就像死了人一樣

圖：George Bellows

說到自由思想的傳統(tǒng)，以英國(guó)和法國(guó)的最為人矚目。然而涉及的歷史事件和人物對(duì)毫無相關(guān)文化傳統(tǒng)和知識(shí)背景的中國(guó)人來說幾乎沒有意義。

但結(jié)論是有價(jià)值的，英國(guó)人的基于經(jīng)驗(yàn)的，變革是保守的。法國(guó)的則是理性主義的，變革的方式動(dòng)蕩持久，甚至到今天，法蘭西血液里的自由成分也能測(cè)出來自1789年的元素。

在對(duì)理性主義的長(zhǎng)期而持久的批判上，哈耶克做得并不好。我這里說的“不好”純粹是指他完全沒說清楚，眼看他把簡(jiǎn)單的理念復(fù)雜化了。如果加上大眾傳播的考量，那基本屬于不及格?！蹲杂伞⒗硇院蛡鹘y(tǒng)》這一章尤其明顯。如果有任何人翻過原文就知道我在說什么。

從理性主義的定義開始，哈耶克在表達(dá)上陷入了自我糾纏，最終還要不斷強(qiáng)調(diào)，并非反對(duì)理性，而且反對(duì)在人類龐雜的交織一起的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)中（大概等于所有人類行為）的至上而下的通盤設(shè)計(jì)。

實(shí)際上關(guān)鍵的點(diǎn)不在于理性主義，而是誰(shuí)在理性，針對(duì)的又是什么規(guī)劃。一個(gè)人可以很理性，甚至冷酷到毫無人類情感（當(dāng)然這不等于必然成功）就好比他可以對(duì)自己生活的每一天都計(jì)劃到分鐘，這些都無可厚非。盡管人生的計(jì)劃通常是趕不上變化，但人家就是要堅(jiān)持到底呢，無所謂的，結(jié)果好壞都是自己的事。

但若對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行計(jì)劃，后果我們已經(jīng)很熟悉了。行不通。

實(shí)際上在很多領(lǐng)域都是一種至上而下的理性主義思想作祟。舉個(gè)這些年的一個(gè)現(xiàn)象你們就明白了，就是全國(guó)很多地方的店鋪門頭的統(tǒng)一設(shè)計(jì)。

審美正常的人，第一觀感就是，太他媽丑了！

我們相關(guān)媒體又是如何解讀的呢？

這就是典型的忽視問題的根本。似乎相關(guān)部門若是在前期的調(diào)研和科學(xué)決策等環(huán)節(jié)做足了功課，門店的招牌就可以被統(tǒng)一設(shè)計(jì)？

好，那么我們退十萬(wàn)步，假如，有關(guān)部門請(qǐng)來一個(gè)設(shè)計(jì)大師來設(shè)計(jì)呢？招牌錯(cuò)落有致、賞心悅目（雖然幾乎不可能)。是不是就值得歡呼支持？

當(dāng)然不。

雖然我們假設(shè)了一個(gè)極端不可能的情況，因?yàn)閰柡υO(shè)計(jì)師的加持，使得整條街整體上也許符合多數(shù)人的審美。但只要整條街經(jīng)營(yíng)的那些生意不是歸屬于同一個(gè)老板，這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)在讓每家店鋪滿意和整體上的觀感就是無法調(diào)和的矛盾。就算有個(gè)天才（高昂的成本我們暫且忽略)恰好做到了平衡，也是某一瞬間的，無法維持，并最終缺乏快速的應(yīng)變。更不用因?yàn)閷?shí)際經(jīng)營(yíng)狀況導(dǎo)致店鋪的日常更新。

群體所能呈現(xiàn)出來的生機(jī)和活力從來就不可能至上而下設(shè)計(jì)出來。這些店鋪門頭被統(tǒng)一設(shè)計(jì)后的視覺震撼，倒是可以提醒大家其他不那么直觀的領(lǐng)域?yàn)楹我材前闼罋獬脸?。道理是相通?/p>

其他領(lǐng)域，比如說影視行業(yè)吧。一旦有了各種題材和情節(jié)等方面的限制，這不能拍那不能寫，很多可能性被徹底堵死了，相關(guān)從業(yè)者最能體會(huì)到深入骨髓的寒意。當(dāng)然，管制總是從“動(dòng)人的理由”出發(fā)，比如“反三俗”，又比如“要正能量”，要弘揚(yáng)這精神那價(jià)值觀的。也能出來一些優(yōu)秀的作品，甚至很多人看到的是管制之后粗制濫造的明顯減少，同樣的也減少了更多想象不到的優(yōu)秀作品。

汽車誕生之前一定有不停迭代的更加先進(jìn)的馬車。如果有一種至上而下的人類工具的規(guī)劃，那么人們也只能在更加先進(jìn)的馬車上下功夫，大量的財(cái)力人力都投入到馬車的布局上去，力求在不遠(yuǎn)的未來，家家戶戶都有馬車。那樣的一個(gè)世界里，人們的眼界也必然受限，久而久之，連創(chuàng)新的念頭都消失了。

有很多的文藝作品都描述過某些烏托邦里的人類生活日常。初步的印象，建筑物整潔統(tǒng)一，生活其中的人都極其有禮貌甚至過分友好，路不拾遺，夜不閉戶，一派人間天堂的景象。但敏感的人總感覺哪里不對(duì)勁。每個(gè)人臉上的快樂都像是指令性的結(jié)果，不是發(fā)自內(nèi)心的開心。再深入觀察，原來每個(gè)人都是24小時(shí)被監(jiān)視，沒有一絲一毫的隱私可言。所以歷史上曾經(jīng)如此實(shí)踐過的宏偉烏托邦都走向崩潰。因?yàn)檫@種計(jì)劃是天然反人性的。是徹底扼殺個(gè)體生機(jī)與活力的最有效做法。

表面上的美和統(tǒng)一根本不是重點(diǎn)，而是一潭死水。那種期待建設(shè)理想社區(qū)的烏托邦或許是一個(gè)極端，但是日常生活中，程度弱一些的現(xiàn)象，你會(huì)在很多大小不一的團(tuán)體里察覺到。最常見的就是某些職場(chǎng)的團(tuán)隊(duì)，碰巧團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人是個(gè)權(quán)力狂，事無巨細(xì)，也許能干成一些事，但身在其中的成員是一番什么感受，相信很多人深有體會(huì)。

這就是一個(gè)群體尤其是整個(gè)社會(huì)存在的兩種秩序的區(qū)別。一種是計(jì)劃中的秩序，可以在理論上完美無瑕，一種是當(dāng)關(guān)注到細(xì)節(jié)時(shí)看似混亂，但充滿生機(jī)。所謂“自發(fā)秩序”內(nèi)在的根本原因是生機(jī)和活力。

面向一個(gè)群體而設(shè)計(jì)出來的精致秩序，必然會(huì)徹底破壞過去所積累下來的傳統(tǒng)，等于是根據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇栽O(shè)計(jì)推翻了重來。無論中外，類似的顛覆性理想都釀成過巨大慘劇。這些教訓(xùn)是極其寶貴的。如果說忘記歷史意味著背叛，那么記住過去曾經(jīng)試驗(yàn)過的大型失敗本身就具有重大的實(shí)用價(jià)值。不需要任何“主義”的爭(zhēng)執(zhí)，能切實(shí)保障了人們生活和財(cái)產(chǎn)的制度就是好制度。

文明是動(dòng)態(tài)而鮮活的，有她自己的生命。

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