圖:George Bellows
說到自由思想的傳統(tǒng),以英國(guó)和法國(guó)的最為人矚目。然而涉及的歷史事件和人物對(duì)毫無相關(guān)文化傳統(tǒng)和知識(shí)背景的中國(guó)人來說幾乎沒有意義。
但結(jié)論是有價(jià)值的,英國(guó)人的基于經(jīng)驗(yàn)的,變革是保守的。法國(guó)的則是理性主義的,變革的方式動(dòng)蕩持久,甚至到今天,法蘭西血液里的自由成分也能測(cè)出來自1789年的元素。
在對(duì)理性主義的長(zhǎng)期而持久的批判上,哈耶克做得并不好。我這里說的“不好”純粹是指他完全沒說清楚,眼看他把簡(jiǎn)單的理念復(fù)雜化了。如果加上大眾傳播的考量,那基本屬于不及格?!蹲杂伞⒗硇院蛡鹘y(tǒng)》這一章尤其明顯。如果有任何人翻過原文就知道我在說什么。
從理性主義的定義開始,哈耶克在表達(dá)上陷入了自我糾纏,最終還要不斷強(qiáng)調(diào),并非反對(duì)理性,而且反對(duì)在人類龐雜的交織一起的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)中(大概等于所有人類行為)的至上而下的通盤設(shè)計(jì)。
實(shí)際上關(guān)鍵的點(diǎn)不在于理性主義,而是誰(shuí)在理性,針對(duì)的又是什么規(guī)劃。一個(gè)人可以很理性,甚至冷酷到毫無人類情感(當(dāng)然這不等于必然成功)就好比他可以對(duì)自己生活的每一天都計(jì)劃到分鐘,這些都無可厚非。盡管人生的計(jì)劃通常是趕不上變化,但人家就是要堅(jiān)持到底呢,無所謂的,結(jié)果好壞都是自己的事。
但若對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行計(jì)劃,后果我們已經(jīng)很熟悉了。行不通。
實(shí)際上在很多領(lǐng)域都是一種至上而下的理性主義思想作祟。舉個(gè)這些年的一個(gè)現(xiàn)象你們就明白了,就是全國(guó)很多地方的店鋪門頭的統(tǒng)一設(shè)計(jì)。
審美正常的人,第一觀感就是,太他媽丑了!
我們相關(guān)媒體又是如何解讀的呢?
這就是典型的忽視問題的根本。似乎相關(guān)部門若是在前期的調(diào)研和科學(xué)決策等環(huán)節(jié)做足了功課,門店的招牌就可以被統(tǒng)一設(shè)計(jì)?
好,那么我們退十萬(wàn)步,假如,有關(guān)部門請(qǐng)來一個(gè)設(shè)計(jì)大師來設(shè)計(jì)呢?招牌錯(cuò)落有致、賞心悅目(雖然幾乎不可能)。是不是就值得歡呼支持?
當(dāng)然不。
雖然我們假設(shè)了一個(gè)極端不可能的情況,因?yàn)閰柡υO(shè)計(jì)師的加持,使得整條街整體上也許符合多數(shù)人的審美。但只要整條街經(jīng)營(yíng)的那些生意不是歸屬于同一個(gè)老板,這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)在讓每家店鋪滿意和整體上的觀感就是無法調(diào)和的矛盾。就算有個(gè)天才(高昂的成本我們暫且忽略)恰好做到了平衡,也是某一瞬間的,無法維持,并最終缺乏快速的應(yīng)變。更不用因?yàn)閷?shí)際經(jīng)營(yíng)狀況導(dǎo)致店鋪的日常更新。
群體所能呈現(xiàn)出來的生機(jī)和活力從來就不可能至上而下設(shè)計(jì)出來。這些店鋪門頭被統(tǒng)一設(shè)計(jì)后的視覺震撼,倒是可以提醒大家其他不那么直觀的領(lǐng)域?yàn)楹我材前闼罋獬脸?。道理是相通?/p>
其他領(lǐng)域,比如說影視行業(yè)吧。一旦有了各種題材和情節(jié)等方面的限制,這不能拍那不能寫,很多可能性被徹底堵死了,相關(guān)從業(yè)者最能體會(huì)到深入骨髓的寒意。當(dāng)然,管制總是從“動(dòng)人的理由”出發(fā),比如“反三俗”,又比如“要正能量”,要弘揚(yáng)這精神那價(jià)值觀的。也能出來一些優(yōu)秀的作品,甚至很多人看到的是管制之后粗制濫造的明顯減少,同樣的也減少了更多想象不到的優(yōu)秀作品。
汽車誕生之前一定有不停迭代的更加先進(jìn)的馬車。如果有一種至上而下的人類工具的規(guī)劃,那么人們也只能在更加先進(jìn)的馬車上下功夫,大量的財(cái)力人力都投入到馬車的布局上去,力求在不遠(yuǎn)的未來,家家戶戶都有馬車。那樣的一個(gè)世界里,人們的眼界也必然受限,久而久之,連創(chuàng)新的念頭都消失了。
有很多的文藝作品都描述過某些烏托邦里的人類生活日常。初步的印象,建筑物整潔統(tǒng)一,生活其中的人都極其有禮貌甚至過分友好,路不拾遺,夜不閉戶,一派人間天堂的景象。但敏感的人總感覺哪里不對(duì)勁。每個(gè)人臉上的快樂都像是指令性的結(jié)果,不是發(fā)自內(nèi)心的開心。再深入觀察,原來每個(gè)人都是24小時(shí)被監(jiān)視,沒有一絲一毫的隱私可言。所以歷史上曾經(jīng)如此實(shí)踐過的宏偉烏托邦都走向崩潰。因?yàn)檫@種計(jì)劃是天然反人性的。是徹底扼殺個(gè)體生機(jī)與活力的最有效做法。
表面上的美和統(tǒng)一根本不是重點(diǎn),而是一潭死水。那種期待建設(shè)理想社區(qū)的烏托邦或許是一個(gè)極端,但是日常生活中,程度弱一些的現(xiàn)象,你會(huì)在很多大小不一的團(tuán)體里察覺到。最常見的就是某些職場(chǎng)的團(tuán)隊(duì),碰巧團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人是個(gè)權(quán)力狂,事無巨細(xì),也許能干成一些事,但身在其中的成員是一番什么感受,相信很多人深有體會(huì)。
這就是一個(gè)群體尤其是整個(gè)社會(huì)存在的兩種秩序的區(qū)別。一種是計(jì)劃中的秩序,可以在理論上完美無瑕,一種是當(dāng)關(guān)注到細(xì)節(jié)時(shí)看似混亂,但充滿生機(jī)。所謂“自發(fā)秩序”內(nèi)在的根本原因是生機(jī)和活力。
面向一個(gè)群體而設(shè)計(jì)出來的精致秩序,必然會(huì)徹底破壞過去所積累下來的傳統(tǒng),等于是根據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇栽O(shè)計(jì)推翻了重來。無論中外,類似的顛覆性理想都釀成過巨大慘劇。這些教訓(xùn)是極其寶貴的。如果說忘記歷史意味著背叛,那么記住過去曾經(jīng)試驗(yàn)過的大型失敗本身就具有重大的實(shí)用價(jià)值。不需要任何“主義”的爭(zhēng)執(zhí),能切實(shí)保障了人們生活和財(cái)產(chǎn)的制度就是好制度。
文明是動(dòng)態(tài)而鮮活的,有她自己的生命。
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