寒衣節(jié)和寒食節(jié)相比,西夏人為何重視的是前者

寒衣節(jié)和寒食節(jié)相比,西夏人為何重視的是前者

對寒衣節(jié)與寒食節(jié)很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

寒衣節(jié)與寒食節(jié)只相差一個字，但是風俗習慣相異，背后所蘊含的意義更是大不相同。寒衣節(jié)與寒食節(jié)在我國古代的地位都比較高，但受特殊的社會歷史條件及自然地理條件的影響，在西夏人的心目中寒衣節(jié)比寒食節(jié)的地位更高。

寒食節(jié)隨著歷史的發(fā)展往往與清明節(jié)混為一談，很多人不知道清明節(jié)前的一兩天是寒食節(jié)。而寒衣節(jié)在北方較為盛行，西夏人聚集于我國古代的西北地區(qū)，他們尤其重視寒衣節(jié)，寒衣節(jié)對西夏人民生活也造成一定的程度的影響。

一、一字之差，萬般不同

寒衣節(jié)與寒食節(jié)只有一字之差，二者唯一的聯(lián)系就是同為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，它們不僅來源不同、存在時節(jié)相異，風俗習慣更是大不相同。

寒衣節(jié)別名“祭祖節(jié)”，在民間又被稱為“鬼頭日”，寒衣節(jié)是我國“三大鬼節(jié)”之一，另兩個鬼節(jié)分別是清明節(jié)和中元節(jié)。這些節(jié)日的共同點就是人們都要祭祖燒香，以表達對逝去先祖的懷念，期盼他們對后代有所庇佑。寒衣節(jié)現(xiàn)如今已經(jīng)成為我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年的農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。

關(guān)于寒衣節(jié)來源的傳說眾多，其中最為大眾熟知的是“孟姜女千里送寒衣”的傳說，因孟姜女的這一舉動，我國家多了一個傳統(tǒng)節(jié)日——寒衣節(jié)。相傳孟姜女十分關(guān)心愛護自己的丈夫，孟姜女感到天氣日漸寒冷，便去修筑長城的地方尋他的丈夫，為他送去棉衣，沒想到丈夫已經(jīng)去世了。

人已歸西，陰陽兩隔，尋夫無望，于是她便抱著丈夫的遺物跳海了，就在她跳海的那一瞬間，海上便拱起一塊礁石，這塊礁石就是姜女墳。孟姜女千里送寒衣的故事一傳十十傳百，很快便地散播開來。她跳海的那天為十月初一，人們就將這天定為寒衣節(jié)，大家都在寒衣節(jié)這天為自己關(guān)心的人送去衣物，以表達關(guān)心與愛護之情。

關(guān)于寒衣節(jié)的習俗，各地大同小異。一般大家都會焚燒冥幣和冥衣，獻上一些食物，由于寒衣節(jié)是每年的十月初一，“七月流火，八月未央，九月授衣”，寒衣節(jié)到來，人們會提醒身邊人多加些衣裳御寒。

個別地區(qū)的寒衣節(jié)具有的特殊的紀念意義，比如江蘇一帶為了紀念一個放牛娃，會在寒衣節(jié)當天吃一碗紅豆飯，以此來紀念那個放牛的孩子。

清明節(jié)的前一兩日就是寒食節(jié)，它也是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在寒食節(jié)那天是不能生火做飯的，只能吃生冷的食物，只有清明節(jié)那天才能重新生火。后來隨著歷史的發(fā)展，增加了祭祀、掃墓、踏青、斗雞等風俗。

“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，最初寒食節(jié)只流行于我國北方地區(qū)，隨著各地文化的交流傳播，寒食節(jié)流行于全國大部分地區(qū)，直至后來也成為我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

寒食節(jié)為紀念介子推而設，春秋時期，介子推效命于晉國公子重耳門下，他四處奔波，為主人奔命，無論發(fā)生什么，始終跟隨重耳不離不棄，后來重耳一眾取得勝利，順利成為晉文公，介子推認為自己已經(jīng)完成使命，遂欲回到家鄉(xiāng)陪在母親身邊盡孝。

但晉文公看重介子推的才能，怎可輕易放手，他想讓介子推繼續(xù)輔助自己治理天下，但介子推一心為母，不想繼續(xù)做官，迫于無奈他只好背起自己的母親躲進綿山，與母親在綿山隱居下去，希望就此表明自己的決心。

