里一家死掉6 人的，賜給葬錢五千;一家死掉4人以上的，賜給葬錢三千;2人以上的賜二千。這些錢名義上是喪葬錢，其實(shí)就是對親屬們的一種經(jīng)濟(jì)救助。

如果在大疫之年，出現(xiàn)尸首無人掩埋，官府都會為這些人善后。如梁武帝時期郢城大疫，全城“死者十七八”，出現(xiàn)了大量被拋棄的尸首。朝廷遂命給死者賜棺器收殮，以防止疾疫傳染。南宋嘉定元年，江淮一帶瘟疫肆掠，導(dǎo)致尸積如山。官府出面招募志愿者，凡安葬200具尸首者獎勵度牒一道。

不過，由于封建帝王固有的“家天下”思想，很難對染疫的老百姓實(shí)施實(shí)質(zhì)性的幫助，除非疫情發(fā)展到了危害其統(tǒng)治的地步。所以，總體來講，古人防治瘟疫的辦法，大多帶有很大的目的性，就是維護(hù)封建帝王的統(tǒng)治。

(參考資料：《金匱要略》《千金要方》《疫診一得》等)

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