廊腰縵回且通幽中國(guó)骨子里的建筑美學(xué)

如詩(shī)如畫

磚石瓦片間

是自然與詩(shī)意生活的完美融合

建筑是文化的重要組成部分，中國(guó)建筑蘊(yùn)含著古人的文化思想、理念及生活哲學(xué)。

五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻。

南檐納日冬天暖，北戶迎風(fēng)夏月涼。

灑砌飛泉才有點(diǎn)，拂窗斜竹不成行。

來(lái)春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。

——白居易

竹立窗前，蘆葦成簾，院內(nèi)有四季。在中國(guó)文化里，自然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要，人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使生活回復(fù)到某種非常接近自然的狀態(tài)，是中國(guó)的人文理想。

可居山水

宋代郭熙曾說(shuō)“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。園林則是典型可行、可望、可游、可居的山水。亭臺(tái)樓閣坐落，山石林立，長(zhǎng)橋橫波，池館水榭掩映在青松翠柏中。

建筑與山水花木結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀。春來(lái)修枝，夏季賞荷，入秋詠菊，冬則踏雪尋梅。

雅室內(nèi)亦有山水，或綠水青山或墨色卷涌，意境山水與微縮自然，一內(nèi)一外，天然與人文的交融，圍墻內(nèi)的最佳人居，圍墻內(nèi)的最佳山河，更是人們向往自然的夢(mèng)。

精神之所

人們對(duì)自然的追尋從古至今不曾改變，在中國(guó)有兩部經(jīng)《山海經(jīng)》、《道德經(jīng)》，一曰物一曰心，幾千年文明的進(jìn)程一直在物與心之間搖擺，介于物與心之間的是園林。

精致的建筑，美化的生活，傲梅、幽蘭、堅(jiān)竹、淡菊，文人學(xué)習(xí)植物的品格，亦用植物代寓自己，人與自然相互滋養(yǎng)。獨(dú)坐幽篁里，琴音裊裊，明月相照，通過(guò)感受自然領(lǐng)悟生活真諦，園林即是寂靜冥想的場(chǎng)所，居其間，身定心靜。

文化載體

儒家文化與禪宗哲學(xué)影響了園林的建造布局及目的，道家思想影響著園林的設(shè)計(jì)手法。道法自然，天人合一，是道家哲學(xué)的核心思想，追尋人與自然共生。

園林建造中不改造自然，而順勢(shì)自然，按地形山水整體風(fēng)骨走勢(shì)，高低曲折，量體裁衣般烘云托月，點(diǎn)染著自然山水的藝術(shù)情趣， 整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，融合了國(guó)畫、書法、詩(shī)詞等人文藝術(shù)，是精神世界的物質(zhì)展現(xiàn)，文化的集合體，也成為了中國(guó)的文化符號(hào)。

蘇州博物館-貝聿銘

大都會(huì)博物館 明軒

蘇州博物館的設(shè)計(jì)詮釋了園林山水及借景的概念，大都會(huì)博物館內(nèi)明軒的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了“空則思想滿”的理念，秦漢胡同各分館校區(qū)的設(shè)計(jì)也繼承著傳統(tǒng)建筑美學(xué)，學(xué)員通過(guò)感受氛圍，在環(huán)境的熏陶下理解傳統(tǒng)文化，將這份詩(shī)意、靈氣滲透進(jìn)心里。

▲ 秦漢胡同分館實(shí)拍

環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，通過(guò)每一幅書畫都可以窺見傳統(tǒng)文化的歷史沉淀，墻、瓦、桌、椅的質(zhì)感，對(duì)空間的洞悉，字畫意境中傳達(dá)的詩(shī)意，通過(guò)環(huán)境感知到。

▲ 秦漢胡同分館實(shí)拍

現(xiàn)秦漢胡同 大部分校區(qū)已陸續(xù)復(fù)課，期待與你們一起，在古樸雅致的書院一室，沉思靜悟，精進(jìn)所學(xué)。

六月

萬(wàn)物生長(zhǎng)，時(shí)光重啟

秦漢胡同已做好充分的防疫復(fù)課準(zhǔn)備

迎接你的歸來(lái)！

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