后來晉文公聽取別人的建議，在綿山腳下放火，考慮到他是一個孝子必然會背母親下山，不曾想放火的人把綿山四周都燒了起來， 最終介子推和他的母親沒有生還，死于綿山。晉文公為紀念介子推，贊揚他忠君孝母的行為，便下令在這一天，全國上下不準生火做飯只能吃冷食，這就是寒食節(jié)的來源。

二、特殊的地理位置是寒衣節(jié)在西夏廣為流傳的關(guān)鍵，長期的歷史發(fā)展過程中形成的觀念、風俗等使得寒衣節(jié)更容易被西夏人所重視

西夏人的佛學信仰西夏建國初期，保守溫潤的儒家文化并不能夠適應西夏立國的需要，因此西夏雖然崇尚儒家文化但依然有所借鑒有所舍棄。儒學在西夏人心中并沒有那么重要，況且西夏人有他們自身所信仰的佛學，佛學既然已經(jīng)成為西夏人的信仰，那必然比儒學的影響力大。

再者西夏對于儒學引進中也沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于介子推的記錄，既然沒有介子推，那么寒食節(jié)存在的可能性就很小。后期隨著漢化的一步步深入，寒衣節(jié)才流傳流傳進來。

西夏特殊的氣候條件“氣候多寒，五月草始生，八月霜雪降”，西夏在八月就開始出現(xiàn)霜降現(xiàn)象，可見西夏氣候大多陰冷潮濕，人們肯定樂于吃熱食暖身體，而不巧的是寒食節(jié)最大的特征就是禁火吃冷食。試想一下外面下著霜甚至飄著雪花，依然要求吃冷食，還沒拿到手里，西夏人就已經(jīng)凍得瑟瑟發(fā)抖了，這大概沒有誰愿意，更不用說在全國范圍內(nèi)推廣。

況且從人的生理方面考慮，寒食真的不利于西夏人的身體健康，就算是年輕力壯的西夏小伙子們吃了冷食，對胃的沖擊力也是不小的，那老人和小孩呢?他們就更無法承受冷食了，從種種方面考慮西夏還是不容易接受寒食節(jié)。

西夏人“重死輕生”西夏人自己的思想觀念也與寒衣節(jié)的風俗不謀而合，西夏人自己動手打下天下，因而對死者帶有敬畏之感，他們往往“重死輕生”。既然寒食節(jié)與寒衣節(jié)都有緬懷先烈的作用，那么為何不選擇那個對自己造成傷害小的那個呢?

寒食節(jié)在中原流傳之際，由于造成老人和小孩喪命，就已經(jīng)被大多數(shù)人摒棄，能流傳到西夏并且被接受的可能性小。寒衣節(jié)則大大不同，它不會對老人和小孩造成什么傷害，僅需在寒衣節(jié)那天做些吃食或燒些棉衣，這代表表達對逝去的人懷念和尊敬即可。

西夏人的“敬鬼”風俗據(jù)史料記載西夏人有敬鬼的風俗，既然有敬鬼的風俗，那么對于祭祀鬼神的節(jié)日應該更重視才對。西夏諺語有“寬寬心心天祐助，急急忙忙鬼催促”，足以證明，西夏人對于鬼神的重視。而十月一日對西夏人來說是十分重要的。

每年十月一日這天，西夏會主動向宋討要賞賜，倘若不是有重大節(jié)日發(fā)生，他們是不會這樣強烈要求的。他們要求在這一天討要賞賜就是為了慶祝節(jié)日，也表達了對這個節(jié)日的重視，寒衣節(jié)規(guī)定的日期剛好就是十月一日，可見寒衣節(jié)在西夏是極受重視的，相反寒食節(jié)的重視程度則遠遠不及寒衣節(jié)。

西夏人心目中寒衣節(jié)略勝于寒食節(jié)是有由其特殊的社會背景、地理位置、氣候等方面決定的。寒衣節(jié)和寒食節(jié)各有不同，但對于西夏來說更容易接受的自然是寒衣節(jié)。

三、西夏人對寒衣節(jié)的重視不僅有利于百姓生活安定，推動經(jīng)濟的發(fā)展，更增強了西夏人的民族認同感，“孝道”也得到弘揚

西夏人對于鬼神十分重視，因此對寒衣節(jié)必然也十分重視，寒衣節(jié)有贈衣的風俗，西夏很是看重這一風俗。寒衣節(jié)之前家家戶戶的婦女就開始著手準備祭祀要用的衣服，寒衣上面繡有先祖的名字，名字的作用在于防止別人拿錯衣服，不至于使自己的先祖受冷。

對于西夏的商家來說，十月一日是祭祀的節(jié)日，他們早一個月就開始兜售寒衣，寒衣是每家每戶必備的祭祀用品。寒衣節(jié)的盛行使得西夏的商家又多了一個收入來源，對西夏的經(jīng)濟社會發(fā)展也起到了一定的推動作用。

寒衣節(jié)的目的是祭祀先人，寒衣節(jié)中的祭祀活動是西夏人的集體活動。祭祀活動的進行有利于增強西夏百姓的民族認同感，當大家都為一件事共同努力時，在不知不覺間民族認同感油然而生。

寒衣節(jié)無形之中可以化解人們之間的矛盾，更有利于西夏人民生活的安定。百姓生活安定了，西夏君主管理地方時自然相對容易，君主可以將重心放到其它方面，這樣也在一定程度上促進了西夏的經(jīng)濟社會發(fā)展。

其次寒衣節(jié)的祭祀活動，有利于西夏的孝道的形成與發(fā)展，對祖先產(chǎn)生敬畏之心。這是一種潛移默化的影響。參加祭祀活動有利于西夏人增強對父母長輩的尊敬和祖先的敬畏之情，通過寒衣節(jié)的種種活動，讓西夏人從小就感受到寒衣節(jié)的重要性。

祭祀過程中極其嚴肅，祭祀的對象都是自己的先祖，西夏人從小就能意識到先祖的重要性，自覺遵守孝道，孝順父母愛護兄弟，在這樣的氛圍熏陶下，西夏社會向好的發(fā)展趨勢明顯。

參考文獻：

《西夏書事》

《西夏諺語》

《后漢書》

《宋會要輯稿》

農(nóng)歷十一月初一日，即冬月冬是什么節(jié)日，，有哪些習俗？

十一月初一是寒食節(jié)，11月是一年中的第11個月份，另有稱呼為冬月、霜月、霜降月。

節(jié)日習俗：

1、禁火

寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。

2、詠詩

寒食節(jié)時，文人們或思鄉(xiāng)念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發(fā)，詠者甚多。據(jù)查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為中國詩歌藝術(shù)中一枝奇葩。

3、秋千

秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”?

4、飲食

寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強。

寒衣節(jié)又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。

寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國的三大“鬼節(jié)”。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？

　　寒衣節(jié)的來歷是什么？寒衣節(jié)都有什么風俗？還不快進來了解一些寒衣節(jié)的來歷和風俗吧！下面是由我為大家整理的“寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？”，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。

　　寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？【一】 　　 寒衣節(jié)的由來

　　農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻谷收獲進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷?！薄昂鹿?jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學的游子，以示牽掛和關(guān)懷。

　　據(jù)考證，早在周朝時，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。

　　《詩經(jīng).豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定?！短拼笤t令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時?！粤骰饘闷冢田L改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設教，感游衣于漢紀，成獻報于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

　　宋代十月朔的習俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝?！叿来髱?、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉(zhuǎn)運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！保ā谝拢漓搿?jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也?！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。

　　明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節(jié)的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>

　　寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？【二】 　 　寒衣節(jié)孟姜女傳說故事

　　相傳，孟姜女與丈夫結(jié)婚才三天，丈夫便被官兵強行抓去修長城。臨行前，丈夫眼含淚水，囑咐妻子孟姜女“好生珍重”，然后一步一回首，很不情愿地被官兵帶走了。丈夫走后，孟姜女天天都盼望著他能早日回來，但從春到秋，從秋到冬，都沒有收到丈夫捎來的一絲一毫的信息。

　　漫長而孤苦的日子無法打發(fā)，孟姜女就一針一線繡荷包、繡鴛鴦，給丈夫親手做了一件又一件新衣服，在一針一線中縫進去、繡進去綿密的思念和成串的淚珠。思夫心切，孟姜女下決心到長城腳下去看望丈夫，給他送去溫暖的棉衣。

　　可是當孟姜女風塵仆仆地來到長城腳下時，在一群群衣衫襤褸、面黃肌瘦的勞工中卻沒有找到自己的丈夫。滿腹委屈的孟姜女放聲痛哭，捶胸頓足，上蒼為之感動，狂風大作，電閃雷鳴，暴雨滂沱，一段堅固的長城因此坍塌，露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青磚。

　　堅強的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫，之后把棉衣攤開，一件件燒掉，在一股股煙火中寄托濃濃的愛意，排遣撕心裂肺的苦楚。后人效仿孟姜女，也用送寒衣的方式祭奠逝去的親人。年去歲來，相沿成俗，固定下來，就形成了寒衣節(jié)。

　　據(jù)民俗專家介紹：“后來秦始皇下令，將夏歷十月一日定為冬祭日，祭祀為國捐軀的將士和已故的亡靈，并在渭陽特設十月一鬼會，從此每到十月一，千鬼萬鬼穿新衣。鬼會由此延續(xù)至今。”在此期間除了售賣紙錢、冥幣、香火等祭祀用品外，還形成了規(guī)模龐大的商品市場，吃的、用的應有盡有。

　　寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？【三】 　　 寒衣節(jié)如何祭祀

　　1、準備祭品

　　準備物品：五色寒衣紙（五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色）、衣褲（紙）冥衣、冥幣、元寶、火柴、粉筆等，以及香，蠟燭，水果，糕點等祭品。

　　農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)，如何祭祀送寒衣

　　2、祭祀時間

　　1、祠堂祭祀：中午十二點之前

　　2、祖墳祭祀：中午十二點之前

　　3、異地遙祭：_早上：4：00—6：00之間——南方某些區(qū)域

　　_早上：7：00—12：00之間——北方某些區(qū)域

　　_晚上：18：00—00：00之間——某些區(qū)域

　　3、祭拜地點

　　1、家中有祠堂有牌位的，可直接在祠堂中祭拜

　　2、家中有祖墳且祭拜方便的，可直接去墓地祭拜

　　3、身在異地且不方便回家祭祀的，可選擇少有人的路口進行祭拜

　　4、進行拜祭

　　1、凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點火焚燒。還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

　　2、邊燒邊禱告，匯報一下家里的喜事與好事，讓先人在那邊安享太平，求祖先許愿保佑。

　　5、寒衣節(jié)祭祖須知

　　寒衣節(jié)祭祖跟中元節(jié)祭祖基本相同，主要分為墳地祭祀，遙祭，供奉牌位。

　　唯一不同的是，送寒衣可以焚化一些紙的衣服祭祀先祖。

　　在燒的時候一定要慢，要等著火燒完，不要拿棍子亂去戳，亂挑。等明火暗火都成了灰再走，為了杜絕產(chǎn)生火災。

　　無論是哪一種祭祀方式，切記要懷著一顆恭敬感恩的心。

　　6、墓地祭祀注意事項

　　在這里，首先要鄭重的提醒大家，千萬不要讓別人代哭代祭，這樣是不可取的！

　　寒衣節(jié)祭祀，我們要注意的就是：

　　第一，服裝，不要穿大紅大綠。你要記著這是去祭祖，不是參加什么活動。

　　第二、在墓地不要拍照：

　　到墓地，衣服也要整理得整整齊齊，還有在墓地不要隨便拍照，現(xiàn)在很多人不懂，在墓地亂拍照，墓地是屬陰的地方。

　　在墓地亂拍照，結(jié)果不光受小人暗害，還經(jīng)常會被公檢法查處，千萬不要去做這類的事情。

　　甚至有的人看到墓碑不錯，和墓碑合影。

　　一定要注意，墓碑，道觀的神像，寺廟的佛菩薩像，都不能隨便合影拍照的。

　　第三，在墓地里面不要大吼小叫，嬉笑打鬧，一定要嚴肅。

　　第四，在點香、點蠟、燒紙、供水果、供糕點的過程中，以及供完以后的注意事項。

　　7、祭祀祖先要誠敬，做到七敬

　　第一，行為有敬。行為端正，在墳地，燒紙要有燒紙的樣，跪要有跪的樣，行為有敬。比如給去世的人磕頭，是連磕三個頭的，磕頭一定是頭往下連續(xù)點三次，這是給去世的人磕頭。

　　第二，出言有敬。出言有敬非常重要，言語只能贊揚去世人的功德和對你的幫助，切不可揭人傷疤，上墳的時間千萬別說這類話。

　　第三，發(fā)聲有敬。在墓地不要大吼小叫，不要說一些與祭祖沒有關(guān)系的言語，我們進了墓地是非常嚴肅的，要不就是念太乙救苦天尊，邊燒紙邊念，要不就心里念。祭祖時一定要發(fā)聲有敬，聲音不要高低不勻，不然孩子對你說話會沒大沒小，直呼其名??！

　　第四，先后有敬。誰先上香，誰后上香，一定要符合禮儀，由長到幼，由男到女，這叫長幼有序。

　　或者紙比較多了，大家都圍在一塊共同燒也可以?？墒屈c香，點紙的第一把火，一定是最年長者。禮節(jié)上面一定把這個序要排好。

　　第五，進退有敬。我們要進退有敬，如何進退是非常重要的。進墳地的時候要非常的肅靜，要低視看著祖先的墓碑墓地。不要在墳地以后東張西望。在形態(tài)上面進退有敬，要有一種悲哀的心。

　　燒完香、燒完紙以后，先后退三步，轉(zhuǎn)身再走，這是個禮貌問題?，F(xiàn)在很多人都不注意，燒完紙轉(zhuǎn)身就走。

　　第六，臨近墓地有敬。墓地可能是一個大型公墓，我們不光要尊敬我們的祖先，對別人家的祖先也要尊敬，進到墓地以后不要大聲喧嘩。

　　第七，祭祀行禮有敬。人在墓地，不要在上墳的時間三心二意，操心這個操心那個。

　　寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？【四】 　 　寒衣節(jié)燒寒衣

　　十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。

　　準備供品

　　一般在上午進行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

　　進行拜祭

　　到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

　　還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

　　寒衣節(jié)的來歷和風俗是什么？【五】 　 　寒衣節(jié)古詩

　　七絕·寒衣節(jié)

　　青煙日落更黃昏，路火千堆處處痕。

　　寄與亡魂焚幣盡，冥途冷遠念家尊。

　　七絕·黯神傷

　　新麻裁出錦衣妝，跪向西南黯神傷。

　　故人泉城且莫待，滿把紙錢寄冥鄉(xiāng)。

　　七絕·寒衣節(jié)

　　街頭今夜送寒衣，虧欠親情心自知。

　　忽憶人間房股事，聊將一并寄哀思。

　　七絕·寄哀思

　　青煙日落更黃昏，路火千堆處處痕。

　　寄與亡魂焚幣盡，冥途冷遠念家尊。

　　七律·寒衣節(jié)

　　從來此節(jié)無關(guān)我，今歲奈何煎碎心。

　　十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

　　星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣并羽衾。

　　化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

　　七律·思故人

　　人間萬事陰陽隔，但能前知不會癡。

　　悲苦自當君自曉，歡欣可共故人思。

　　悲淚但隨寒衣寄，冷霧惟怯紙箔濕。

　　莫訴人間凄苦狀，惹得離人泉下哭。

　　七律·雪憂

　　鵝毛久見折天顏，鴻雁何曾過北關(guān)。

　　怎奈雪娥揚海浪，難為單櫓破冰患。

　　寒衣可到孤門暖？賦象依然百樹彎。

　　袖手大言爭桂魄，襄王再莫戀巫山！

　　遠寄寒衣·關(guān)漢卿

　　想張郎，空僝僽，緘書在手，寫不盡綢繆。

　　修時節(jié)和淚修，囑咐休忘舊。

　　寄去衣服牢收授，三般兒都有個因由：

　　這襪兒管束你胡行亂走，這衫兒穿的著皮肉，這裹肚常系在心頭。

　　擬古 其九·陶淵明

　　種桑長江邊，三年望當采。

　　枝條始欲茂，忽值山河改。

　　柯葉自摧折，根株浮滄海。

　　春蠶既無食，寒衣欲誰待！

　　本不植高原，今日復何悔。

　　秋夕旅懷·李白

　　涼風度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。

　　連山去無際，流水何時歸。

　　目極浮云色，心斷明月暉。

　　芳草歇柔艷，白露催寒衣。

　　夢長銀漢落，覺罷天星稀。

　　含悲想舊國，泣下誰能揮。

　　十二時·憶少年·朱敦儒

　　連云衰草，連天晚照，連山紅葉。

　　西風正搖落，更前溪嗚咽。

　　燕去鴻歸音信絕。

　　問黃花、又共誰折。

　　征人最愁處，送寒衣時節(jié)。

　　七絕·讀秦紀 劉克莊

　　黔首死于城者眾，器量身直一微塵。

　　不知當日征入婦，親送寒衣有幾人。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/15958.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 漢朝一位和霍光形成鮮明對比的大臣，淡···

下一篇: 武丁和婦好的關(guān)系怎么樣為什么有人說武···